صفحة الطالبه: مها الحربي لدراسة أصول التفسير وعلوم القرآن

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها الحربي

السؤال الأول: أكمل ما يلي: 14 / 16
(أ) التفسير الإلهي على ثلاثة أنواع:
النوع الأول: تفسير القران للقران
النوع الثاني:تفسير القران بالحديث القدسي
النوع الثالث: تفسير القران بماذكره النبي صلى الله عليه وسلم بوحي من الله
(ب) الأحاديث النبوية التي يوردها المفسرون في تفاسيرهم على نوعين:
النوع الأول: أحاديث تفسيريه ومثاله:تفسير الشرك بالظلم (المثال لم استطيع [ أستطع ] استخراجه من اللقاء )
النوع الثاني: أحاديث يستدل بها على بيان معنى من المعاني ومثاله: أستدلال [ استدلال ] ابن عباس في تفسير اللمم
(ج) ممن كتب التفسير عن ابن عبّاس رضي الله عنهما:
1 - عطاء بن ابي رباح
2- طاووس
3- سعيد بن جبير
(د) ممّن عرف برواية الإسرائيليات من التابعين وتابعيهم:
1- محمد بن اسحاق بن يسار
2- كعب بن ماتع
3- عبدالله بن عمرو [ إن كان قصدكِ عبد الله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - فالسؤال عن التابعين وليس الصحابة ]
(هـ) من أهم تفاسير القرن الثامن الهجري:
1: حاشية الشيرازي
2: تفسير الكلبي
3: [ وأهم تفاسير القرن الثامن : تفسير ابن كثير ]
السؤال الثاني: أجب عمّا يلي: 12 / 16
1: ما هي ضوابط صحّة تفسير القرآن بالقرآن؟
ماصحة دلالته على التفسير اما ماكان عن طريق الاجتهاد فلايؤخذ و كل تفسير تضمن معنى باطل في نفسه فهو باطل وان ادعى صاحبه انه تفسير القران بالقران
[ تفسير القرآن بالقرآن اجتهادًا ، يؤخذ به ويعمل به ، الفكرة فقط أنه لا يؤخذ به مطلقًا ، ولا يحكم بكونه تفسيرًا للقرآن بالقرآن مطلقًا ، وإنما للصواب منه ، وحتى يكون صوابًا لابد من :
- صحة المستدل عليه وصحة وجه الدلالة.
- ألا يخالف التفسير أصلا صحيحًا من القرآن والسنة وإجماع علماء الأمة ]


2: كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيّن ما أنزل الله إليه في الكتاب؟
مايكون بيانه تلاوته ومثاله كثير وخاصه المحكم: (ياأيها الناس اعبدوا ربكم )
وبجواب مايسأل عنه وقد يكون حديثا يحديثهم به من خلال دعوته وسيرته من خلال عمله وتفصيل الحدودواقامة الشعائر من خلال الوحي كالاعلام عن المغيبات والتنبيه على العله
[ حبذا لو رتبتهم في نقاط وذكرتِ مثالا على كل نوع من أنواع بيان صلى الله عليه وسلم ]
3: ما مراد الإمام أحمد بقوله: (ثلاثة ليس لها أصل: التفسير والملاحم والمغازي)؟
حمل هذا على كتب مخصوصه تتكلم عن هذه الثلاثه لسؤ احوال مصنفيها وعدم عدالة كاتبيها ولكثرة القصاص فيها والاسانيد الواهيه فيها وانتقاد ماشاع في عصره من هذه العلوم
4: ما هي أسباب الرواية عن الضعفاء في كتب التفسير؟
لأن الغالب عليها المراسيل وليس لها أسانيد ليتبين صحته ليبينوا للناس ضعفها
[ كثيرًا ما كان المفسرون يروون عن الضعفاء في كتبهم وهم يعلمون ضعف الرواية لكن كان لذلك أسباب أخرى منها :
أ: جمع المرويات في الآية.
ب: قد يكون للحديث والأثر شاهد صحيح.
ج: قد يكون المعنى الوارد في الأثر صحيح وإن ضعف الإسناد.].

السؤال الثالث: 8 / 9
1: بيّن منزلة تفسير الصحابة رضي الله عنهم.
كان الصحابه لا ينتقلون من من 10ايات لأخرى الا بعد فهمها والعمل بها وكان لقراء الصحابه مزيد من عنايه بالقران فكانوا يتعلمون من الرسول صلى الله عليه وسلم الوقوف وعد الاي والقراءه كانوا على خشيه كثيره وتورع فلم ينقل منهم الا القليل لشدة تورعهم بالقول بتفسير القران

2: كيف كان الصحابة رضي الله عنهم يتدارسون معاني القرآن؟
بطريقة السؤال والجواب ..تصحيح الخطاء [ الخطأ ] في فهم الايه ..كان اذا اشكل عليهم شئ سألوا النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك ..كانوا يتدارسون من خلال المنابر او انهم يسألون بعضهم البعض
3: اذكر أربعة ممن عرفوا برواية التفسير عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه.
مسروق ..عمرو بن شرحبيل ..القيسي ..الأسود [ من القيسي ؟ ، ومن الأسود ؟، لا تكفي مجرد الألقاب هنا ]
السؤال الرابع: لخّص بدايات تدوين التفسير في نقاط من أول ما بدأ تدوين التفسير إلى عصر ابن جرير الطبري.
أول من كتب بالتفسير عطاءا الخراساني كتب تفسير المفردات والمبهم وأول من جمع مرويات التفسير واشتغل بالتفسير هو مقاتل [ وماذا عمن كان قبلهم ، بدأ التدوين بكتابة التابعين للتفسير عن الصحابة ]
وابن جريج ايضا من اوائل من كتب بالتفسير ولكن تفسيره مفقود وابن عيينه ايضا والبخاري ومسلم والترمذي لهم كتاب في سننهم وظهر ابن البجلي وهو من ائمة السنه وكان من فهمه ثم ظهر لون جديد وهو تفسر في احكام القران وكتب فيه المالكي والتستري ثم التفاسير اللغويه مثل التميمي واول من كتب في التفسير بالاشعار الاخفش
[ ثم ماذا بعد ؟
ماذا فعل ابن جرير ؟

مع تعدد الصحف والمرويات في التفسير ، احتيج إلى جمعها ودراستها وتمييز الصحيح من الضعيف منها ، واحتيج كذلك إلى إفراد مصنف في التفسير ؛ ووجد ابن جرير الطبري أمامه مصادر عدة للتفسير :
- الصحف المفرقة والمروية في التفسير ، ومرويات المحدثين في كتبهم.
- مرويات القصاص.
- كتب اللغويين.
فصنف ابن جرير الطبري كتابه " جامع البيان في تأويل آي القرآن " ف، فأخرج تفسيرًا يجمع بين التفسير بالمأثور والاجتهاد وكان له نظام بديع في ترتيب المسائل وتحريرها.
وفي القرن الرابع الهجري أيضًا ألف محمد بن إبراهيم السّّرِيّ الزجاج كتابه في معاني القرآن يبين فيه المعاني اللغوية لكلمات القرآن ويفسر الآية تفسيرًا كاملا].

السؤال الخامس: بيّن أهمّ ما تمتاز به التفاسير التالية: 20 / 25
(1) تفسير ابن جرير الطبري.كان يأخذالايات ثم يفسرها ثم المسائل وكان له منهج جيد في تمييز الاقوال وترجيحها [ والجمع بين التفسير الماثور والتفسير الاجتهادي ]
(2) تفسير ابن عطيّة الأندلسي.بارع في اصول التفسير والترجيح في الاقوال
(3) معاني القرآن للزجاج.توسع كثير في معاني القران اللغويه
(4) تفسير الثعلبي. كثرة مصادره العلميه يروي الاحاديث باسناد
(5) أضواء البيان للشنقيطي [ من أفضل التفاسير في تفسير القرآن بالقرآن ]

السؤال السادس: بيّن أهمّ المؤاخذات على التفاسير التالية: 22 / 25
(1) الكشاف للزمخشري. معتزلي جلد حاقد على أهل السنه سليط اللسان
(2) التفسير الكبير للرازي.لم يرجح الاقوال واعتنى بكتب المعتزله وكثرة ايراد الشبه والاعتراضات
(3) النكت والعيون للماوردي. تاثره بالمعتزله وشاع أخطاء كثيره كانت في تفسيره بسبب قبوله عند الناس فأخذوها عنه


أهم ما أُخذ على الماوردي من جهتين :
الجهة الأولى : أنه يُلخص الأقوال التي وردت في تفسير الآية وينسبها لقائليها دون إسناد ، ومنها ما لا يصح نسبته إليهم.
نقل عنه بعض المفسرين دون تمييز ، فانتشرت بعض الأقوال الخاطئة وأصل الخطأ عند الماوردي.
الجهة الثانية : أنه يزيد في التفسير أوجه من عنده من باب الاحتمال وكثير منها فيه تكلف.

(4) تفسير الثعلبي. ينتقد في تحريره العلمي يجمع الحديث الصحيح والضعيف ويروي بلا تمييز
(5) تنوير المقباس.أعتمد على الروايه الضعيفه

الدرجة النهائية : 85 / 100
بارك الله فيكِ أختي ونفع بكِ.