المجلس الخامس عشر: تطبيقات على تحرير أقوال المفسّرين

[سارة المري]

المجموعة الثانية:
1: المراد بالطاغية في قوله تعالى: {فأما ثمود فأهلكوا بالطاغية} الحاقة.
ورد في المراد بالطاغية أربعة أقوال مختلفة :
- القول الأول: هي الصيحة، قاله قتادة واختاره ابن جرير وذكره عنهم ابن كثير، وذكره السعدي والأشقر وهو الراجح.
- القول الثاني: هي الذنوب وهذا قول مجاهد والربيع بن انس ذكره ابن كثير.
- القول الثالث: الطغيان قاله ابن زيد وذكره ابن كثير.
وقرأ ابن زيد " كذبت ثمود بطغواها "
- القول الرابع: هو عاقر الناقة قاله السدي وذكره ابن كثير.
ويمكن القول ان الأشقر اخذ بالجمع بين القول الأول والثالث بقوله: أن الطاغية هي الصيحة التي جاوزت الحد ومعلوم ان الطغيان هو مجاوزة الحد.

2: معنى "زنيم" في قوله تعالى: {عتل بعد ذلك زنيم} القلم.
ورد في معنى زنيم عدة أقوال متقاربة :
- القول الأول: من له زنمة مثل زنمة الشاة ( كناية عن الاشتهار بالشر ) قاله مجاهد عن ابن عباس وذكره ابن كثير والسعدي
- القول الثاني: الدعي في القوم قاله ابن عباس وابن جرير وذكره ابن كثير والسعدي
كما قال حسان (وأنت زنيم نيط في آل هاشمٍ = كما نيط خلف الرّاكب القدح الفرد)
- القول الثالث: الملحق النسب قاله ابن عباس وسعيد بن المسيب والضحاك وذكره ابن كثير
- القول الرابع: الملصق بالقوم ليس منهم قاله سعيد ابن المسيب وسعيد بن جبير ورواه ابن جرير وذكره ابن كثير
- القول الخامس: ولد الزنا قاله عكرمه وذكره ابن كثير
- القول السادس: المريب الذي يعرف بالشر ذكره ابن كثير
- القول السابع: الجامع للقول الثاني والثالث والرابع وهو الدعي الملصق بالقوم وليس منهم ذكره الأشقر

وحاصل ذلك ان ما ذكره ابن كثير أن الأقوال في هذا كثيرةٌ، وترجع إلى ما قلناه، وهو أنّ الزّنيم هو: المشهور بالشّرّ، الّذي يعرف به من بين الناس، وغالبًا يكون دعيًا وله زنًا، فإنّه في الغالب يتسلّط الشّيطان عليه ما لا يتسلّط على غيره، كما جاء في الحديث: "لا يدخل الجنّة ولد زنًا" وفي الحديث الآخر: "ولد الزّنا شرّ الثّلاثة إذا عمل بعمل أبويه" ، وزاد السعدي ان الله تعالى نهى عن طاعة سيء الاخلاق .