المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من نخبة الفكر

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسن محمد حجي

بسم الله الرحمن الرحيم

س1: ما المراد بطرق الحديث؟
المراد بها الأسانيد.
والإسناد هو: سلسلة رجال الإسناد الموصلة إلى المتن.
وقيل هو حكاية طرق المتن.

س2: بيّن فضل علم الحديث والحاجة إلى تعلّمه.
هو من أشرف العلوم ، وهو وحي من الله عز وجل فلا يستغني عنه مسلم في أي علم من علوم الدين ولا في أي عبادة من العبادات؛ فهو مفسر للقرآن مبين للعبادات موضح لأحكام المعاملات، أهله هم أهل رسول الله صلى الله عليه وسلم وورثته، وهو إمامهم يوم القيامة يوم يأتي كل أناس بإمامهم.

س3: ما تقول في دعوى أن المتواتر لا يبحث عن رواته ولا عدالتهم ولا ضبطهم؟
هذا باطل، ومضيعة للسنة، وإدخال للأهواء والبدع والكذب عليها، وهدم لدين الله عز وجل، ولذلك تجد الفرق والأديان التي ضيعت السند ضاع دينها وجاءت بأباطيل ومضحكات وطوام لا يمكن أن تكون لله دينا ولا لرسله عليهم السلام ، ومالا يقبله عقل ولا يصدقه حتى ضحك عليهم الصغار قبل الكبار، والله عز وجل إنما حفظ دينه في هذه الأمة بتوفيقهم للإسناد، ودراسة أحوال الرجال.
[بارك الله فيك، نبين ما الذي يبحث فيه وما الذي يتساهل فيه، وراجع إجابة الأخت ناديا لهذا السؤال]
س4: ما المقصود بالآحاد؟ وما أنواعه؟ وهل يفيد العلم؟
الآحاد: هو كل حديث نزل عن رتبة المتواتر.
وينقسم إلى:
- المشهور : وهو مشهور اصطلاحي وغير اصطلاحي.
فالإصطلاحي : هو ما رواه في كل طبقة من طبقاته ثلاثة فأكثر ولم يصل حد التواتر.
وغير الاصطلاحي: هو ماشتهر على ألسنة الناس.
- العزيز: وهو ما رواه راويان ولو في طبقة واحدة من طبقات السند ، ولا تقل بقية الطبقات عن راويين.
- الغريب وهو ينقسم إلى غريب مطلق وغريب نسبي:
الغريب المطلق: ما تفرد بروايته راوي في أي طبقة من طبقاته.
الغريب النسبي: وهذا قد يدخل في جميع أنواع السند حتى المتواتر، وهو الغريب بالنسبة لطريق من طرقه، أو بالنسبة إلى بلد من البلدان، فهذا النوع إذا وصل حد التواتر خرج من حكم الآحاد.
* حديث الآحاد لا يفيد العلم إلا بالنظر والبحث وتفتيش الإسناد والنظر في المتن فإذا ثبتت صحته أفاد العلم ، وإذا توسط حاله أفاد الظن، وإذا كان ضعيفا لم يؤخذ به ولا يعمل به في الأحكام والحلال والحرام.
[أي يفيد العلم النظري بالقرائن]
س5: بيّن بإيجاز مسألة المفاضلة بين صحيح البخاري وصحيح مسلم.
- جمهور العلماء على تقديم صحيح البخاري على صحيح مسلم من حيث الأصحية؛ وهذا هو الصواب لأن شرط البخاري أقوى من شرط مسلم ، فمثلا البخاري يشترط القيا بين كل راو وشيخه بينما مسلم يكتفي بالمعاصرة.
- وصحيح البخاري أفضل من الناحية الفقهية ، فهو يقطع الحديث ويرويه في أماكن شتى، بحسب الإستنباطات الفقهية.
- وصحيح مسلم أفضل من حيث السياق ، فهو يسوق الحديث بأسانيد متعدده في موضع واحد.

س6: هل تقتضي الشهرة صحّة الحديث؟ وضّح إجابتك بالتمثيل.
لا يلزم من شهرة الحديث الاصطلاحية ولا غيرها صحته ، إلا بعد النظر في حال السند والمتن.
ومثال ذلك الحديث المشهور: (نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه) فهذا حديث لا إسناد له فهو ضعيف غير مقبول.

تمت بحمد الله.

التقدير: (أ).

هيئة المتابعة شاكر لهذا