صفحة الطالبة : مروة محمود لدراسة "أصول التفسير وعلوم القرآن"

[مروة محمود]

حد علم التفسير

قال الناظم –رحمه الله- :

عِلْمٌ بِهِ يُبْحَثُ عَنْ أَحْوَالِ = كِتَابِنَا مِنْ جِهَةِالْإنْزَالِ
وَنَحْوِهِ بالْخَمْسِ وَالْخَمْسِينَا = قَدْ حُصِرَتْ أَنْوَاعُهُيَقينَا
وَقَدْ حَوَتْهَا سِتَّةٌ عُقُودُ = َوبَعْدَهَا خَاتِمَةٌ تَعُودُ
وَقَبْلَهَا لَا بُدَّ مِنْ مُقَدَّمَهْ = بِبَعْضِ مَا خُصَّصَ فِيهِمُعْلَمَهْ

*معنى حد علم التفسير :
الحد : هو التعريف وجمعه حدود.
علم التفسير : هو علم يبحث به عن أحوال كتابنا العزيز من جهة الإنزال ونحوه ،
بمعرفة القواعد الإجمالية التي تعين على فهم القرآن .

*التفسير ينقسم إلى قسمين :
١- تفسير موضوعي (إجمالي) "وهذا ما يقصده الناظم".
٢- تفسير تحليلي .

*عناية العلماء بالحدود والتعاريف :

- 1اعتنى بها أهل العلم عناية فائقة ضبطاً واتقاناً فهم يحرّرونها ويجوّدونها ويذكرون القيود المدخلة والمخرجة ليكون التعريف جامعاً مانعاً ويذكرون المحترزات . والمتأخرين جعلوها الركن الأساسي في التعلم والتعليم والتأليف.

-2والعناية بالحدود وجدت في المتأخرين أكثر ، أما سلف هذه الأمة فلايذكرونها إلا نادراً ؛ لأن المصطلحات لايختلفون فيها فلم يتعرضوا مثلاً لتعريف الصلاة ولا الزكاة ؛لأنها أمور عملية معروفة، وتعريف بعض الأمور وحدّها مما يزيد في غموضها وخفائها ، وما يوجد عندهم تعاريف قليلة فيما يختلف معناه اللغوي عن حقيقته الشرعية . </span>

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروة محمود

حد علم التفسير

قال الناظم –رحمه الله- :

عِلْمٌ بِهِ يُبْحَثُ عَنْ أَحْوَالِ = كِتَابِنَا مِنْ جِهَةِالْإنْزَالِ
وَنَحْوِهِ بالْخَمْسِ وَالْخَمْسِينَا = قَدْ حُصِرَتْ أَنْوَاعُهُيَقينَا
وَقَدْ حَوَتْهَا سِتَّةٌ عُقُودُ = َوبَعْدَهَا خَاتِمَةٌ تَعُودُ
وَقَبْلَهَا لَا بُدَّ مِنْ مُقَدَّمَهْ = بِبَعْضِ مَا خُصَّصَ فِيهِمُعْلَمَهْ

*معنى حد علم التفسير :
الحد : هو التعريف وجمعه حدود.
علم التفسير : هو علم يبحث به عن أحوال كتابنا العزيز من جهة الإنزال ونحوه ،
بمعرفة القواعد الإجمالية التي تعين على فهم القرآن .

*التفسير ينقسم إلى قسمين :
١- تفسير موضوعي (إجمالي) "وهذا ما يقصده الناظم".
٢- تفسير تحليلي .

*عناية العلماء بالحدود والتعاريف :

- 1اعتنى بها أهل العلم عناية فائقة ضبطاً واتقاناً فهم يحرّرونها ويجوّدونها ويذكرون القيود المدخلة والمخرجة ليكون التعريف جامعاً مانعاً ويذكرون المحترزات . والمتأخرين جعلوها الركن الأساسي في التعلم والتعليم والتأليف.

-2والعناية بالحدود وجدت في المتأخرين أكثر ، أما سلف هذه الأمة فلايذكرونها إلا نادراً ؛ لأن المصطلحات لايختلفون فيها فلم يتعرضوا مثلاً لتعريف الصلاة ولا الزكاة ؛لأنها أمور عملية معروفة، وتعريف بعض الأمور وحدّها مما يزيد في غموضها وخفائها ، وما يوجد عندهم تعاريف قليلة فيما يختلف معناه اللغوي عن حقيقته الشرعية . </span>

هذا الدرس من الدروس الصعبة من ناحية التلخيص ، لأن به الكثير من المسائل الاستطرادية التي ليس لها علاقة مباشرة بعلوم القرآن مثل عناية السلف بالتعاريف.
- بالنسبة لحد علم التفسير : الناظم تبع السيوطي في إطلاق " علم التفسير " على " علومِ القرآن " والمشهور أن " علم التفسير " يُطلق ويراد به بيان معاني آيات القرآن الكريم وهو بذلك المعنى أحد علوم القرآن ويقسم على هذا المعنى إلى موضوعي وتحليلي أو إجمالي وتفصيلي.
- ومن المسائل المتعلقة بالمنظومة وفاتكِ ذكرها ، عدد علوم القرآن التي حوتها المنظومة وهل تنحصر في ذلك العدد وسبب الاقتصار عليها وأبواب المنظومة.

تقييم التلخيص :
أولاً: الشمول (اشتمال التلخيص على مسائل الدرس) : 27 / 30
ثانياً: الترتيب (ترتيب المسائل ترتيبًا موضوعيًا) : 20 / 20
ثالثاً: التحرير العلمي (استيعاب الأقوال في المسألة وترتيبها وذكر أدلتها وعللها ومن قال بها): 18 / 20
رابعاً: الصياغة (حسن صياغة المسائل وتجنب الأخطاء الإملائية واللغوية ومراعاة علامات الترقيم) : 15 / 15
خامساً: العرض (حسن تنسيق التلخيص وتنظيمه وتلوينه) : 15 / 15

___________________
= 95 %
درجة الملخص = 9.5 / 10

وفقكِ الله وسدد خطاكِ ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.