سؤال عن ترتيب دراسة العلوم الشرعية حسب الأهمية

[ولماسكولوف إيجور]

السلام عليكم شيخنا الفاضل
ما نصيحتكم لمن درس شيئا في العقيدة وأصول الفقه والنحو والصرف ويريد أن يواصل الطلب؟
ما هو الترتيب في دراسة العلوم الشرعية على حسب الأهمية بحيث يعتني الطالب بعلم من العلوم حتى يصل إلى المستوى المتوسط أو المتقدم فيه ثم ينتقل إلى علم آخر؟
وجدت كثيرا من النصائح القيمة المتعلقة بالمنهجية العامة وكذلك بتنظيم دراسة علوم معينة كالفقه والعقيدة مثلا لكني خلال قراءتي لم أقف على ذكر طريقة في ترتيب العلوم إذا أراد الطالب أن يدرس كل فن على حدة بعدما ينتهي من بعض المتون المختصرة بأي فن يبدأ.
أرجو أن أكون قد وضّحت قصدي.
جزى الله شيخنا والقائمين على المعهد خيرا.

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ولماسكولوف إيجور

السلام عليكم شيخنا الفاضل
ما نصيحتكم لمن درس شيئا في العقيدة وأصول الفقه والنحو والصرف ويريد أن يواصل الطلب؟
ما هو الترتيب في دراسة العلوم الشرعية على حسب الأهمية بحيث يعتني الطالب بعلم من العلوم حتى يصل إلى المستوى المتوسط أو المتقدم فيه ثم ينتقل إلى علم آخر؟
وجدت كثيرا من النصائح القيمة المتعلقة بالمنهجية العامة وكذلك بتنظيم دراسة علوم معينة كالفقه والعقيدة مثلا لكني خلال قراءتي لم أقف على ذكر طريقة في ترتيب العلوم إذا أراد الطالب أن يدرس كل فن على حدة بعدما ينتهي من بعض المتون المختصرة بأي فن يبدأ.
أرجو أن أكون قد وضّحت قصدي.
جزى الله شيخنا والقائمين على المعهد خيرا.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

مدار العلم الشرعي على التفقّه في الكتاب والسنة، ودراسة ما يعين على ذلك، فالعلوم منها علوم مقاصد، ومنها علوم وسائل؛ فعلوم المقاصد هي المتّصلة بالعمل والامتثال؛ كعلم العقيدة والتفسير والحديث والفقه والسلوك، ومنها علوم وسائل؛ تعين على دراسة تلك العلوم، ومنها: العلوم اللغوية، وعلم أصول الفقه، وعلم مصطلح الحديث، وهي التي تسمّى بعلوم الآلة.
والجواب عن سؤال أيهما يقدّم: علوم المقاصد أم علوم الآلة؟ مما اختلف فيه أهل العلم على أقوال، والصواب فيها أن يبدأ الطالب بمختصرات سهلة العبارة في علوم المقاصد حتى يتصور مسائل تلك العلوم تصوراً حسناً، ويكون أوّل اشتغاله بالمهم والفاضل، ثم يأخذ من علوم الآلة ما يناسب حال المبتدئين؛ فيدرس مختصرات فيها، ويضبط مسائلها بما يناسب حاله، ثم يتوسّع قليلاً في علوم المقاصد فيدرسها بما يناسب حال المتوسّطين؛ بعد أن حصّل قدراً حسناً من علوم الآلة؛ ثم يدرس علوم الآلة بما يناسب حال المتوسّطين؛ وهكذا ؛ حتى يصل إلى مشارف مرحلة المتقدّمين في علوم المقاصد وعلوم الآلة.
فهذا هو الذي يوصى به، وبعد ذلك يجد الطالب أمامه خيارات متعددة للتقدّم في هذه العلوم؛ لأن التقدّم فيها جميعاً في وقت واحد لا يمكنه، فيختار العلم الذي يرى أنه أنفع له وأيسر وأوفق لحاله، فمن الطلاب من يفتح له في علم من العلوم ، ولا يفتح له في غيره؛ فيكون اشتغاله بما فُتح له فيه وأحسن معرفته والإفادة منه أولى من اشتغاله بما تعسّر عليه واستعصى.
وبذلك تعلم أن من العلوم ما يكون فاضلاً في نفسه، لكن توسّع طالب العلم فيه مفضول، فلو أنّ طالباً استعصى عليه التوسّع في دراسة الفقه ، ولم تقو نفسه على ضبط مسائل الفقه وتحريرها والترجيح بين الأقوال الفقهية ، لكنه في علوم اللغة له ملَكة حسنة، ويمكنه أن يدرسها ببراعة، ويحرر القول في المسائل اللغوية ويميز الصحيح من الضعيف والراجح من المرجوح، ويعرف مصادر تلك المسائل ومظانّ بحثها؛ فإن اشتغاله بما يحسن أنفع له وأجدى عائدة؛ وإذا صلحت نيّته فيه ، وأحسن في تحصيله وبذله؛ نفع الله به وبارك له فيه، وكان اشتغاله به خير له من التوسّع فيما لا يحسن.
ومن اللطائف في ذلك أن الإمام اللغوي أبا العباس أحمد بن يحيى الشيباني الملقب بثعلب كان أكثر اشتغاله بعلوم اللغة حتى تقدّم فيها وأحسن ، قال عنه ياقوت الحموي: (إمام الكوفيين في النحو واللغة، والثقة، والديانة).
وقد قال تلميذه الإمام أبو بكر بن مجاهد: (كنت عند أبي العباس ثعلب، فقال لي: يا أبا بكر اشتغل أصحاب القرآن بالقرآن ففازوا، واشتغل أهل الفقه بالفقه ففازوا، واشتغل أصحاب الحديث بالحديث ففازوا، واشتغلت أنا بزيد وعمرو، فليت شعري ما يكون حالي في الآخرة؟!
فانصرفت من عنده، فرأيت تلك الليلة النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، فقال لي: أقرئ أبا العباس عني السلام، وقل له: إنك صاحب العلم المستطيل).
المستطيل: أي المنتشر الذي بلغ نفعه أهلَ التفسير والحديث والفقه وغيرهم.

وبذلك تعلم أن طلب العلم على ثلاث مراحل:
المرحلة الأولى : مرحلة التأصيل، وحقّ هذه المرحلة أن يضبط الطالب مختصرات في العلوم المهمة، ولو أنْ يجتاز مرحلة المبتدئين فيها، وهذا القدر يمكن للطالب أن يتمّه في مدّة ليست بطويلة، لكن لا بدّ فيها من إشراف علمي.
والمرحلة الثانية: مرحلة البناء العلمي، وهي المرحلة التي يبني فيها الطالب بناءه العلمي بتوازن وشمول وتكامل، ويوصى في هذه المرحلة أن يجتاز الطابلب مرحلة المبتدئين في تلك العلوم إلى مرحلة المتوسّطين، وهذا قد كافٍ إن شاء الله.
وهذه المرحلة يختلف فيها طلاب العلم الجادّون؛ فمنهم من يصل مرتبة المتوسّطين في علوم الشريعة وعلوم اللغة العربية، ومنهم من يقتصر في ذلك على بعض تلك العلوم، لكن الذي يعيب طالب العلم أن يكون جاهلاً فيها أو كالمبتدئين.
والمرحلة الثالثة: مرحلة الاختيار ، وهي أن يختار طالب العلم التوسّع في العلم الذي يحسنه، ويتيسّر له التوسّع فيه، حتى إذا بلغ فيه مرحلة المتقدّمين، بحيث يمكنه أن يدرّسه ويؤلّف فيه ؛ فله أن يتوسّع في علم آخر، وهكذا حتى يمكنه أن يتوسّع في عدد من العلوم ويصل فيها إلى مرحلة المتقدّمين بإذن الله تعالى، وهو أمر يحتاج إلى صبر وطول زمان.

والمقصود أن العلوم ليس لها ترتيب موحّد إذا تجاوز الطالب مرحلة المبتدئين؛ فيوصى بأن يدرس من تلك العلوم ما يناسب حال المتوسّطين؛ ثمّ يختار التوسّع في العلم الأوفق له والأصلح لحاله، والله الموفق.

[ولماسكولوف إيجور]

جزى الله شيخنا خيرا و نفع بعلمه.