مجلس مذاكرة دورة فضائل القرآن

[أم البراء آدم]

س1: كيف تُبيّن فضائل القرآن؟
اولا:انه كلام الله وكلام الله صفة من صفاته وصفات الله تعالي لها آثارها التي لاتتخلف عنها وصفاته العليا التي من تفكر فيها وآمن بها ادرك انه لها اثارا تتجلي في كلام جل وعلا
وقد قال جماعة من السلف (فضل القرآن علي سائر الكلام كفضل الله علي خلقه)
ثانيا:أن الله تعالي وصف القرآن العظيم بصفات ذات معاني عظيمة واثار مباركة لذالك التفكر في تلك الصفات من اخص ابواب الانتفاع بالقرآن
ثالثا:ان الله تعالى يحبه
رابعا :ان الله تعالي اخبر عنه باخبار كثيرة تبين فضله وشرفة في الدنيا والآخرة
خامسا :الله تعالي اقسم به في مواضع كثيرة من كتابه فقال تعالى (والقرءان الحكيم )
سادسا:الله تعالي جعل له احكاما كثيرة في الشريعة ترعي حرمته وتبين فضله
سابعا:ان الله تعالى رغب في تلاوته ورتب في اجورا عظيمة وكثرة ثواب تلاوته من اظهر دلائل فضله
ثامنا:ان الله تعالي رفع شان اهل القرآن حتي جعلهم أهل الله وخاصته وجعل خير هذة الامة من تعلم القرآن وعلمه وجعل اجلالهم من اجلاله ومحبتهم من اثار محبته


س2: اشرح معاني أسماء القرآن بإيجاز
اربعة اسماء القرآن والفرقان والكتاب والذكر
معني اسم القرآن :سمي قرآنا لانه الكتاب الذي اتخذ للقراءة الكثيرة التي لايبلغها كتاب غيره وقد اختلف العلماء في اشتقاق لفظ القرآن علي قولين القول الاول انه علم جامد والقول الثاني انه مشتق
معني اسم الكتاب :تسميته بالكتاب فلانه مكتوب اي مجموع في صحف وسمي بذلك للدرلالة علي جمعه مايحتاج فيه الي بيان الهدي في جميع شؤون العباد فجمع الاحكام والحكمة والآداب والبصائر والمواعظ والهدي
معني اسم الفرقان :فلانه فرقان بين الحق والباطل وبين سبيل المؤمنين وسبل الفاسقين من الكفار والمنافقين
معني اسم الذكر :للذكر معنيان احدهها بمعني التذكير والاخر بمعني المذكور
فاما المعني الاول سمي بالذكر لكثرة تذكيره فهو يذكر العبد بربه جل وعلا ويذكره بسبيل سعادته وفوزة برضوان ربه ويذكره بما يجب تجنبه ليتقي سخطه وعقابه
والمعني الثاني الذكر بمعني المذكور اي الذي له الذكر الحسن والشرف الرفيه والمكانه العالية
.
س3: اذكر أدلّة الصفات التالية للقرآن مع بيان معانيها بإيجاز.
أ - حكيم
وصفه انه حكيم يتضمن ثلاثة معان :انه محكم لا اختلاف فيه ولاتناقض كما قال تعالى ({وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا}وقال: {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}.)
وانه حكيم بمعني حاكم علي الناس في جميع شؤونهم وحاكم علي ماقبله من الكتب ومهيمن عليها وناسخ لها وشاهد بصدق ماانول الله فيها كما قال تعالى({وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ})
وانه ذو الحكمة البالغة كما قال تعالى({ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ})
وقال قتادة الحكمة الفقه في القرآن).
ب - مجيد
يتضمن معنيين:
انه الممجد الذي له صفات المجد والعظمة والجلال المتنزه عمايقوله الجاهلون وكل صفة عظيمة يوصف بها القرآن هي من دلائل مجده
والمعني الآخر انه الممجد لمن آمن به وعمل بهديه
قال الشافعي رحمه الله (من قرأ القرآن عظمت قيمته)
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ان لله عز وجل اهليين من الناس ) قالوا ومن هم يارسول الله ؟ قال (اهل القرآن أهل الله وخاصته)
ج - بصائر
سمي القرآن بصائر لانه يبصر بالحقائق في كل مايحتاج اليه فيبصر بالحق ويبينه ويبين حسن عاقبته وجزاء أهله ويبصر المؤمن بكيد عدوه ويبصر المؤمنين بأعدائهم من الكفار والمنافقين
قال الخليل بن أحمد (البصيرة أسم لما اعتقد في القلب من الدين وحقيق الامر )
واختلف العلماء في معني البصيرة فمنهم من فسرها بالاعتبار وهداية التوفيق ومنهم من فسرها بهداية الدلالة والارشاد والصواب ان البصيرة جامعو للمعنين
قال الله تعالى ({ قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (104)})

- بشرى
واما وصفه انه بشري ففي مواضع من كتاب الله تعالى منها قول الله تعالى({ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89)}
وقوله تعالى: { قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102)}
وقوله تعالى: { طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1) هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2)}
وقوله تعالى: { وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ (12)}
وتنويع وصف المبشرين به دليل علي تفاضل بشاراته فهو بشري للمسلمين وبشري للمؤمنين وبشري للمحسنين

س4: تحدّث عن بركة القرآن بإيجاز
وصفه انه مبارك يدلنا علي ان الذي باركه هو الله تعالى ومعني باركه اي اودع فيه البركة وهي الخير الكثير المتزايد
قال الخليل بن احمد (البركه الزيادة والنماء)
واصل بركه القرآن كثيرة يتعذر حصرها واستقصاؤها
بركه القرآن في الدنيا : من بركاته انه حياة للمؤمن ورفعه له وقد وصفه الله بانه روح لما يحصل به من الحياة الحقيقة التي هي حياة القلب
قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (53)}
وقال تعالى: {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا..}
وكلما ازداد نصيب العبد من الايمان بالقرآن واتباع هداه ازداد نصيبه من بركته والحياة به حتي يكون القرآن ربيع قليه
ومن بركاته علي النفس المؤمنه انه يجلو الحزن ويذهب الهم وينير البصيره ومن بركاته ان قارئه يثاب عيه فيثاب علي الايمان به ويثاب علي تدبره ويثاب علي خفظة والتفقه فيه حتي انه يثاب علي النظر في المصحف
ومن بركاته بركة الفاظة واساليبه وبركة معانيه وكثرتها واتساعها
القرآن مبارك حيثما كان
فهو مبارك في قلب المؤمن ومبارك في المجلس الذي يقرا فيه كما في سنن أبي داوود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم: إلا نزلت عليهم السكينة, وغشيتهم الرحمة, وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده).
ومبارك في البيت الذي يتلي فيه كما روى ثابت البناني عن أبي هريرة أنه كان يقول في البيت إذا تلي فيه كتاب الله اتّسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة، وخرجت منه الشّياطين، والبيت إذا لم يُتْلَ فيه كتاب الله ضاق بأهله، وقلّ خيره , وحضرته الشّياطين. رواه ابن أبي شيبة.
بركة القرآن في الآخرة
فهو انيسةه في قبره وظله في الموقف العظيم وقائده في عرصات القيامة وحجيجه وشفيعه ولايزال به حتي يقوده الي الجنة مكرما
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرءوا الزهراوين البقرة، وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف، تحاجان عن أصحابهما، اقرءوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة».
ومن اراد ان تحسن صحبة القرآن له في الآخرة فليحسن صحبته في الدنيا
س5: ما هي مراتب تلاوة القرآن؟
أعلاها مرتبة أهل الاحسان في تلاوة القرآن وهم الذين جمعوا بين المهارة في قراءة القرآن وحسن اتباعه وثواب تلاوة القرآن يتفاضل بتفاضل القراءة فمن بلغ مرتبة الاحسان فهو بافضل المنازل ومن قصر حصل له من النقص بحسب تقصيره وتفريطه واما من كان يحسن القراءة ويخالف هدي الله تعالى فان قراءته لاتنفعه عند الله بل هي حجة عليه
س6: ما هي قوادح صحبة القرآن؟
قوادح صحبه القرآن وهي علي اربع درجات
الدرجة الاولي :مايقدح في صحة الايمان بالقرآن ويكون بارتكاب ناقض من نواثض الايمان بالقرآن فمن فعل ذلك وقع في الشرك الاكبر
الدرجة الثانية :المراءة الصغري بقراءته
الدرجة الثالة:هجر العمل به احيانا
الدرجة الرابعة:هجر تلاوته مع بقاء العمل به باجتناب الكبائر واداء الفرائض
س7: ما هي اقتراحاتك للطرق المناسبة لنشر فضائل القرآن في هذا العصر؟ وكيف يستفاد منها في الدعوة إلى الله تعالى؟
بنشر فضائل القرآن في وسائل الاتصال الاجتماعي وفي المواقع والبريد وطباعة الكتب والرسائل والرسائل والمطويات وانتاج المقاطع الصوتيه والمرئية واعداد البرامج المباشرة وترجمة المقالات والكلمات ونشرها بالوسائل المتاحة
والدعوة الي الله تعالى ببيان فضائل كتابه من اعظم مجالات الدعوة اذا احسن الداعية طريقة بيان فضل القرآن واحسن الدعوة الي تلاوته وتدبره واتباع هداه

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم البراء آدم

س1: كيف تُبيّن فضائل القرآن؟
اولا:انه كلام الله وكلام الله صفة من صفاته وصفات الله تعالي لها آثارها التي لاتتخلف عنها وصفاته العليا التي من تفكر فيها وآمن بها ادرك انه لها اثارا تتجلي في كلام جل وعلا
وقد قال جماعة من السلف (فضل القرآن علي سائر الكلام كفضل الله علي خلقه)
ثانيا:أن الله تعالي وصف القرآن العظيم بصفات ذات معاني عظيمة واثار مباركة لذالك التفكر في تلك الصفات من اخص ابواب الانتفاع بالقرآن
ثالثا:ان الله تعالى يحبه
رابعا :ان الله تعالي اخبر عنه باخبار كثيرة تبين فضله وشرفة في الدنيا والآخرة
خامسا :الله تعالي اقسم به في مواضع كثيرة من كتابه فقال تعالى (والقرءان الحكيم )
سادسا:الله تعالي جعل له احكاما كثيرة في الشريعة ترعي حرمته وتبين فضله
سابعا:ان الله تعالى رغب في تلاوته ورتب في اجورا عظيمة وكثرة ثواب تلاوته من اظهر دلائل فضله
ثامنا:ان الله تعالي رفع شان اهل القرآن حتي جعلهم أهل الله وخاصته وجعل خير هذة الامة من تعلم القرآن وعلمه وجعل اجلالهم من اجلاله ومحبتهم من اثار محبته


س2: اشرح معاني أسماء القرآن بإيجاز
اربعة اسماء القرآن والفرقان والكتاب والذكر
معني اسم القرآن :سمي قرآنا لانه الكتاب الذي اتخذ للقراءة الكثيرة التي لايبلغها كتاب غيره وقد اختلف العلماء في اشتقاق لفظ القرآن علي قولين القول الاول انه علم جامد والقول الثاني انه مشتق
معني اسم الكتاب :تسميته بالكتاب فلانه مكتوب اي مجموع في صحف وسمي بذلك للدرلالة علي جمعه مايحتاج فيه الي بيان الهدي في جميع شؤون العباد فجمع الاحكام والحكمة والآداب والبصائر والمواعظ والهدي
معني اسم الفرقان :فلانه فرقان بين الحق والباطل وبين سبيل المؤمنين وسبل الفاسقين من الكفار والمنافقين
معني اسم الذكر :للذكر معنيان احدهها بمعني التذكير والاخر بمعني المذكور
فاما المعني الاول سمي بالذكر لكثرة تذكيره فهو يذكر العبد بربه جل وعلا ويذكره بسبيل سعادته وفوزة برضوان ربه ويذكره بما يجب تجنبه ليتقي سخطه وعقابه
والمعني الثاني الذكر بمعني المذكور اي الذي له الذكر الحسن والشرف الرفيه والمكانه العالية
.فاتكِ الاستدلال على هذه الأسماء .
س3: اذكر أدلّة الصفات التالية للقرآن مع بيان معانيها بإيجاز.
أ - حكيم
وصفه انه حكيم يتضمن ثلاثة معان :انه محكم لا اختلاف فيه ولاتناقض كما قال تعالى ({وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا}وقال: {وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ * لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ}.)
وانه حكيم بمعني حاكم علي الناس في جميع شؤونهم وحاكم علي ماقبله من الكتب ومهيمن عليها وناسخ لها وشاهد بصدق ماانول الله فيها كما قال تعالى({وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ})
وانه ذو الحكمة البالغة كما قال تعالى({ذَٰلِكَ مِمَّا أَوْحَىٰ إِلَيْكَ رَبُّكَ مِنَ الْحِكْمَةِ})
وقال قتادة الحكمة الفقه في القرآن).
ب - مجيد
يتضمن معنيين:
انه الممجد الذي له صفات المجد والعظمة والجلال المتنزه عمايقوله الجاهلون وكل صفة عظيمة يوصف بها القرآن هي من دلائل مجده
والمعني الآخر انه الممجد لمن آمن به وعمل بهديه
قال الشافعي رحمه الله (من قرأ القرآن عظمت قيمته)
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( ان لله عز وجل اهليين من الناس ) قالوا ومن هم يارسول الله ؟ قال (اهل القرآن أهل الله وخاصته)
ج - بصائر
سمي القرآن بصائر لانه يبصر بالحقائق في كل مايحتاج اليه فيبصر بالحق ويبينه ويبين حسن عاقبته وجزاء أهله ويبصر المؤمن بكيد عدوه ويبصر المؤمنين بأعدائهم من الكفار والمنافقين
قال الخليل بن أحمد (البصيرة أسم لما اعتقد في القلب من الدين وحقيق الامر )
واختلف العلماء في معني البصيرة فمنهم من فسرها بالاعتبار وهداية التوفيق ومنهم من فسرها بهداية الدلالة والارشاد والصواب ان البصيرة جامعو للمعنين
قال الله تعالى ({ قَدْ جَاءَكُمْ بَصَائِرُ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ (104)})

- بشرى
واما وصفه انه بشري ففي مواضع من كتاب الله تعالى منها قول الله تعالى({ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (89)}
وقوله تعالى: { قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ (102)}
وقوله تعالى: { طس تِلْكَ آيَاتُ الْقُرْآنِ وَكِتَابٍ مُبِينٍ (1) هُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (2)}
وقوله تعالى: { وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ (12)}
وتنويع وصف المبشرين به دليل علي تفاضل بشاراته فهو بشري للمسلمين وبشري للمؤمنين وبشري للمحسنين

س4: تحدّث عن بركة القرآن بإيجاز
وصفه انه مبارك يدلنا علي ان الذي باركه هو الله تعالى ومعني باركه اي اودع فيه البركة وهي الخير الكثير المتزايد
قال الخليل بن احمد (البركه الزيادة والنماء)
واصل بركه القرآن كثيرة يتعذر حصرها واستقصاؤها
بركه القرآن في الدنيا : من بركاته انه حياة للمؤمن ورفعه له وقد وصفه الله بانه روح لما يحصل به من الحياة الحقيقة التي هي حياة القلب
قال الله تعالى: {وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا مَا كُنْتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِنْ جَعَلْنَاهُ نُورًا نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (52) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (53)}
وقال تعالى: {أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا..}
وكلما ازداد نصيب العبد من الايمان بالقرآن واتباع هداه ازداد نصيبه من بركته والحياة به حتي يكون القرآن ربيع قليه
ومن بركاته علي النفس المؤمنه انه يجلو الحزن ويذهب الهم وينير البصيره ومن بركاته ان قارئه يثاب عيه فيثاب علي الايمان به ويثاب علي تدبره ويثاب علي خفظة والتفقه فيه حتي انه يثاب علي النظر في المصحف
ومن بركاته بركة الفاظة واساليبه وبركة معانيه وكثرتها واتساعها
القرآن مبارك حيثما كان
فهو مبارك في قلب المؤمن ومبارك في المجلس الذي يقرا فيه كما في سنن أبي داوود من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم: إلا نزلت عليهم السكينة, وغشيتهم الرحمة, وحفتهم الملائكة، وذكرهم الله فيمن عنده).
ومبارك في البيت الذي يتلي فيه كما روى ثابت البناني عن أبي هريرة أنه كان يقول في البيت إذا تلي فيه كتاب الله اتّسع بأهله وكثر خيره وحضرته الملائكة، وخرجت منه الشّياطين، والبيت إذا لم يُتْلَ فيه كتاب الله ضاق بأهله، وقلّ خيره , وحضرته الشّياطين. رواه ابن أبي شيبة.
بركة القرآن في الآخرة
فهو انيسةه في قبره وظله في الموقف العظيم وقائده في عرصات القيامة وحجيجه وشفيعه ولايزال به حتي يقوده الي الجنة مكرما
عن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه أنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: «اقرءوا القرآن فإنه يأتي يوم القيامة شفيعا لأصحابه، اقرءوا الزهراوين البقرة، وسورة آل عمران، فإنهما تأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان، أو كأنهما غيايتان، أو كأنهما فرقان من طير صواف، تحاجان عن أصحابهما، اقرءوا سورة البقرة، فإن أخذها بركة، وتركها حسرة، ولا تستطيعها البطلة».
ومن اراد ان تحسن صحبة القرآن له في الآخرة فليحسن صحبته في الدنيا
س5: ما هي مراتب تلاوة القرآن؟
أعلاها مرتبة أهل الاحسان في تلاوة القرآن وهم الذين جمعوا بين المهارة في قراءة القرآن وحسن اتباعه وثواب تلاوة القرآن يتفاضل بتفاضل القراءة فمن بلغ مرتبة الاحسان فهو بافضل المنازل ومن قصر حصل له من النقص بحسب تقصيره وتفريطه واما من كان يحسن القراءة ويخالف هدي الله تعالى فان قراءته لاتنفعه عند الله بل هي حجة عليه
س6: ما هي قوادح صحبة القرآن؟
قوادح صحبه القرآن وهي علي اربع درجات
الدرجة الاولي :مايقدح في صحة الايمان بالقرآن ويكون بارتكاب ناقض من نواثض الايمان بالقرآن فمن فعل ذلك وقع في الشرك الاكبر
الدرجة الثانية :المراءة الصغري بقراءته
الدرجة الثالة:هجر العمل به احيانا
الدرجة الرابعة:هجر تلاوته مع بقاء العمل به باجتناب الكبائر واداء الفرائض
س7: ما هي اقتراحاتك للطرق المناسبة لنشر فضائل القرآن في هذا العصر؟ وكيف يستفاد منها في الدعوة إلى الله تعالى؟
بنشر فضائل القرآن في وسائل الاتصال الاجتماعي وفي المواقع والبريد وطباعة الكتب والرسائل والرسائل والمطويات وانتاج المقاطع الصوتيه والمرئية واعداد البرامج المباشرة وترجمة المقالات والكلمات ونشرها بالوسائل المتاحة
والدعوة الي الله تعالى ببيان فضائل كتابه من اعظم مجالات الدعوة اذا احسن الداعية طريقة بيان فضل القرآن واحسن الدعوة الي تلاوته وتدبره واتباع هداه

الدرجة:أ
ممتازة بارك الله فيكِ وزادكِ من فضله.