المجلس الرابع: تطبيقات على استخلاص مسائل التفسير

[أم البراء الخطيب]

المجلس الأول: تطبيقات على استخلاص مسائل التفسير

استخلص المسائل التي ذكرها المفسّرون في تفسيرهم للآيات التالية:
قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ 18 وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ 19 لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ 20 الحشر.

تفسير قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ 18

المسائل التفسيرية

● حقيقة التقوى وكيفية الامتثال للأمر بها السعدي والاشقر رحمهماالله
● معنى قوله تعالى { اتَّقُوا اللَّهَ } السعدي
●بيان أن قوله تعالى : {وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ } أصل محاسبة النفس السعدي

مسائل سلوكية
● دلالة الآيات على كمال علم الله وإحاطته سبحانه بعباده السعدي


تفسير قوله تعالى: وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ 19

المسائل التفسيرية
● معنى الفسق السعدي والاشقر رحمهماالله
● معنى قوله تعالى { نَسُوا الله } السعدي والاشقر رحمهماالله
● معنى قوله تعالى { فَأَنسَاهُمْ أَنفُسَهُمْ } وبيان الأقوال فيه الاشقر
● حقيقة الفسق السعدي الاشقر

مسائل سلوكية
● بيان أن غفلة العبد عن المحاسبة من الحرمان السعدي
● بيان حقيقة الغبن السعدي


تفسير قوله تعالى: لَا يَسْتَوِي أَصْحَابُ النَّارِ وَأَصْحَابُ الْجَنَّةِ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ 20

المسائل التفسيرية
● معنى قوله تعالى : {أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمُ الْفَائِزُونَ }الاشقر
●بيان الأعمال التي استوجبت لأهل الجنة أن يكونوا من أهلها السعدي
●بيان الأعمال التي استوجبت لأهل النار أن يكونوا من أهلها السعدي

مسائل سلوكية
●بيان أن من ثمرات التقوى نعيم الدنيا والاخرة السعدي
●بيان أن الغفلة عن الذكر سبب الشقاء السعدي

________________________________________


قوله تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَقَدْ كَفَرُوا بِمَا جَاءَكُمْ مِنَ الْحَقِّ يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ إِنْ كُنْتُمْ خَرَجْتُمْ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَابْتِغَاءَ مَرْضَاتِي تُسِرُّونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ وَأَنَا أَعْلَمُ بِمَا أَخْفَيْتُمْ وَمَا أَعْلَنْتُمْ وَمَنْ يَفْعَلْهُ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَوَاءَ السَّبِيلِ 1 الممتحنة.




المسائل التفسيرية

●سبب نزول الاية الاشقر
●المراد بقوله تعالى {عدوي } ابن كثير والسعدي والاشقر
● النهي عن مولاة الكفار والوعيد الشديد لفاعل ذلك ابن كثير والسعدي والاشقر
● تضمن الآية التهيج على عداوة المشركين والكفار ومصارمتهم ابن كثير
●بيان أن مولاتهم ومودتهم تنافي الإيمان السعدي
●استثناء من يفعل اتقاء شرهم ابن كثير
● بيان علة النهي عن مولاتهم ابن كثير
●بيان ان عداوة المشركين لأهل الإيمان بسبب إيمانهم ابن كثير
●بيان بعض الأسباب الموجبة لعدم مولاة الكفار و عدم مودتهم السعدي
● تحريم موالاة أهل الكفر والشرك يدل عليه الدين والعقل السعدي

مسائل سلوكية
●بيان كمال علم الله تعالى وسعة اطلاعه على أحوال عباده ابن كثير والسعدي والاشقر
● إذا حصلت المودة في القلب اقتضت العمل لا محالة