الأسئلة التي أجابت عنها الأستاذة نورة آل رشيد

[تلميذ ابن القيم]

ذكر في حاشية العشماوي على الآجرومية: في شروط المثنى:

الشَّرطُ الثّالثُ: أن يكونَ منكَّرًا.
فخرج: المعرفةُ كزيدٍ، إذا كان باقيًا على علميّتِه، فلا يثنَّى إلا إذا قُصِدَ تنكيرُهُ.

والسؤال: هل المقصود أن اللفظ لا بد أن يكون منكرا حتى يمكننا تثنيته؟ أم أنه يقصد الأعلام المنكرة فكيف يكون العلم نكرة؟
وكيف تنطبق هذه القاعدة على مثال: جاء الزيدان؟

[نورة آل رشيد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تلميذ ابن القيم

ذكر في حاشية العشماوي على الآجرومية: في شروط المثنى:

والسؤال: هل المقصود أن اللفظ لا بد أن يكون منكرا حتى يمكننا تثنيته؟ أم أنه يقصد الأعلام المنكرة فكيف يكون العلم نكرة؟
وكيف تنطبق هذه القاعدة على مثال: جاء الزيدان؟

اشترط التنكير ، لأن العلم لا يثنى وهو باقٍ على علميته ، فإذا أريد تثنيته قدر تنكيره.
والأحسن إذا ثني أن يحلى بالألف واللام عوضا عما سلب من العلمية .
مثال ذلك : محمد عند تثنيته قدر أنه لا يدل على رجل متعين ، معروف بهذا الاسم ثم ثني فقيل : محمدان.
وهذا المثنى يدل على رجلين اسم كل منهما : محمد ، ومن ثم يحسن إدخال الألف واللام على صيغة المثنى لقصد التعريف فيقال: المحمدان ، فتكون الألف واللام عوضا عما سلب منه من العلمية.