تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في الأسبوع الرابع

[هيئة الإدارة]

تسجيل الحضور اليومي بفوائد علمية مما يدرس في
(الأسبوع الرابع)

*نأمل من جميع الطلاب الكرام أن يسجلوا حضورهم اليومي هنا بذكر فوائد علمية مما درسوه في ذلك اليوم، وسيبقى هذا الموضوع مفتوحاً إلى صباح يوم الأحد.

[صلاح الدين محمد]

وطور سينين} قال كعب الأحبار وغير واحدٍ: هو الجبل الذي كلّم الله عليه موسى). [تفسير القرآن العظيم: 8/434]

[صلاح الدين محمد]

هذهِ السورةُ أولُ السورِ القرآنيةِ نزولاً على رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ.
فإنهَا نزلتْ عليهِ في مبادئ النبوةِ إذْ كانَ لا يدري ما الكتابُ ولا الإيمانُ، فجاءَهُ جبريلُ عليهِ الصلاةُ والسلامُ بالرسالةِ، وأمرهُ أنْ يقرأَ، فامتنعَ، وقالَ: ((مَا أَنَا بِقَارِئٍ)) فلمْ يزلْ بهِ حتى قرأَ، فأنزلَ اللهُ عليهِ: {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}). [تيسير الكريم الرحمن: 930] (م)

[صلاح الدين محمد]

إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ}؛ أَي: الْقُرْآنَ، أُنْزِلَ جُمْلَةً وَاحِدَةً فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ إِلَى سَمَاءِ الدُّنْيَا، مِنَ اللَّوْحِ الْمَحْفُوظِ، وَكَانَ يَنْزِلُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نُجُوماً عَلَى حَسَبِ الحاجةِ، فِي ثَلاثٍ وَعِشْرِينَ سَنَةً، وَلَيْلَةُ الْقَدْرِ منْ لَيَالِي شَهْرِ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ، وَاخْتَلَفَتِ الأَحَادِيثُ فِي تَعْيِينِهَا). [زبدة التفسير: 598]

[أسامة المحمد]

قال ابن عبّاسٍ وغيره: أنزل الله القرآن جملةً واحدةً من اللّوح المحفوظ إلى بيت العزّة من السماء الدنيا، ثمّ نزل مفصّلاً بحسب الوقائع في ثلاثٍ وعشرين سنةً على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم).

[صلاح الدين محمد]

(قال الإمام أحمد: حدّثنا عفّان، حدّثنا حمّادٌ - هو ابن سلمة - أخبرنا عليٌّ - هو ابن زيدٍ - عن عمّار بن أبي عمّارٍ، قال: سمعت أبا حبّة البدريّ - وهو مالك بن عمرو بن ثابتٍ الأنصاريّ - قال: لمّا نزلت: {لم يكن الّذين كفروا من أهل الكتاب} إلى آخرها قال جبريل: يا رسول الله، إنّ ربّك يأمرك أن تقرئها أبيًّا. فقال النبيّ صلّى الله عليه وسلّم لأبيٍّ: ((إنّ جبريل أمرني أن أقرئك هذه السّورة)). قال أبيٌّ: وقد ذكرت ثمّ يا رسول الله؟ قال: ((نعم)). قال: فبكى أبيٌّ.

[صلاح الدين محمد]

وتلكَ البَيِّنَةُ هِيَ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا جَاءَ بِهِ من الْكِتَابِ، فَقَدْ بَيَّنَ لَهُمْ ضَلالَتَهُمْ وَجَهَالَتَهُمْ،وَدَعَاهُمْ إِلَى الإِيمَانِ). [زبدة التفسير: 598]

[صلاح الدين محمد]

(وقوله: {وقال الإنسان ما لها}. أي: استنكر أمرها بعدما كانت قارّةً ساكنةً ثابتةً، وهو مستقرٌّ على ظهرها. أي: تقلّبت الحال فصارت متحرّكةً مضطربةً، قد جاءها من أمر اللّه ما قد أعدّ لها من الزّلزال الذي لا محيد لها عنه، ثمّ ألقت ما في بطنها من الأموات من الأوّلين والآخرين، وحينئذٍ استنكر النّاس أمرها، وتبدّلت الأرض غير الأرض والسّماوات، وبرزوا للّه الواحد القهّار). [تفسير القرآن العظيم: 8/460]

[محمد عبد الرازق]

(التين):
-القول الأول: مسجد دمشق, ذكره ابن كثير.
- الثاني: هي نفسها, ذكره أيضا ابن كثير.
-الثالث: الجبل الذي عندها, ذكر ذلك ابن كثير.
- الرابع: هو مسجد أصحاب الكهف, وهو قول القرطبي, كما ذكر عنه ابن كثير.
-الخامس: أنه مسجد نوحٍ الذي على الجوديّ, وهو مروي عن ابن عباس, ذكر ذلك ابن كثير.
-السادس: هو التين المعروف, وهو قول مجاهد, ذكر ذلك ابن كثير والسعدي والأشقر.
المراد ب(الزيتون):
-القول الأول: مسجد بيت المقدس, وهو قول كعب الأحبار, وقتادة, وابن زيد, وغيرهم,ذكره عنهم ابن كثير.
-الثاني: هو هذا الزيتون الذي يعصره الناس, وهو قول مجاهد وعكرمة, ذكر ذلك ابن كثير والسعدي والأشقر.
واختار السعدي والأشقر أن المراد: التين والزيتون المعروفان, وهما كناية عن بلاد الشام, محل نبوة عيسى عليه السلام, والقسم بهما لكثرة منفعتهما.

[محمد عبد الرازق]

العلم أول غيث السماء الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم, وهو فضل من الله ومنة, يهدي الله إليه من أراد به خيرا؛ فهو الدليل إلى معرفة الله وعبادته, ومعرفة نعمه سبحانه؛ كالخلق وغيرها, وبه امتاز آدم على الملائكة, ومن كرم الله تعالى أن علم الإنسان ما لم يعلم.
قال تعالى: (اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الإنسان من علق.أقرأ وربك الأكرم.الذي علم بالقلم.علم الإنسان ما لم يعلم).

[محمد عبد الرازق]

الغنى قد يورث الطغيان, وذلك إذا جهل الإنسان حقيقة نفسه وضعفه, ورأى أنه قد استغنى بغناه, فظلم وتجبر وجحد, ونسي أنه إلى الله راجع ومحاسب على النقير والقطمير.
قال تعالى: (علم الإنسان مالم يعلم. كلا إن الإنسان ليطغى. أن رآه استغنى. إن إلى ربك الرجعى).

[محمد عبد الرازق]

الصلاة أشرف العبادات البدنية؛ ولذلك أمر الله تعالى بها عباده, وقدمها على الزكاة والصيام والحج, وجعلها من أركان الملة المعتدلة, والدين القويم, وجعل الساجد فيها أقرب ما يكون من ربه جل وعلا.
قال تعالى: (وما أمروا إلا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة).