وجوه لفظ (الجهاد) ووجوه لفظ (المستضعفين) ووجوه لفظ (أول)

[علي بن عمر]

الجهاد
على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: الجهاد، يعني: الجهاد بالقول. فذلك قوله في الفرقان: {وجاهدهم به}، يعني: بالقرآن، {جهادا كبيرا} [52]. وقال في براءة: {يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين} [73]. يعني: جاهد المنافقين بالقول. مثلها في التحريم.
الوجه الثاني: الجهاد، يعني: القتال بالسلاح. فذلك قوله في النساء: {لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير أولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله}، يعني: الذين يقاتلون في سبيل الله، {فضل الله المجاهدين}، يعني: الذين يقاتلون في سبيل الله {على القاعدين درجة وكلا وعد الله الحسنى وفضل الله المجاهدين}، يعني: الذين يقاتلون في سبيله، {على القاعدين أجرا عظيما} [95]. وقال في براءة: {جاهد الكفار} [73]. يعني: بالسيف. مثلها في التحريم.
الوجه الثالث: الجهاد، يعني: العمل. فذلك قوله في العنكبوت: {ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه} [6]. يقول: من يعمل الخير فإنما يعمل لنفسه، له نفع ذلك. وقال أيضا: {والذين جاهدوا فينا} [69]. يعني: عملوا لنا. وكقوله في الحج: {وجاهدوا في الله حق جهاده} [78]. يعني: اعملوا لله حق عمله.
المستضعفين
على ثلاثة أوجه:
الوجه الأول: المستضعفين، يعني: المقهورين في أرض مكة. فذلك قوله في النساء: {كنا مستضعفين في الأرض} [97]. يعني مقهورين في أرض مكة. وقال أيضا: {وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين}، يعني: وتقاتلون عن المقهورين، {من الرجال والنساء والولدان} [75]. وقال في القصص: {إن فرعون علا في الأرض وجعل أهلها شيعا يستضعف طائفة منهم} [4]. يقول: يقهر طائفة منهم، وهم بنو إسرائيل فيستعبدهم. وقال الله عز وجل: {ونريد أن نمن على الذين استضعفوا في الأرض} [القصص: 5]. يريد: نمن على الذين استضعفوا، قهروا في أرض مصر. وقال في الأنفال: {واذكروا إذ أنتم قليل مستضعفون} [26]. يعني مقهورين في أرض مكة.
الوجه الثاني: المستضعفين، يعني: الضعفاء الأتباع للقادة في الكفر. فذلك قوله في سبأ: {يقول الذين استضعفوا}، يعني: الأتباع من الكفار، {للذين استكبروا}، يعني: القادة، {لولا أنتم لكنا مؤمنين (31) قال الذين استكبروا للذين استضعفوا}، يعني: قالت القادة للأتباع، {أنحن صددناكم عن الهدى بعد إذ جاءكم بل كنتم مجرمين (32) وقال الذين استضعفوا}، يعني: الأتباع، {للذين استكبروا} [31-33]. يعني: القادة.
الوجه الثالث: المستضعفين، يعني: عجزة لا قوة لهم. فذلك قوله في النساء: {إلا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان} [98]. يعني: العجزة الذين لا قوة لهم. وقال في براءة: {ليس على الضعفاء}، يعني: العجزة الذين لا قوة لهم، {ولا على المرضى ولا على الذين لا يجدون ما ينفقون حرج} [91].
أول
على أربعة أوجه:
الوجه الأول: أول، يعني: أول من كفر بالنبي صلى الله عليه وسلم، من اليهود على عهده، فذلك قوله في البقرة، ليهود المدينة: {ولا تكونوا أول كافر به}، يعني: أول من كفر من اليهود، {... وإياي فاتقون} [41].
الوجه الثاني: أول، يعني: أول من آمن بالله من أهل مكة. فذلك قوله للنبي صلى الله عليه وسلم في الزخرف: {قل إن كان للرحمن ولد فأنا أول العابدين} [81]. يعني: أول الموحدين بالله عز وجل، من أهل مكة. وقال في الزمر: {وأمرت لأن أكون أول المسلمين} [12]. يعني: من أهل مكة. كقوله في الأنعام: {قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم} [14]. يعني: من أهل مكة.
الوجه الثالث: أول، يعني: أول المؤمنين بأن الله عز وجل لا يرى في الدنيا. فذلك قوله عز وجل في الأعراف، عن موسى عليه السلام، حين قال: {رب أرني أنظر إليك قال لن تراني ولكن انظر إلى الجبل فإن استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما أفاق قال سبحانك تبت إليك وأنا أول المؤمنين} [143]. يقول: أول المصدقين بأنك لا ترى في الدنيا.
الوجه الرابع: أول، يعني: أول من آمن من بني إسرائيل لموسى وهارون. فذلك قول السحرة في الشعراء، بعد ما أسلموا حين أوعدهم فرعون بالقتل، قالوا: {إنا نطمع أن يغفر لنا ربنا خطيانا أن كنا أول المؤمنين} [51]. يعني: أول المصدقين من بني إسرائيل بما جاء به موسى.