تطبيقات على درس أسلوب التقرير العلمي

[أمل عبد الرحمن]

تابع تقويم تطبيقات أسلوب التقرير العلمي

محمد عبد الرازق
بارك الله فيك ونفع بك.
وأسلوبك جيّد جدا فيما كتبته من رسائل -بارك الله فيك- وهذه ميزة مهمّة بالنسبة لك كمفسّر ناشيء بإذن الله.
لكن الملاحظات على الرسالة ملاحظات علمية..
فأنت تسرد تفسير الآية من كتب التفسير، وتعتبرها أقوالا في الآية، ثم تعلّق على هذه الأقوال.
وليس هكذا يكون استخلاص أقوال المفسّرين في الآية، ولا عدّ الأقوال فيها، بل تتعدّد الأقوال إذا اختلفت فقط في مرادها، أما ما ذكرته فكله يرجع إلى معنى واحد وإن عبّر عن المعنى في بعضها بألفاظ مختلفة، فكلها ترجع إلى المعنى اللغوي للمحادّة، لذا لا نعتبرها أقوالا عديدة في المسألة.
ثم إن طرق التفسير المعتبرة - كما درسنا من قبل- أن نفسّر القرآن بالقرآن وبالسنة وبأقوال السلف ولغة العرب ثم نجتهد في التفسير بشروطه، والأقوال التي سردتها ليست أقوالا للسلف (أي الصحابة والتابعين) عدا ما نقلته من تفسير الطبري، بل هي أقوال لمفسّرين منطلقة من المعنى اللغوي للمحادّة ولا خلاف بينها، فيكتفى فيها بإنشاء عبارة جامعة تنسب إلى جميع من ذكرها من المفسّرين، بخلاف أقوال السلف التي نستشهد بها على التفسير.
فالخلاصة.. أن المسألة التي ذكرتها مسألة لغوية لا خلاف فيها بين المفسّرين، ولا تحتاج إلى الصورة المعروضة في التحرير.
فأرجو اختيار تطبيق آخر وإعادة التحرير وفق الأصول المدروسة سابقا في التحرير العلمي، ولعلك تراجع دروس دورة المهارات الأساسية في التفسير، وتستفيد من تطبيقات الزملاء في طريقة التحرير، وفقك الله.

هدى محمد صبري ج
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ومصادرك جيّدة وأسلوبك حاضر في أول الرسالة، لكنها أخذت بعد ذلك شكل الملخّص، والواجب إحسان الربط بين المسائل والانتقال من مسألة لأخرى.
وإليك بعض الملاحظات المنهجية:
- الكلام عن سبب النزول لابد أن يكون موثّقا من مصدر أصلي أو بديل، وقد ذكرتيه دون توثيق.
وكذلك أقوال السلف يجب ذكر مصادرها، وقبلها أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم.
- في مسألة معنى "التقوى" لابد أولا من بيانها لغويا.
والقولان المذكوران في معنى التقوى ليس بينهما أي اختلاف، فلا يصحّ أن يصنّفا على أنهما قولان، وكذلك مسألة المراد بالتقوى، كلها معان متّفقة.
- كلامك على نسخ آية آل عمران بالآية موضوع الرسالة مختصر جدا، إذ يجب التحقيق في وقوع النسخ من عدمه، وبيان حجّة القائلين بالنسخ ومرادهم منه، وحجّة النافين.
- في مسألة الفرق بين الشحّ والبخل داخلتِ بين معان كثيرة لا تتعلّق بالتفريق اللغوي والذي هو المقصود بالبيان.
- لابد من بيان معنى الفلاح لغة، وهكذا في جميع الألفاظ لابد من بيان معناها لغويا في التحرير العلمي.
وأوصيك بمواصلة التدرّب على أسلوب التحرير العلمي وملاحظة التطبيقات الجيّدة.
وفقك الله.

زينب الجريدي ب
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- يوجد فرق بين مسألتي المعنى والمراد، فالكلام عن معنى "الخنّس" أي معنى الخنوس، غير الكلام عن الشيء المقصود بها في الآية، فيرجى الانتباه عند صياغة عنوان المسألة.
- عند نسبة القول إلى من ذكره من السلف يجب ذكر المصدر الذي أخذتِ منه هذا القول.
- وفاتك الكلام عن معنى الخنوس والكنوس في اللغة، ووجه وصف الكواكب والنجوم بهذا الوصف أي الخنوس والجري والكنوس.
فالملاحظة العامّة على الرسالة اختصار التحرير وضعف ظهور أسلوبك فيها، فهو أقرب إلى الملخّص.
وأوصيك بمواصلة التدرّب على أسلوب التحرير العلمي وملاحظة التطبيقات الجيّدة.
وفقك الله.

هيئة المتابعة شاكر لهذا