…صفحة الطالبه عابدة المحمدي لدراسة اصول التفسير

[عابدة المحمدي]

السؤال الأول: أكمل ما يلي:
(أ) التفسير الإلهي على ثلاثة أنواع:
النوع الأول:تفسير القرآن بالقرآن.
النوع الثاني:تفسير القرآن بالحديث القدسي.
النوع الثالث:ما ينزل من الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم فيفسر القرآن وهو من البيان الإلهي.
(ب) الأحاديث النبوية التي يوردها المفسرون في تفاسيرهم على نوعين:
النوع الأول: أحاديث تفسيرية والتي تتضمن بيان معنى الآية.
ومثاله:قوله تعالى:( يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون ).
فورد في الحديث عن أبي هريرة:( إذا جمع الله العباد في صعيد واحد نادى مناد ليلحق كل قوم بما كانوا يعبدون فيلحق كل قوم بما كانوا يعبدون ويبقى الناس على حالهم فيأتيهم فيقول: ما بال الناس ذهبوا وأنتم هاهنا؟ فيقولوا: ننظر إلهنا. فيقول: هل تعرفونه؟ فيقولون: إذا تعرف علينا عرفناه. فيكشف لهم عن ساقه فيقعون له سجودًا. وذلك قوله تعالى:( يوم يكشف عن ساق...) الآية
ويبقى كل منافق لا يستطيع السجود وقد صرح بتفسير الآية.
النوع الثاني: أحاديث يستدل بها على شيء في الآية وذلك بالاجتهاد.
ومثاله:تفسير ابن عباس لِلَّمَمَ.
لحديث أبي هريرة:( العين تزني وزناها النظر والأذن تزني وزناها السمع واليد تزني وزناها اللمس والرجل تزني وزناها المشي...) الحديث
قال ابن عباس: لا أعلم تفسير للمم إلا ما حدثني به أبو هريرة وذكر الحديث.
(ج) ممن كتب التفسير عن ابن عبّاس رضي الله عنهما:
1 – مجاهد بن جبر.
2- سعيد بن جبير.
3- عطاء ابن أبي رباح.
(د) ممّن عرف برواية الإسرائيليات من التابعين وتابعيهم:
1- كعب من ماتع الحميري.
2- نوف البكالي.
3- أسلم مولى عمر.
(هـ) من أهم تفاسير القرن الثامن الهجري:
1: حاشية الشيرازي على الكشاف لمحمود الشيرازي.
2: لباب التأويل لعلي محمد الخازن.
3: تفسير القرآن العظيم لابن كثير.
السؤال الثاني: أجب عمّا يلي:
1: ما هي ضوابط صحّة تفسير القرآن بالقرآن؟
كل تفسير تضمن معنى باطل في نفسه أو فيه مخالفة لدليل صحيح من الكتاب والسنة والإجماع فهو تفسير باطل.
2: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيّن ما أنزل الله إليه في الكتاب؟
بين ذلك بتلاوته وبينه بدعوته وسيرته وأمورا كان يُسأل عنها فيجيب.
3: ما مراد الإمام أحمد بقوله: (ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي)؟
روى البغدادي قال:( يحمل هذا على أن المراد به كتب مخصوصة في هذه المعاني الثلاثة غير معتمد عليها ولا أساس لصحتها. أما المؤلفات في التفسير من الثقات فهي نافعة.
4: ما هي أسباب الرواية عن الضعفاء في كتب التفسير؟
أ‌) استيعاب ما قيل في تفسير الآية.
ب‌) أن بعض ما قاله له وجه حسن لا يتعلق بصحة الرواية .
السؤال الثالث:
1: بيّن منزلة تفسير الصحابة رضي الله عنهم.
أ‌) أعلم الناس بالقرآن بعد الرسول صلى الله عليه وسلم فهم عاشوا النبوة وشهدوا وقائع التنزيل وتنوعت معارفهم في أحوال النبي صلى الله عليه وسلم حتى شملت الخاصة والعامة كأبي بكر وعلي وشاركوا في جهاده. وكذلك زوجاته نقلوا علما غزيرا للأمة. وكذلك من خدم النبي صلى الله عليه وسلم كأنس بن مالك وبلال وأبو ريحانة قد اطلعوا على هديه وهذه أمور لا يعلمها غيرهم إلا عن طريق النقل فهذا جعل لهم مكانة عظيمة في فهم كتاب الله ومعرفة نزوله وما يشكل عليهم.
ب‌) صحة لسانهم وسلامته وفصاحته وهو مهم في معرفة معاني القرآن.
ت‌) فهمهم الصحيح لكلام الله فهم أهل استجابة لدعوة الله وأهل خشية وإنابة فالله وعدهم أن يفهمهم مالا يفهمه غيرهم ممن ليس له خشية ولا إنابة. قال سبحانه:( سيذكر من يخشى).
ث‌) إن النبي صلى الله عليه وسلم أدبهم وعلمهم وزكاهم فكان له أثر. قال تعالى:( لقد من الله على المؤمنين إذ بعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين).
2: كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يتدارسون معاني القرآن؟
قال ابن مسعود رضي الله عنه:( كان الرجل منا إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزها حتى يعرف معانيهن والعمل بهنّ). فكانوا يتعلمون العلم والعمل معا بالقرآن وكان قراء الصحابة وعلمائهم يتعلمون الوقوف وعدد الآي والتفسير فكان لهم عناية بالتفسير ومراد الخطاب.
3: اذكر أربعة ممن عرفوا برواية التفسير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
- علقمة.
- عبيدة.
- الأسود.
- مسروق.
السؤال الرابع: لخّص بدايات تدوين التفسير في نقاط من أول ما بدأ تدوين التفسير إلى عصر ابن جرير الطبري.
1- أول من كتب في التفسير عطاء بن أبي مسلم الخراساني. يفسر المفردات ويعين المبهم ويسمي المضمر.
2- ابن أبي طلحة الوالبي له صحيفة في التفسير مفقودة.
3- مقاتل بن سليمان أول ما جمع مرويات في التفسير وهو ضعيف جدا.
4- عبد الملك بن جريج كتابه مفقود.
5- محمد ابن إسحاق صاحب السيرة النبوية.
6- سعيد بن مهران العدوي له تفسير مفقود.
7- سفيان الثوري له تفسير لكن فيه كلام.
8- نافع بن أبي نعيم له تفسير مطبوع.
9- مسلم بن خالد الزنجي له رسالة في التفسير مطبوع.
10- يحيى بن اليمام له تفسير مطبوع.
11- عبد الله بن أبو المصري له كتاب الجامع في تفسير القرآن وهو مختصر.
12- سفيان بن عيينة لم يطبع كتابه وقد أخذه عن مقاتل.
13- دونت مصاحف متفرقة في التفسير فكتب ابن جريج عن عطاء كذلك يونس ابن يزيد الايلي عن عطاء ومسلم بن خالد الزنجي عن أبي نجيح ومحمد ابن إسحاق كتب في ذلك صحائف صغيرة متفرقة.
14- المحدثون البخاري ومسلم وأبو داوود والترمذي وابن أبي شيبة يروون بأسانيدهم التفسير على طريقتهم وكان مما يروون أحسن ما كتب في صحائف التفسير.
15- الامام مالك.
16- السدي الصغير.
17- محمد بن مروان وهو ضعيف.
18- عبد الله بن وهب.
19- محمد بن ادريس الشافعي لم يكتب في التفسير لكن له أثر كبير على العلماء من بعده.
20- البيهقي.
21- ابن خزيمة.
22- النقاشي له تفسير مفقود.
23- عبد الرزاق الصنعاني.
24- أبو عبيدة القاسم بن سلام.
25- صنيد المصيصي.
26- سعيد بن منصور الخرساني.
27- أبو بكر بن أبي شيبة.
28- الامام أحمد بن حنبل ذكر أن له جزء يسير في التفسير.
29- الامام أحمد بن عبد الحميد الكشي.
30- عبدالله بن عبد الرحمن الدارمي.
31- ابن ماجه له تفسير مفقود.
32- ابن قتيبة.
33- تقي بن مخلد الاندلسي.
34- محمد بن ادريس الرازي.
35- الحسين بن فضل البجلي.
36- أبو اسماعيل إسحاق المالكي.
37- سهل بن عبد الله التستري.
38- الخليل بن أحمد الفراهيدي.
39- الأخفش الكبير.
40- سيبويه عمر بن عثمان.
41- يونس بن حبيب الضبي.
42- علي بن حمزة الكسائي.
43- يحيى بن سلام ابن أبي ثعلبة.
44- يحيى بن زياد الفراء.
45- أبو عبيدة معمر المثنى.
46- الأعمش الأوسط وهو معتزلي.
47- الأخفش الأوسط وهو معتزلي.
48- الأخفش الصغير.
49- عبد الله بن مسلم بن قتيبة.
50- أبو عبدالرحمن النسائي.
51- أبو بكر جعفر بن محمد الفريابي.
52- ابراهيم بن إسحاق الأنماطي.
53- تفسير ابن جرير الطبري وهو من أهم تفاسير عصره.

السؤال الخامس: بيّن أهمّ ما تمتاز به التفاسير التالية:
(1) تفسير ابن جرير الطبري.
من أهم تفاسير ذلك العصر جامع للعلوم كلها ألفها في 3000 صفحة.
(2) تفسير ابن عطيّة الأندلسي.
سار على نهج الماوردي لأنه يلخص الأقوال يذكرها ويذكر راويها بدون إسناد.
(3) معاني القرآن للزجاج.
أوسع من كتاب الفراء وهو من علماء اللغة لم يكتمل وصل إلى سورة الفلق وأكمل سورة الناس من حققه على طريقة الزجاج.
(4) تفسير الثعلبي.
كتاب جليل وقيمته ليست في تحريره العلمي ولكن في كثرة مصادره يلقب بالمفسر لتمكنه من التفسير.
(5) أضواء البيان للشنقيطي
من أجل التفاسير وكتابه جليل واسمه أضواء البيان في تفسير القرآن بالقرآن وصل فيه إلى سورة المجادلة إلى قوله تعالى:( أولئك حزب الله ألا حزب الله هم المفلحون).
السؤال السادس: بيّن أهمّ المؤاخذات على التفاسير التالية:
(1) الكشاف للزمخشري.
مؤلفه معتزلي جلد معلن لاعتزاله فيه اعتزاليات ظاهرة وخفية.
(2) التفسير الكبير للرازي.
سار على نهج الماوردي ينسب الروايات بدون أسانيدها مما سبب إشاعة الأخطاء في الروايات وأعجب بالزمخشري في إنكاره للعلو في كتابه الكشاف وهو أشعري.
(3) النكت والعيون للماوردي.
يكتب الآية ويذكر الأقوال ويقول قاله فلان بدون أسانيد وهذا كان له أثر في إشاعة الأخطاء في الأسانيد. الخطأ الثاني يزيد في التفسير أوجها من عنده من باب الاحتمال و التكلف ثم روي عنه لان من الأوجه بعيد والأولى ألا يذكر.
(4) تفسير الثعلبي.
يروي الأحاديث بأسانيدها وهو ليس متين في الرواية. ويكثر من الإسرائيليات. ويجمع بين الحديث الصحيح والضعيف ويسوقها مساقا واحدا. ويروي بعض الموضوعات بلا تمييز.
(5) تنوير المقباس.
اعتمد في الرواية على السدّي الصغير وهو متروك الحديث وضعيف فليحذر منه كل ما فيه لا يصح عن ابن عباس.

والحمد لله رب العالمين.