المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 59

[عبير الجبير]

المجلس الحادي عشر


مجلس مذاكرة تفسير سور الانشقاق والبروج والطارق

1. (سؤال عام لجميع الطلاب)
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)}.


1/ التفكر في ملكوت السماوات والأرض والمخلوقات والنفس لقوله تعالى: { فلينظر الإنسان مم خلق}
2/ التواضع لله وللخلق حين يذكر الإنسان مبدأ خلقه { خلق من ماء دافق}
3/ تذكر عظمة قدرة الله تعالى { إنه على رجعه لقادر}


المجموعة الأولى:
1. استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:

{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9)}.

معنى كدحا: سعيا وعملا
متعلق فملاقيه: معناه: فملاق ربك، أو ملاق عملك، وكلاها متلازمان.
شاهد من السنة: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((قال جبريل: يا محمّد، عش ما شئت؛ فإنّك ميّتٌ، وأحبب من شئت، فإنّك مفارقه، واعمل ما شئت، فإنّك ملاقيه)).
من الذين يؤتون كتبهم بيمينهم، أهل الإيمان
معنى الحساب اليسير: العرض، وشاهده من السنة:
عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((من نوقش الحساب عذّب)). قالت: فقلت: أليس اللّه قال: {فسوف يحاسب حساباً يسيراً}؟ قال: ((ليس ذاك بالحساب، ولكنّ ذلك العرض، من نوقش الحساب يوم القيامة عذّب)).
معنى ينقلب: يرجع





2. حرّر القول في:
المراد بالبروج في قوله تعالى: {والسماء ذات البروج}.
ذكر ابن كثير في تفسيره عدة أقوال:
الأول: النجوم، وذكره الأشقر
الثاني: قصور في السماء
الثالث: الخلق الحسن
الرابع: منازل الشمس والقمر، وذكره السعدي والأشقر.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الجبير

المجلس الحادي عشر


مجلس مذاكرة تفسير سور الانشقاق والبروج والطارق

1. (سؤال عام لجميع الطلاب)
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)}.


1/ التفكر في ملكوت السماوات والأرض والمخلوقات والنفس لقوله تعالى: { فلينظر الإنسان مم خلق}
2/ التواضع لله وللخلق حين يذكر الإنسان مبدأ خلقه { خلق من ماء دافق}
3/ تذكر عظمة قدرة الله تعالى { إنه على رجعه لقادر}


المجموعة الأولى:
1. استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:

{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9)}.

معنى كدحا: سعيا وعملا
متعلق فملاقيه: معناه: فملاق ربك، أو ملاق عملك، وكلاها متلازمان.
شاهد من السنة: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((قال جبريل: يا محمّد، عش ما شئت؛ فإنّك ميّتٌ، وأحبب من شئت، فإنّك مفارقه، واعمل ما شئت، فإنّك ملاقيه)).
من الذين يؤتون كتبهم بيمينهم، أهل الإيمان
معنى الحساب اليسير: العرض، وشاهده من السنة:
عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((من نوقش الحساب عذّب)). قالت: فقلت: أليس اللّه قال: {فسوف يحاسب حساباً يسيراً}؟ قال: ((ليس ذاك بالحساب، ولكنّ ذلك العرض، من نوقش الحساب يوم القيامة عذّب)).
معنى ينقلب: يرجع





2. حرّر القول في:
المراد بالبروج في قوله تعالى: {والسماء ذات البروج}.
ذكر ابن كثير في تفسيره عدة أقوال:
الأول: النجوم، وذكره الأشقر
الثاني: قصور في السماء
الثالث: الخلق الحسن
الرابع: منازل الشمس والقمر، وذكره السعدي والأشقر.

بارك الله فيكِ ونفع بك.
س1: تأملي جيدا كلام المفسرين في الآيات، واستخلصي جميع المسائل الواردة عنهم بأدلتها، ولابد من نسبة كل قول لقائله من السلف والمفسرين.
س2: لابد من نسبة كل قول لمن قال به من السلف والمفسرين، مع عدم إغفال الأدلة.

بانتظار التعديل لتقويم المجلس بالدرجة المناسبة.

[عبير الجبير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيئة التصحيح 7

بارك الله فيكِ ونفع بك.
س1: تأملي جيدا كلام المفسرين في الآيات، واستخلصي جميع المسائل الواردة عنهم بأدلتها، ولابد من نسبة كل قول لقائله من السلف والمفسرين.
س2: لابد من نسبة كل قول لمن قال به من السلف والمفسرين، مع عدم إغفال الأدلة.

بانتظار التعديل لتقويم المجلس بالدرجة المناسبة.

المجلس الحادي عشر
إعادة

مجلس مذاكرة تفسير سور الانشقاق والبروج والطارق

1. (سؤال عام لجميع الطلاب)
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)}.


1/ التفكر في ملكوت السماوات والأرض والمخلوقات والنفس لقوله تعالى: { فلينظر الإنسان مم خلق}
2/ التواضع لله وللخلق حين يذكر الإنسان مبدأ خلقه { خلق من ماء دافق}
3/ تذكر عظمة قدرة الله تعالى { إنه على رجعه لقادر}


المجموعة الأولى:
1. استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:

{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9)}.

في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6)}

- المراد بالإنسان: جنس الإنسان. ذكره الأشقر.
- معنى كدحا: سعيا وعملا.
- معنى الآية: يا أيها الإنسان إنك ساع إلى ربك سعيا وعامل بأوامره ونواهيه. ذكره بمعناه ابن كثير والسعدي والأشقر.
- متعلق فملاقيه: معناه: القول الأول: فملاق عملك، والقول الثاني: ملاق ربك، وكلاها متلازمان. ذكره ابن كثير والأشقر.

- شاهد من السنة على القول الأول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((قال جبريل: يا محمّد، عش ما شئت؛ فإنّك ميّتٌ، وأحبب من شئت، فإنّك مفارقه، واعمل ما شئت، فإنّك ملاقيه)). أورده ابن كثير.

في قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7)}

- من الذين يؤتون كتبهم بيمينهم؟ أهل الإيمان والسعادة، ذكره السعدي والأشقر.

في قوله تعالى: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8)}

- معنى الحساب اليسير: سهلا بلا تعسير، لا يحقق عليه جميع دقائق أعماله، فتعرض سيئاته ثم يغفرها الله من غير أن يناقشه الحساب، ذكره بمعناه ابن كثير والسعدي والأشقر.
- المراد الحساب اليسير: العرض، ذكره ابن كثير. والسعدي والأشقر.
- وشواهده من السنة: وقد أوردهم ابن كثير: عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((من نوقش الحساب عذّب)). قالت: فقلت: أليس اللّه قال: {فسوف يحاسب حساباً يسيراً}؟ قال: ((ليس ذاك بالحساب، ولكنّ ذلك العرض، من نوقش الحساب يوم القيامة عذّب))، وأورده الأشقر.
- وشاهد آخر: عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: من نوقش الحساب - أو: من حوسب - عذّب. قال: ثمّ قالت: إنّما الحساب اليسير عرضٌ على اللّه عزّ وجلّ، وهو يراهم.
- عن عبّاد بن عبد اللّه بن الزّبير، عن عائشة قالت: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول في بعض صلاته: ((اللّهمّ حاسبني حساباً يسيراً)). فلمّا انصرف قلت: يا رسول اللّه ما الحساب اليسير؟ قال: ((أن ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه، إنّه من نوقش الحساب يا عائشة يومئذٍ هلك)).


{وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9)}.

- معنى ينقلب: يرجع
- المراد بينقلب إلى أهله: القول الأول: يرجع إلى أهله في الجنة، ذكره ابن كثير عن قتادة والضحاك. وذكره السعدي والأشقر. القول الثاني: إلى ما أعده الله له في الجنة من الحور العين.
- معنى مسرورا: فرحا مغتبطا بما أعطاه الله، ذكره ابن كثير. وبمعناه الأشقر.




2. حرّر القول في:
المراد بالبروج في قوله تعالى: {والسماء ذات البروج}.
ذكر ابن كثير في تفسيره عدة أقوال:
الأول: النجوم، ذكره عن ابن عباس ومجاهد والضحاك والحسن وقتادة والسدي، وذكره الأشقر.
الثاني: البروج التي فيها الحرس، ذكره عن مجاهد.
الثالث: قصور في السماء. ذكره عن يحيى بن رافع.
الرابع: الخلق الحسن. ذكره عن المنهال بن عمرو.
الخامس: منازل الشمس والقمر، وهو اخيار ابن جرير، وذكره السعدي والأشقر.

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الجبير

المجلس الحادي عشر
إعادة

مجلس مذاكرة تفسير سور الانشقاق والبروج والطارق

1. (سؤال عام لجميع الطلاب)
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)}.


1/ التفكر في ملكوت السماوات والأرض والمخلوقات والنفس لقوله تعالى: { فلينظر الإنسان مم خلق}
2/ التواضع لله وللخلق حين يذكر الإنسان مبدأ خلقه { خلق من ماء دافق}
3/ تذكر عظمة قدرة الله تعالى { إنه على رجعه لقادر}


المجموعة الأولى:
1. استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:

{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6) فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7) فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8) وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9)}.

في قوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6)}

- المراد بالإنسان: جنس الإنسان. ذكره الأشقر.
- معنى كدحا: سعيا وعملا.
- معنى الآية: يا أيها الإنسان إنك ساع إلى ربك سعيا وعامل بأوامره ونواهيه. ذكره بمعناه ابن كثير والسعدي والأشقر.
- متعلق فملاقيه: معناه: القول الأول: فملاق عملك، والقول الثاني: ملاق ربك، وكلاها متلازمان. ذكره ابن كثير والأشقر.

- شاهد من السنة على القول الأول: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((قال جبريل: يا محمّد، عش ما شئت؛ فإنّك ميّتٌ، وأحبب من شئت، فإنّك مفارقه، واعمل ما شئت، فإنّك ملاقيه)). أورده ابن كثير.الأفضل ذكر الشاهد تحت القول المتعلق به مباشرة.

في قوله تعالى: {فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ (7)}

- من الذين يؤتون كتبهم بيمينهم؟ أهل الإيمان والسعادة، ذكره السعدي والأشقر.

في قوله تعالى: {فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8)}

- معنى الحساب اليسير: سهلا بلا تعسير، لا يحقق عليه جميع دقائق أعماله، فتعرض سيئاته ثم يغفرها الله من غير أن يناقشه الحساب، ذكره بمعناه ابن كثير والسعدي والأشقر.
- المراد الحساب اليسير: العرض، ذكره ابن كثير. والسعدي والأشقر.
- وشواهده من السنة: وقد أوردهم ابن كثير: عن عائشة قالت: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: ((من نوقش الحساب عذّب)). قالت: فقلت: أليس اللّه قال: {فسوف يحاسب حساباً يسيراً}؟ قال: ((ليس ذاك بالحساب، ولكنّ ذلك العرض، من نوقش الحساب يوم القيامة عذّب))، وأورده الأشقر.
- وشاهد آخر: عن ابن أبي مليكة عن عائشة قالت: من نوقش الحساب - أو: من حوسب - عذّب. قال: ثمّ قالت: إنّما الحساب اليسير عرضٌ على اللّه عزّ وجلّ، وهو يراهم.
- عن عبّاد بن عبد اللّه بن الزّبير، عن عائشة قالت: سمعت رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يقول في بعض صلاته: ((اللّهمّ حاسبني حساباً يسيراً)). فلمّا انصرف قلت: يا رسول اللّه ما الحساب اليسير؟ قال: ((أن ينظر في كتابه فيتجاوز له عنه، إنّه من نوقش الحساب يا عائشة يومئذٍ هلك)).


{وَيَنْقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُورًا (9)}.

- معنى ينقلب: يرجع
- المراد بينقلب إلى أهله: القول الأول: يرجع إلى أهله في الجنة، ذكره ابن كثير عن قتادة والضحاك. وذكره السعدي والأشقر. القول الثاني: إلى ما أعده الله له في الجنة من الحور العين.
- معنى مسرورا: فرحا مغتبطا بما أعطاه الله، ذكره ابن كثير. وبمعناه الأشقر.




2. حرّر القول في:
المراد بالبروج في قوله تعالى: {والسماء ذات البروج}.
ذكر ابن كثير في تفسيره عدة أقوال:
الأول: النجوم، ذكره عن ابن عباس ومجاهد والضحاك والحسن وقتادة والسدي، وذكره الأشقر.
الثاني: البروج التي فيها الحرس، ذكره عن مجاهد.
الثالث: قصور في السماء. ذكره عن يحيى بن رافع.
الرابع: الخلق الحسن. ذكره عن المنهال بن عمرو.
الخامس: منازل الشمس والقمر، وهو اخيار ابن جرير، وذكره السعدي والأشقر.

أحسنتِ أخت عبير وفقكِ الله.
الدرجة:ب