بسم الله الرحمن الرحيم
قول الله تعالى الحمد لله رب العالمين
اولا:استخلاص المسائل من التفاسير الثلاثة :بن كثير(ك) والسعدىٍٍ(س)والاشقر(ش)
*معنى الحمد لله---ك-س-ش
*الفرق بين الحمد والشكر---ك -ش
*ذكر اقوال السلف فى معنى الحمد-ك
*فضائل الحمد الله-ك
*معنى(ال)فى الحمد-ك
*معنى الرب-ك-س-ش
*معنى الربوبية واقسامها-س
*معنى العالمين-ك-س-ش
*دلالة قول رب العالمين-س
*معنى الرب فى اللغة ك
*معنى العالمين -ك-س-ش
تصنيف المسائل:
المسائل التفسيرية:
معنى الحمد لله
اقوال السلف فى معنى الحمد
فضائل الحمد
معنى الحمد لله رب العالمين
دلالة قول رب العالمين
مسائل لغوية:
معنى (ال)فى الحمد لله
معنى العالمين
الفرق بين الحمد والشكر
مسائل القراءات
مسائل فى العقيدة
معنى الربوبية واقسامها
معنى الرب
اولا مسائل القراءات:
القراء السبعة على ضم الدال من قوله الحمد لله وهو مبتدأ وخبر
روى عن سفيان بن عيينة ورؤبة بن العجاج الحمد بفتح الدال منصوب على اضمار فعل
قرأبن ابى عبلة الحمد لله بضم الدال واللام اتباعا للاول الثانى---شاذ
عن الحسن وزيد بن على :الحمد لله بكسر الدال اتباعا للاول الثانى
ثانيا المسائل التفسيرية:
اقوال السلف فى معنى الحمد لله
قال بن جرير:ثناء اثنى به على نفسه وفى ضمنه امر عباده ان يثنوا عليه فكأنه قال قولوا الحمد لله
عن بن عباس قال قال عمر قد علمنا سبحان الله ولا اله الا الله فما الحمد لله؟ فقال كلمة رضيها الله لنفسه
وروى ان عمر قال لعلى واصحابه عنده:لا اله الا الله وسبحان الله والله اكبر قد عرفناها فما الحمد لله؟ قال على كلمة احبها الله لنفسه ورضيها لنفسه واحب ان تقال
قال بن عباس الحمد لله كلمة الشكر واذا قال العبد الحمد لله الحمد لله قال شكرنى عبدى
وعنه قال الحمد لله هو الشكر لله والاستخذاء له والاقرار له بنعمه وهدايته وابتدائه وغير ذلك
وقال كعب الاحبار الحمد لله ثناء الله
وقال الضحاك الحمد لله رداء الرحمن
معنى الحمد لله
الحمد لله هو الثناء على الله بصفات الكمال ونعوت الجلال وكمال افعاله الدائرة بين الفضل والعدل فله الحمد الكامل بجميع الوجوه---
هو الثناء باللسان على الجميل الاختيارى
خلاصة معنى الحمد لله:
كلمة احبها الله ورضيها لنفسه واحب ان تقال وهى:ثناء على الله بنعوت الجلال وصفات الكمال وكمال افعاله الدائرة بين الفضل والعدل والاقرار له بنعمته وهدايته وابتدائه وغير ذلك
فضائل الحمد لله
عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله
عن انس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انعم الله على عب نعمة فقال الحمد لله الا كان الذى اعطى افضل مما اخذ
عن انس عن النبى قال:لو ان الدنيا بحذافيرها فى يد رجل من امتى ثم قال الحمد لله لكان الحمد افضل من ذلك--اى لكان الهامه الحمد لله اكبر نعمة عليه من الدنيا لان ثواب الحمد لا يفنى ونعيم الدنيا لا يبقى قال تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا
وعن بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثهم ان عبدا من عبا د الله قال يارب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها فصعدا الى السماء فقلا يارب ان عبا قد قال مقالة لا ندرى كيف نكتبها قال الله وهو اعلم بما قال عبده ماذا قال عبدى؟ قالا يارب انه قد قال يارب لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم سلطانك فقال الله لهما اكتباها كما قال عبدى حتى يلقانى فاجزيه بها
وقد حكى القرطبى الخلاف ايهما افضل الحمد لله او لا اله الا الله :قالت طائفة الحمد لله افضل لاشتمالها على التوحيد والحمد وقالت طائفة لا اله الا الله افضل لانها الفيصل بين الكفر والايمان وعليها يقاتل الناس حتى يقولوها وقد ثبت فى الحديث افضل ما قلت انا والنبيين قبلى لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله له الحمد وهو على كل شىء قدير
وقد تقدم عن جابر مرفوعا افضل الذكر لا اله الا الله وافضل الدعاء الحمد لله
المسائل اللغوية
الفرق بين الحمد والشكر
والتحقيق ان بينهما عموما وخصوصا فالحمد اعم من الشكر من حيث ما يقعان عليه لانه يكون على الصفات المتعدية واللازمة تقول حمدته لفروسيته وحمدته لكرمه وهو اخص لانه لا يكون الا بالقول
والشكر اعم من حيث ما يقعان عليه لانه يكون بالقول والفعل والنية وهو اخص لانه لا يكون الا على الصفات المتعدية لا يقال شكرته لفروسيته وتقول شكرته على كرمه واحسانه الى
وقيل الحمد نقيض الذم تقول حمدت الرجل احمده حمدا ومحمدة فهو حميد ومحمود والتحميد ابلغ من الحمد والحمد اعم من الشكر
والشكر هو الثناء على المحسن بما اولاه من المعروف يقال شكرته وشكرت له وباللام افصح واما المدح فهو اعم من الحمد لانه يكون للحى وللميت وللجماد ايضا كما يمدح الطعام والمكان ونحو ذلك ويكون قبل الاحسان وبعده وعلى الصفات اللازمة والمتعدية ايضا
والحمد يكون باللسان فقط اما الشكر فيكون باللسان والقلب والاعضاء ولا يكون الشكر الا مقابل نعمة واما الحمد فيكون لكمال المحمود ولو فى غير مقابلة نعمة والله تعالى له الحمد والشكر
معنى الرب
يطلق فى اللغة على السيد وعلى المتصرف للاصلاح
ولا يستعمل الرب لغير الله بل بالاضافة تقول رب الدار ورب كذا واما الرب فلا يقال الا لله وقد قيل انه الاسم الاعظم
معنى العالمين
جمع عالم والعالم جمع لا واحد له من لفظه وقال الفراء وابو عبيدة العالم عبارة عما يعقل وهم الانس والجن والملائكة والشياطين ولا يقال للبهائم عالم وعن زيد بن اسلم العالم كل ماله روح ترفرف
وقال الزجاجالعالم كل ما خلق الله فى الدنيا والاخرة
والعالم مشتق من العلامة لانه علم دال على وجود خالقه وصانعه ووحدانيته
المسائل العقدية
معنى الربوبية
الرب هو المربى لجميع العالمين بخلقه اياهم واعهداده لهم الالات وانعامه عليهم بالنعم العظيمة التى لو فقدوها لم يمكن لهم البقاء فما بهم من نعمة فمنه تعالى
وتربيته لخلقه نوعان عامة وخاصة
فالعامة:هى خلقه للمخلوقين ورزقهم وهدايتهم لم فيه مصالحهم التى فيها بقاؤهم فى الدنيا
والخاصة تربيته لاوليائه فيربيهم باليمان ويوفقهم له ويكملهم ويدفع عنهم الصوارف والعوائق الحائلة بينهم وبينه
وحقيقتها تربية التوفيق لكل خير والعصمة من كل شر
بسم الله الرحمن الرحيم
قول الله تعالى الرحمن الرحيم
مسائل فى الاية:
معنى الرحمن الرحيم وهل هما مشتقان---ك-س ش
ما الفرق بين الرحمن والرحيم---ك
ما وجه الجمع بين الرحمن والرحيم----ك
من اسمائه سبحانه ما يتسمى به غيره ومنها ما لا يتسمى به الا هو---ك
انكار العرب لاسم الرحمن --ك
اولا معنى الرحمن الرحيم:اسمان مشتقان من الرحمة على وجه المبالغة ورحمن اشد مبالغة من رحيم وحكى بن جرير الاتفاق
والدليل على اشتقاقهما كما قال القرطبى ما خرجه الترمذى وصححه عن عبد الرحمن بن عوف انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله تعالى انا الرحمن خلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمى فمن وصلها وصلته ومن قطعها قطعته
وهما اسمان دالان على انه تعالى ذو الرحمة الواسعة العظيمة التى وسعت كل شىء وعمت كل حى وكتبها للمتقين من المتبعين لانبيائه ورسله فهلاء لهم الرحمة المطلقة ومن عداهم فله نصيب منها
الفرق بين الرحمن والرحيم
قال ابو على الفارسى الرحمن اسم عامن فى جميع انواع الرحمة يختص به الله تعالى والرحيم انما هو من جهة المؤمنين(وكان بالمؤمنين رحيما)
وقال بن عباس هما اسمان رقيقان احدهما ارق من الاخر اى اكثر رحمة
قال بن جرير سمعت العرزمى يقول الرحمن الرحيم قال الرحمن لجميع الخلق الرحيم :قال بالمؤمنين قالوا ولهذا قال الرحمن على العرش استوى ذكر الاستواء باسمه الرحمن ليعم جميع خلقه برحمته
وقال وكان بالمؤمنين رحيما فدل على ان الرحمن اشد مبالغة من الرحيم لعموم الرحمة فى الدارين والرحيم خاص بالمؤمنين
وقد زعم بعضهم ان الرحيم اشد مبالغة من الرحمن لانه اكد به والتأكيد لا يكون الا اقوى من المؤكد
والجواب ان هذا ليس من باب التوكيد وانما من باب النعت
لكن جاء فى الدعاء المأثور رحمن الدنيا والاخرة ورحيمهما
وجه الجمع بين الرحمن والرحيم
عن عطاء:لما تسمى غيره تعالى بالرحمن جىء بلفظ الرحيم ليقطع التوهم بذلك فانه لا يوصف بالرحمن الرحيم الا الله تعالى
وقيل ان من اسمائه ما يتسمى به غيره ومنها ما لايتسمى بها غيره مثل الله والرحمن والخالق ولهذا بدا باسم الله ووصفه بالرحمن لانه اخص واعرف من الرحيم لان التسمية اولا تكون باشرف الاسماء لهذا ابتدأ بالاخص فالاخص
ومن اسمائه تعالى مايسمى به غيره مثل الرحيم والسميع والبصير مع ملاحظة ان اسماء الله على ما يليق بكماله وجلاله وعظمته سبحانه فله الكمال المطلق واما المخلوق وان تسمى بهذه الاسماء فعلى ما يليق به من النقص وما يناسب حاله
كما فى قوله تعالى انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج فجعلناه سميعا بصيرا
وكما فى قوله وكان بالمؤمنين رحيما
ومن اسمائه ما لايسمى به غيره وعن الحسن قال الرحمن اسم ممنوع وعن الحسن قال الرحمن اسم لا يستطيع الناس ان ينتحلوه تسمى به تبارك وتعالى
ولما تجهرم مسيلمة الكذاب وتسمى برحمن اليمامة كساه الله جلباب الكذب وشهر به فلا يقال الا مسيلمة الكذاب
واما انكار العرب لاسم الرحمن
لجهلهم بالله وبما وجب له
وقد زعم بعضهم ان العرب لا تعرف الرحمن حتى رد الله عليهم ذلك بقوله قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن ايا ما تدعوا فله الاسماء الحسنى
وذلك انهم لما سمعوا الرسول يصلى عند الكعبة ويقول يالله يارحمن قالوا انظروا لهذا الصابىء يدعوا الهين فنزلت الاية
ولهذا قال كفار قريش يوم الحديبية لما قال رسول الله لعلى اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قالوا لا نعرف الرحمن ولا الرحيم وفى بعض الروايات لا نعرف الا رحمن اليمامة
والظاهر ان انكارهم هذا انما هو جحود وعناد وتعنت فى كفرهم فانه وجد فى اشعارهم فى الجاهلية تسمية الله تعالى بالرحمن
من القواعد المتفق عليها عند سلف الامة الايمان باسماء الله وصفاته واحكام تلك الصفات فمثلا الرحمن الرحيم اى ذو الرحمة التى اتصف بها المتعلقة بالمرحوم فالنعم كلها من اثار رحمته
مالك يوم الدين
مسائل فى الاية الكريمة:
القراءات
معنى مالك
معنى الدين
ما وجه اضافة الملك ليوم الدين
الفرق بين الملك والمالك
مسائئل القراءات
فى قوله مالك
مسائل تفسيرية
معنى مالك
معنى الدين
ما وجه اضافة مالك ليوم الدين
مسائل لغوية
الفرق بين المالك والملك وايهما ابلغ؟
اولا القراءات:
قرىء ملك ومالك وكلاهما صحيح متواتر فى السبع
وقيل مليك ايضا
واشبع نافع كسرة الكاف فقرأ مالكى
المسائل التفسرية:
معنى مالك: هو من اتصف بصفة الملك التى من اثارها انه يأمر وينهى ويثيب ويعاقب ويتصرف بمماليكه بجميع انواع التصرفات
معنى الدين: الحساب والجزاء اى يوم الحساب للخلائق وهو يوم القيامة يدينهم باعمالهم ان خيرا فخير وان شرا فشر الا من عفا عنه
والدين الجزاء والحساب كما قال تعالى يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق
وفى الحديث الكيس من دان نفسه وعمل لما بعد الموت
وكما قال عمر حاسبوا انفسكم قبل ان تحاسبوا وزنوا انفسكم قبل ان توزنوا وتزينوا للعرض الاكبر على من لا تخفى عليه اعمالكم
واضيف اسم المالك ليوم الدين خاصة لعدة امور:
ان تخصيص الملك بيوم الدين لا ينفيه ما عداه لانه قد تم الاخبار بانه رب العالمين وذلك عام فى الدنيا والاخرة:اى المالك السيد المتصرف بالاصلاح لجميع العالمين
وانما اضيف ليوم الدين لانه لا يدعى احد هنالك شيئا ولا يتكلم احد الا باذنه
وقال الضحاك عن بن عباس يوم لا يملك احد فى ذلك اليوم معه حكما كملكهم فى الدنيا
ولانه يظهر فى ذلك اليوم تمام ملكه وعدله وحكمته وانقطاع املاك الخلائق حتى انه يستوى فى ذلك اليوم الملوك والرعايا والاحرار والعبيد كلهم مذعنون لعظمته خاضعون لعزته خائفون من عقابه منتظرون مجازاته فلذلك خصه بالذكر
مسائل لغوية
الفرق بين المالك والملك
ملك أخوذة من الملك كما قال تعالى لمن الملك اليوم
والمالك هو من اتصف بصفة الملك التى من اثارها انه يامر وينهى ويعاقب ويثيب ويتصرف بمماليكه بجميع انواع التصرفات
وقيل ملك اعم وابلغ من مالك لان امر الملك نافذ على المالك فى ملكه حتى لا يتصرف الا عن تدبير الملك
وقيل مالك ابلغ لانه يكون مالكا للناس وغيرهم
والحق ان الفرق بين الوصفين بالنسبة للرب ان:الملك صفة لذاته والمالك صفة لفعله
17 شوال 1435هـ/13-08-2014م, 11:50 AM
العرض المتطور
