دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > فريق العمل > قسم المراجعة والتصحيح

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 15 شوال 1432هـ/13-09-2011م, 05:02 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامية مشاهدة المشاركة
جزاكم الله خيرا
القسم: مباحث قرآنية
موضوع: المحكم والمتشابه-المشاركة #3
[فنون الأفنان: 420-450]



لا أجد هذه الآية في سورة لقمان. لكنها: {هدى ورحمة للمحسنين (3)}
نعم لا توجد هذه الآية في سورة لقمان ونقلت حاشية من الكتاب أن هذا سهو من المؤلف

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 16 شوال 1432هـ/14-09-2011م, 09:05 AM
سامية السلفية سامية السلفية غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Apr 2011
المشاركات: 2,007
افتراضي

جزاكم الله خيراً
القسم: مباحث قرآنية
موضوع: المحكم والمتشابه-المشاركة #3
[فنون الأفنان: 420-450]

اقتباس:
وفي تنزيل السجدة: {لعلهم يهتدون} الآية [السجدة: 3].
وردت في نفس المشاركة أكثر من مرة: ألم تنزيل السجدة.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 17 شوال 1432هـ/15-09-2011م, 11:56 AM
الدرعمية الدرعمية غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
الدولة: مصر .. القاهرة
المشاركات: 17
افتراضي

http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...43&postcount=7

وروى الحلواني عن القواس {اتخذتم} بالإدغام. وعن حفص فيما رواه أبو عمرو عن أبي عمارة عنه: {غربت تقرضهم} بالإظهار، وفي رواية الأعشى عن أبي بكر إظهار {اتخذتم} و{اتخذت} و{تخذت}، وفي قوله عزوجل: {ثم أخذت الذين كفروا} في سورة فاطر، ويدغم {أخذتم} في كل القرآن. وقد روي عن الأعشى أيضا أنه أدغم {أخذت الذين كفروا}.
وعن الأعشى {حملت ظهورهما} و{بعدت ثمود} و{كذبت ثمود} و{كانت ظالمة}و{لقد ظلمتك}، {ولقد ضل}، {ولقد صرفنا} يدغم جميع ذلك. وروي عنه: {ودت طائفة} بإظهار التاء.

لقد ظلمتك في السطر قبل الأخير ، ليست جزءا من آية، برجاء المراجعة.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 17 شوال 1432هـ/15-09-2011م, 12:38 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدرعمية مشاهدة المشاركة


وروى الحلواني عن القواس {اتخذتم} بالإدغام. وعن حفص فيما رواه أبو عمرو عن أبي عمارة عنه: {غربت تقرضهم} بالإظهار، وفي رواية الأعشى عن أبي بكر إظهار {اتخذتم} و{اتخذت} و{تخذت}، وفي قوله عزوجل: {ثم أخذت الذين كفروا} في سورة فاطر، ويدغم {أخذتم} في كل القرآن. وقد روي عن الأعشى أيضا أنه أدغم {أخذت الذين كفروا}.
وعن الأعشى {حملت ظهورهما} و{بعدت ثمود} و{كذبت ثمود} و{كانت ظالمة}و{لقد ظلمتك}، {ولقد ضل}، {ولقد صرفنا} يدغم جميع ذلك. وروي عنه: {ودت طائفة} بإظهار التاء.

لقد ظلمتك في السطر قبل الأخير ، ليست جزءا من آية، برجاء المراجعة.

تم تصويب الآية والآية الصحيحة: {لقد ظلمك}

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 17 شوال 1432هـ/15-09-2011م, 11:56 AM
الدرعمية الدرعمية غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Jul 2011
الدولة: مصر .. القاهرة
المشاركات: 17
افتراضي

http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=46769&postcount=8
في هذه المشاركة ، نقاط لا أعلم ما المراد منها وهي على النحو الآتي :

مسألة: في قراءة القرآن في المصحف أفضل أم على ظهر قلب
وهل القراءة في المصحف أفضل أم على ظهر القلب أم يختلف، الحال ثلاثة أقوال:
أحدها أنها من المصحف أفضل لأن النظر فيه عبادة فتجتمع القراءة والنظر وهذا قاله القاضي الحسين والغزالي قال وعلة ذلك أنه لا يزيد على. . . . . . وتأمل المصحف وجمله ويزيد في الأجر بسبب ذلك وقد قيل الختمة في المصحف بسبع وذكر أن الأكثرين من الصحابة كانوا يقرءون في المصحف ويكرهون أن يخرج يوم ولم ينظروا في المصحف.


هل هذا خطأ أم أنه مكان لكلمات لم تكتب؟

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 17 شوال 1432هـ/15-09-2011م, 12:43 PM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدرعمية مشاهدة المشاركة
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=46769&postcount=8

في هذه المشاركة ، نقاط لا أعلم ما المراد منها وهي على النحو الآتي :

مسألة: في قراءة القرآن في المصحف أفضل أم على ظهر قلب
وهل القراءة في المصحف أفضل أم على ظهر القلب أم يختلف، الحال ثلاثة أقوال:
أحدها أنها من المصحف أفضل لأن النظر فيه عبادة فتجتمع القراءة والنظر وهذا قاله القاضي الحسين والغزالي قال وعلة ذلك أنه لا يزيد على. . . . . . وتأمل المصحف وجمله ويزيد في الأجر بسبب ذلك وقد قيل الختمة في المصحف بسبع وذكر أن الأكثرين من الصحابة كانوا يقرءون في المصحف ويكرهون أن يخرج يوم ولم ينظروا في المصحف.

هل هذا خطأ أم أنه مكان لكلمات لم تكتب؟
كتب المحقق: بياض في جميع الأصول بمقدار كلمتين.

وقمت بوضعها كحاشية في المشاركة

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 19 شوال 1432هـ/17-09-2011م, 12:31 PM
الصورة الرمزية منى بكري
منى بكري منى بكري غير متواجد حالياً
أم صالح
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 3,181
افتراضي

قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: أمثال القرآن
مشاركة رقم 2
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=46771&postcount=2
ورد في آخر النقل:
اقتباس:
ولم يقل انطفأت بل قال ذهب الله بنورهم وقد يبقى مع ذهاب النور حرارتها فتضر وهذا المثل يقتضي أن المنافق حصل له نور ثم ) [البرهان في علوم القرآن: 1/486-494]
كأن الكلام ناقص من بعد "ثم"

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 21 شوال 1432هـ/19-09-2011م, 06:27 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين مشاهدة المشاركة
قـسـم: مباحث قرآنية

موضوع: أمثال القرآن
مشاركة رقم 2
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=46771&postcount=2
ورد في آخر النقل:


كأن الكلام ناقص من بعد "ثم"
راجعت الأصل وأكملت الناقص

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 19 شوال 1432هـ/17-09-2011م, 05:01 PM
الصورة الرمزية منى بكري
منى بكري منى بكري غير متواجد حالياً
أم صالح
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 3,181
افتراضي

قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: أمثال القرآن
مشاركة رقم 4

http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=47837&postcount=4

اقتباس:
فلما ماتوا سلبهم الله العز كما سلب صاحب النار ضوءه {وتركهم في ظلمات} بقول في عذاب {أو كصيب} هو المطر ضرب مثله في القرآن، {فيه ظلمات} يقول: ابتلاء {ورعد وبرق} تخويف، {يكاد البرق يخطف أبصارهم} يقول: يكاد محكم القرآن يدل على عورات المنافقين
أعتقد أن التي بالأحمر "يقول" مثل ما لونته بالأزرق

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 21 شوال 1432هـ/19-09-2011م, 06:29 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين مشاهدة المشاركة
قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: أمثال القرآن
مشاركة رقم 4
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=47837&postcount=4


أعتقد أن التي بالأحمر "يقول" مثل ما لونته بالأزرق
نعم صحيح وقمنا بتعديلها

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 19 شوال 1432هـ/17-09-2011م, 10:52 PM
الصورة الرمزية منى بكري
منى بكري منى بكري غير متواجد حالياً
أم صالح
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 3,181
افتراضي

قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: مبهمات القرآن
مشاركة رقم 2
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=46740&postcount=2

كلمات ملونة بالأحمر ، بعضها يحتاج تأكيد على صحتها وبعضها أخطاء إملائية.

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 20 شوال 1432هـ/18-09-2011م, 10:29 AM
أم إسماعيل هاجر بنت محمد أم إسماعيل هاجر بنت محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 700
افتراضي

فى موضوع معرفة الفواصل ورؤوس الآى
المشاركة الثانية

اقتباس:
قال القاضي وهذا غير صحيح ولو كان القرآن سجعا لكان غير خارج عن أساليب كلامهم ولو كان داخلا فيها لم يقع بذلك إعجاز ولو جاز أن يقال هو سجع معجر لجاز أن يقولوا شعر معجز وكيف والسجع مما كان تألفه الكهان من العرب ونفيه من القرآن أجدر بأن يكون حجة من نفي الشعر لأن الكهانة تنافي النبوات بخلاف الشعر وقد صلى الله عليه وسلم: ((قال أسجع كسجع الكهان)) فجعله مذموما
هل هذا الكلام يستقيم هكذا ؟ أم (وقد قال صلى الله عليه وسلم )؟

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 20 شوال 1432هـ/18-09-2011م, 10:40 AM
أم إسماعيل هاجر بنت محمد أم إسماعيل هاجر بنت محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 700
افتراضي

فى موضوع الوجوه والنظائر
المشاركة الثانية

اقتباس:
ومن ذلك الإحصان ورد على أوجه
العفة والذين: {يرمون المحصنات}

هل الصواب :
العفة {والذين يرمون المحصنات }؟

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 20 شوال 1432هـ/18-09-2011م, 10:42 AM
أم إسماعيل هاجر بنت محمد أم إسماعيل هاجر بنت محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 700
افتراضي

وفى نفس الموضوع والمشاركة السابقة

اقتباس:
وأخرج عن عكرمة قال (ما صنع الله فهو السد ما صنع الناس فهو السد )
هل صحيحة هذه الجملة ؟

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 21 شوال 1432هـ/19-09-2011م, 06:51 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إسماعيل مشاهدة المشاركة
وفى نفس الموضوع والمشاركة السابقة

هل صحيحة هذه الجملة ؟
نعم صحيحة

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 21 شوال 1432هـ/19-09-2011م, 06:46 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إسماعيل مشاهدة المشاركة
فى موضوع الوجوه والنظائر
المشاركة الثانية

هل الصواب :
العفة {والذين يرمون المحصنات }؟
نعم صحيح وقمنا بتصحيحها

رد مع اقتباس
  #17  
قديم 21 شوال 1432هـ/19-09-2011م, 06:42 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم إسماعيل مشاهدة المشاركة
فى موضوع معرفة الفواصل ورؤوس الآى
المشاركة الثانية

هل هذا الكلام يستقيم هكذا ؟ أم (وقد قال صلى الله عليه وسلم )؟
نعم الصواب ما ذكرتي وقمنا بتصحيح الجملة


رد مع اقتباس
  #18  
قديم 21 شوال 1432هـ/19-09-2011م, 06:36 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين مشاهدة المشاركة
قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: مبهمات القرآن
مشاركة رقم 2
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=46740&postcount=2

كلمات ملونة بالأحمر ، بعضها يحتاج تأكيد على صحتها وبعضها أخطاء إملائية.
راجعت الكلمات وقمت بتصحيح الأخطاء

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 20 شوال 1432هـ/18-09-2011م, 11:49 AM
الصورة الرمزية منى بكري
منى بكري منى بكري غير متواجد حالياً
أم صالح
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 3,181
افتراضي

قـسـم: أحكام وآداب تلاوة القرآن
موضوع: غير مصنف - أحكام وأداب تلاوة القرآن
مشاركة رقم 6
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...22&postcount=6

اسم صاحب النقل وسنة وفاته ناقصين وقد وضعت مكانهما جملة بالأحمر في أول المشاركة.

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 21 شوال 1432هـ/19-09-2011م, 06:56 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين مشاهدة المشاركة
قـسـم: أحكام وآداب تلاوة القرآن
موضوع: غير مصنف - أحكام وأداب تلاوة القرآن
مشاركة رقم 6
http://www.afaqattaiseer.com/vb/show...22&postcount=6

اسم صاحب النقل وسنة وفاته ناقصين وقد وضعت مكانهما جملة بالأحمر في أول المشاركة.
قمنا بوضع اسم صاحب النقل

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 20 شوال 1432هـ/18-09-2011م, 10:56 PM
الصورة الرمزية منى بكري
منى بكري منى بكري غير متواجد حالياً
أم صالح
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 3,181
افتراضي

قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: مبهمات القرآن
مشاركة رقم 4
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=47325&postcount=4

اقتباس:
وستور بن ميخائيل من سبط أشير، ويوحنا بن وقوس من سبط نفتال، واال ابن موخا من سبط كاذلوا.
أعتقد الاسم ناقص حرف.

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 21 شوال 1432هـ/19-09-2011م, 07:02 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين مشاهدة المشاركة
قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: مبهمات القرآن
مشاركة رقم 4
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=47325&postcount=4


أعتقد الاسم ناقص حرف.
راجعت الأصل ووجدت الاسم كما كتب

رد مع اقتباس
  #23  
قديم 22 شوال 1432هـ/20-09-2011م, 08:37 PM
الصورة الرمزية منى بكري
منى بكري منى بكري غير متواجد حالياً
أم صالح
 
تاريخ التسجيل: Sep 2010
المشاركات: 3,181
افتراضي

قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: غريب القرآن
مشاركة رقم 5

http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=70346&postcount=5

اقتباس:
- {كطَيّ السِّجِلّ للكتاب}: كطي الصحيفة على الكتاب.

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


اقتباس:
- {تَتْرَى}: يتبع بعضها بعضا.

نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة


اقتباس:
- {جهولا غرا}: بأمر الله.

ليست جزء من الآية وقد تكون جزء من معناها.

اقتباس:
- {من لُغُوب}: إعياء.

هذه مدرجة في النقل ضمن سورة فاطر
ولكن (لُغُوب):
- في سورة فاطر يسبقها "فيها" > {الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35)} [فاطر]
- وفي سورة ق يسبقها "من" > {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (38)} [ق]

رد مع اقتباس
  #24  
قديم 23 شوال 1432هـ/21-09-2011م, 10:33 AM
أم إسماعيل هاجر بنت محمد أم إسماعيل هاجر بنت محمد غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Dec 2010
المشاركات: 700
افتراضي

موضوع طبقات المفسرين - المشاركة الثالثة

اقتباس:
ثم ابن أبي حاتم وابن ماجه والحاكم وابن مردويه وأبو الشيخ بن حيان وابن المنذر في آخرين وكلها مسندة إلى الصحابة والتابعين وأتباعهم وليس فيها غير ذلك إلا ابن جرير فإنه يتعرض لتوجيه الأقوال وترجيح بعضها على بعض والإعراب والاستنباط فهو يفوقها بذلك.
هل الكلمة التى بالأحمر صحيحة ؟

رد مع اقتباس
  #25  
قديم 23 شوال 1432هـ/21-09-2011م, 10:36 AM
محمد أبو زيد محمد أبو زيد غير متواجد حالياً
مشرف
 
تاريخ التسجيل: Nov 2008
المشاركات: 14,351
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور اليقين مشاهدة المشاركة
قـسـم: مباحث قرآنية
موضوع: غريب القرآن
مشاركة رقم 5
http://www.afaqattaiseer.com/vb/showpost.php?p=70346&postcount=5


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
كتب عنها حاشية تقول: كذا في الأصول بالإفراد وهي قراءة جمهور القراء، وقراءة حمزة والكسائي وخلف وحفص بالجمع


نقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة
تم تعديل الكلمة كما في المصحف


ليست جزء من الآية وقد تكون جزء من معناها.

وكلمة غرا هي فعلا ليست جزء من الآية بل هي شرح للكلمة

هذه مدرجة في النقل ضمن سورة فاطر

ولكن (لُغُوب):
- في سورة فاطر يسبقها "فيها" > {الَّذِي أَحَلَّنَا دَارَ الْمُقَامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لَا يَمَسُّنَا فِيهَا نَصَبٌ وَلَا يَمَسُّنَا فِيهَا لُغُوبٌ (35)} [فاطر]

- وفي سورة ق يسبقها "من" > {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِنْ لُغُوبٍ (38)} [ق]

فعلا كلمة لغوب في سورة فاطر لا يسبقها كلمة «من» وراجعت الأصل ووجدت الكلمة بلا كلمة «من» فقمت بحذفها
جزاكم الله خيرا

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
النقول, تصحيح


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:00 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir