المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم السابع من الأربعين النووية

[ميرفت أحمد]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم يسر وأعن :

المجموعة الأولى :


س1: ما المراد بالفرائض وما معنى إلحاقها بأهلها؟
الفرائض هي الفروض المقدرة في كتاب الله
وإلحاقها بأهلها أي إعطاؤها لمن سمى الله تعالى


س2: اذكر المحرمات من النساء على الرجل على وجه التأبيد.
المحرمات على التأبيد، هن نوعان :
النوع الأول : المحرمات بمجرد النسب :
1- الأصول وإن علون : أمهاته من جهة أبيه وأمه وإن علون .
2- الفروع وإن نزلن : وهن البنات وبناتهن وإن نزلن وبنات الأولاد وإن نزلن .
3- فروع الأصل الأدنى وإن نزلت : وهن الأخوات وبناتهن وإن نزلن وبنات الأخوة وإن نزلن سواء كانوا أخوة من أبوين أو من أحدهما .
4- فروع الأصول البعيدة دون فروعهن : وهن الخالات والعمات وعمات الأبوين وخالاتهما وإن علون دون أبناءهن وهن بنات الخالة وبنات العمة فلا تحرم عليه .

النوع الثاني : ما يحرم بالنسب مع سبب آخر وهو المصاهرة :
1- حلائل الأباء وإن علون .
2- حلائل الأبناء وإن نزلوا .
3-أمهات الزوجات وإن علون وجداتها من جهة الأم وجداتها من جهة الأب .
4- بنات الزوجات المدخول بهن وهن الربائب ويدخل في ذلك بنات بناتها وبنات أبنائها وإن نزلن .

س3: ما مرجع الضمير في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا ، هو حرام " ؟
قالت طائفة : أن الانتفاع المذكور في الحديث بشحوم الميتة حرام، وهذا القول فيه تأكيدا للمنع من بيع الميتة؛ حيث لم يجعل شيئا من الانتفاع بها مباحا.
وقالت طائفة : وقالت طائفة بل بيعها حرام، وإن كان قد ينتفها بها اي بشحوم الميتة بهذه الوجوه وهو طلاء السفن وغير ذلك كما جاء في الحديث، فالمقصود الأعظم من الشحوم هو الأكل، فلا يباح بيعها لذلك .

س4: ما هي العلة من تحريم شرب الخمر ؟
قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبون لعلكم تفلحون، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة البغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ) .
فالعلة من تحريم شرب الخمر كما جاء في الآية :
1- سبب للعداوة والبغضاء .
2- صد عن ذكر الله وعن الصلاة .
3- سبب لكثير من المحرمات .

س5: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها " ؟
أي كانت فيه صفة من صفات المنافقين المذكورة في الحديث وهي الكذب في الحديث وإخلاف الوعد والفجور في الخصومة والغدر بالعهد فمن كانت فيه صفة من صفات المنافقين كان فيه خصلة من النفاق حتى يدع هذه الخصلة وهو ما يسميه العلماء النفاق العملي أو النفاق الأصغر .

[فاطمة الصفتى]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الرابعة :

س1: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " الرضاعة تُحرم ما تحرم الولادة " ؟
ذلك يعنى أن كل ما يحرم من النسب يحرم من الرضاعة نظيره أيضا، وبناءا عليه فإن ما يحرم من النسب كالتالى:
1- ما يحرم بمجرد النسب: فيحرم على الرجل أصوله وإن علون، وفروعه وإن سفلن، وفروع أصله الأدنى وإن سفلن، وفروع أصوله البعيدة دون فروعهن.
2- ما يحرم بالنسب مع وجود سبب المصاهرة.
3- يحرم على الرجل الجمع بين كل أمرأتين بينهما رحم.
وكل ما سبق يحرم نظيره بالرضاعة أيضا.

س2: ما معنى قول الصحابة : " ويستصبح بها الناس " ؟ وهل يجوز بيع شحوم الميتة لهذا الغرض ؟
المقصود بالقول المنافع المرجوة من شحوم الميتة، أما بالنسبة لجواز بيعها لهذا الغرض أم لا فقد أختلف فيه العلماء، فقد رخص فيه عطاء وغيره، وقالت طائفة أخرى بعد جوازه. والقول أن شحوم الميتة لا يجوز بيعها وإن قيل بجواز الإنتفاع بها.

س3: بيّن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الاقتصاد في الطعام ؟
هدى النبي صلى الله عليه وسلم فى الإقتصاد في الطعام بأن يجعل المرىء فى بطنه ثلثا لطعامه وثلثا لشرابه وثلثا للنفس أو الريح.

س4: ما حكم نقض العهد ؟
نقض العهد حرام سواء بين المسلم أو غيره ولو كان المعاهد كافراً.

س5: كيف يتوكل المسلم على الله حق التوكل ؟
بأن يحقق العبد حقيقة التوكل وهى: صدق اعتماد القلب على الله عز وجل فى استجلاب المصالح ودفع المضار فى أمور الدنيا والآخرة كلها، وكلة الأمور كلها إليه عز وجل، وتحقيق الإيمان بأنه لا يعطى ولا يمنع ولا يضر ولا ينفع إلا الله.

[هند رضا]

[color="black"]المجموعة الأولى
س1- ما المراد بالفرائض وما معنى إلحاقها بأهلها
الفرائض هي الفروض المقدرة في كتاب الله والمراد :
أن أعطوا الفروض المقدرة لمن سماها الله لهم فما بقي بعد هذه الفروض فيستحقه أولى الرجال
س2-إذكر المحرمات من النساء على الرجل على وجه التأبيد
هو نوعان : الأول :محرمات بمجرد النسب
1- الأصول وإن علت أي الأمهات وإن علون من جهة أبيه ومن جهة أمه كجداته لأمه وجداته لأبيه
2- الفروع وإن نزلت المراد : البنات وبنات الأولاد وبنات البنات وإن نزلن
3- فروع الأصل الأدنى وإن نزلت كالأخوات من الأبوين أو من أحدهما وبناتهن وبنات الأخوة وبنات أولاد الإخوة وإن نزلن
4- فروع الأصول البعيدة دون فروعهن كالعمات والخالات وعمات الأبوين وخالاتهما وان علون
والمراد بدون فروعهن : بنات العمات وبنات الخالات
النوع الثاني :ما يحرم بالنسب مع سبب آخر وهو المصاهرة
1-حلائل الأبناء وإن نزلوا
2- حلائل الآباء وان علوا
3- أمهات الزوجات وان علون
يدخل فيه أم الزوجه وجداتها من جهة الأب ومن جهة الأم
4- بنات الزوجات المدخول بهن
يدخل فيه بنات الزوجة المدخول بها وبنات بناتها وبنات أبنائها وان نزلن
س3- ما مرجع الضمير في قوله صلى الله عليه وسلم لا هو حرام
قالت طائفة : أنه أراد أن بيعها حرام وإن كان قد ينتفع بها بهذه الوجوه ولكن المقصود الأعظم من الشحوم هو الأكل فلا يجوز بيعها لذلك
وقالت طائفة : أنه أراد أن هذا الانتفاع المذكور بشحوم الميتة حرام
س4- ما هي العلة من تحريم شرب الخمر
هو الإسكار لأن من سكر اختل عقله وربما تسلط علي أذى الناس وربما بلغ إلى القتل وهي أم الخبائث فمن شرب الخمر قتل وزنى وربما كفر
[/COLOR ] س5- ما معنى قول النبي كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها
النفاق هو : مخالفة الظاهر للباطن وهو قسمان:

نفاق أكبر وهو نفاق العقيدة وهو إظهار الإسلام وإبطان الكفر
ونفاق أصغر وهو نفاق العمل وهو أن يظهر الإنسان علانية صالحة ويبطن ما يخالف ذلك ومنه ما ذكر في الحديث وهي أربع خصال وهي
إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا خاصم فجر وإذا عاهد غدر

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هند رضا

[color="black"]المجموعة الأولى
س1- ما المراد بالفرائض وما معنى إلحاقها بأهلها
[القول الأول: ]الفرائض هي الفروض المقدرة في كتاب الله
[[القول الثاني: المراد بالفرائض ما يستحقه ذوو الفروض سواء أخذوه بفرض أو تعصيب.
القول الثالث: المراد بأهل الفرائض جميع من يرث فرضاً أو تعصيباً.
وكان يحسن بكِ أيضا ذكر أدلة كل قول من هذه الأقوال، ولعلكِ تراجعين تلخيص شيخنا لهذا الحديث للوقوف على ذلك.]
والمراد :
أن أعطوا الفروض المقدرة لمن سماها الله لهم فما بقي بعد هذه الفروض فيستحقه أولى الرجال
س2-إذكر المحرمات من النساء على الرجل على وجه التأبيد
هو نوعان : الأول :محرمات بمجرد النسب
1- الأصول وإن علت أي الأمهات وإن علون من جهة أبيه ومن جهة أمه كجداته لأمه وجداته لأبيه
2- الفروع وإن نزلت المراد : البنات وبنات الأولاد وبنات البنات وإن نزلن
3- فروع الأصل الأدنى وإن نزلت كالأخوات من الأبوين أو من أحدهما وبناتهن وبنات الأخوة وبنات أولاد الإخوة وإن نزلن
4- فروع الأصول البعيدة دون فروعهن كالعمات والخالات وعمات الأبوين وخالاتهما وان علون
والمراد بدون فروعهن : بنات العمات وبنات الخالات
النوع الثاني :ما يحرم بالنسب مع سبب آخر وهو المصاهرة
1-حلائل الأبناء وإن نزلوا
2- حلائل الآباء وان علوا
3- أمهات الزوجات وان علون
يدخل فيه أم الزوجه وجداتها من جهة الأب ومن جهة الأم
4- بنات الزوجات المدخول بهن
يدخل فيه بنات الزوجة المدخول بها وبنات بناتها وبنات أبنائها وان نزلن
س3- ما مرجع الضمير في قوله صلى الله عليه وسلم لا هو حرام
قالت طائفة : أنه أراد أن بيعها حرام وإن كان قد ينتفع بها بهذه الوجوه ولكن المقصود الأعظم من الشحوم هو الأكل فلا يجوز بيعها لذلك
وقالت طائفة : أنه أراد أن هذا الانتفاع المذكور بشحوم الميتة حرام
س4- ما هي العلة من تحريم شرب الخمر
هو الإسكار لأن من سكر اختل عقله وربما تسلط علي أذى الناس وربما بلغ إلى القتل وهي أم الخبائث فمن شرب الخمر قتل وزنى وربما كفر
[/color ] س5- ما معنى قول النبي كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها
النفاق هو : مخالفة الظاهر للباطن وهو قسمان:

نفاق أكبر وهو نفاق العقيدة وهو إظهار الإسلام وإبطان الكفر
ونفاق أصغر وهو نفاق العمل وهو أن يظهر الإنسان علانية صالحة ويبطن ما يخالف ذلك ومنه ما ذكر في الحديث وهي أربع خصال وهي
إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا خاصم فجر وإذا عاهد غدر

الدرجة: ب+
أحسنتِ زادك الله من فضله، وقد تم خصم نصف درجة لتكراركِ الإجابة على هذه المجموعة قبل استيفاء جميع المجموعات الأخرى.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة الصفتى

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الرابعة :

س1: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " الرضاعة تُحرم ما تحرم الولادة " ؟
ذلك يعنى أن كل ما يحرم من النسب يحرم من الرضاعة نظيره أيضا، وبناءا عليه فإن ما يحرم من النسب كالتالى:
1- ما يحرم بمجرد النسب: فيحرم على الرجل أصوله وإن علون، وفروعه وإن سفلن، وفروع أصله الأدنى وإن سفلن، وفروع أصوله البعيدة دون فروعهن.
2- ما يحرم بالنسب مع وجود سبب المصاهرة.
3- يحرم على الرجل الجمع بين كل أمرأتين[بينهما نسب محرم، بحيث لو كانت إحداهما رجلاً حرمت عليه الأخرى.] بينهما رحم.
وكل ما سبق يحرم نظيره بالرضاعة أيضا.

س2: ما معنى قول الصحابة : " ويستصبح بها الناس " ؟ وهل يجوز بيع شحوم الميتة لهذا الغرض ؟
المقصود بالقول المنافع المرجوة من شحوم الميتة، أما بالنسبة لجواز بيعها لهذا الغرض أم لا فقد أختلف فيه العلماء، فقد رخص فيه عطاء وغيره، وقالت طائفة أخرى بعدم جوازه. والقول[الصواب] أن شحوم الميتة لا يجوز بيعها وإن قيل بجواز الإنتفاع[الانتفاع] بها.
[ومعنى: " ويستصبح بها الناس " أي: يستعملون دهن الميتة في عمل وقود لإشعال المصابيح به.]
س3: بيّن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الاقتصاد في الطعام ؟
هدى النبي صلى الله عليه وسلم فى الإقتصاد في الطعام بأن يجعل المرىء فى بطنه ثلثا لطعامه وثلثا لشرابه وثلثا للنفس أو الريح.[إجابة مختصرة]

س4: ما حكم نقض العهد ؟
نقض العهد حرام سواء بين المسلم أو غيره ولو كان المعاهد كافراً.[يحسن بكِ الاستدلال.]

س5: كيف يتوكل المسلم على الله حق التوكل ؟
بأن يحقق العبد حقيقة التوكل وهى: صدق اعتماد القلب على الله عز وجل فى استجلاب المصالح ودفع المضار فى أمور الدنيا والآخرة كلها، وكلة الأمور كلها إليه عز وجل، وتحقيق الإيمان بأنه لا يعطى ولا يمنع ولا يضر ولا ينفع إلا الله.

الدرجة: ب
أحسنتِ بارك الله فيك.

هيئة المتابعة شاكر لهذا

[كمال بناوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميرفت أحمد

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم يسر وأعن :

المجموعة الأولى :


س1: ما المراد بالفرائض وما معنى إلحاقها بأهلها؟
[القول الأول:]الفرائض هي الفروض المقدرة في كتاب الله
[القول الثاني: المراد بالفرائض ما يستحقه ذوو الفروض سواء أخذوه بفرض أو تعصيب.
القول الثالث: المراد بأهل الفرائض جميع من يرث فرضاً أو تعصيباً.
وكان يحسن بكِ ذكر أدلة كل قول من هذه الأقوال، ولعلكِ تراجعين تلخيص شيخنا لهذا الحديث للوقوف على ذلك.]
وإلحاقها بأهلها أي إعطاؤها لمن سمى الله تعالى


س2: اذكر المحرمات من النساء على الرجل على وجه التأبيد.
المحرمات على التأبيد، هن نوعان :
النوع الأول : المحرمات بمجرد النسب :
1- الأصول وإن علون : أمهاته من جهة أبيه وأمه وإن علون .
2- الفروع وإن نزلن : وهن البنات وبناتهن وإن نزلن وبنات الأولاد وإن نزلن .
3- فروع الأصل الأدنى وإن نزلت : وهن الأخوات وبناتهن وإن نزلن وبنات الأخوة وإن نزلن سواء كانوا أخوة من أبوين أو من أحدهما .
4- فروع الأصول البعيدة دون فروعهن : وهن الخالات والعمات وعمات الأبوين وخالاتهما وإن علون دون أبناءهن وهن بنات الخالة وبنات العمة فلا تحرم عليه .

النوع الثاني : ما يحرم بالنسب مع سبب آخر وهو المصاهرة :
1- حلائل الأباء وإن علون .
2- حلائل الأبناء وإن نزلوا .
3-أمهات الزوجات وإن علون وجداتها من جهة الأم وجداتها من جهة الأب .
4- بنات الزوجات المدخول بهن وهن الربائب ويدخل في ذلك بنات بناتها وبنات أبنائها وإن نزلن .

س3: ما مرجع الضمير في قول النبي صلى الله عليه وسلم : " لا ، هو حرام " ؟
قالت طائفة : أن الانتفاع المذكور في الحديث بشحوم الميتة حرام، وهذا القول فيه تأكيدا للمنع من بيع الميتة؛ حيث لم يجعل شيئا من الانتفاع بها مباحا.
وقالت طائفة : وقالت طائفة بل بيعها حرام، وإن كان قد ينتفها بها اي بشحوم الميتة بهذه الوجوه وهو طلاء السفن وغير ذلك كما جاء في الحديث، فالمقصود الأعظم من الشحوم هو الأكل، فلا يباح بيعها لذلك .

س4: ما هي العلة من تحريم شرب الخمر ؟
قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبون لعلكم تفلحون، إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة البغضاء في الخمر والميسر ويصدكم عن ذكر الله وعن الصلاة فهل أنتم منتهون ) .
فالعلة من تحريم شرب الخمر كما جاء في الآية :
1- سبب للعداوة والبغضاء .
2- صد عن ذكر الله وعن الصلاة .
3- سبب لكثير من المحرمات .

س5: ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم : " كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها " ؟
أي كانت فيه صفة من صفات المنافقين المذكورة في الحديث وهي الكذب في الحديث وإخلاف الوعد والفجور في الخصومة والغدر بالعهد فمن كانت فيه صفة من صفات المنافقين كان فيه خصلة من النفاق حتى يدع هذه الخصلة وهو ما يسميه العلماء النفاق العملي أو النفاق الأصغر .

الدرجة: أ
أحسنتِ بارك الله فيك.

هيئة المتابعة شاكر لهذا