المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الثامن من تفسير سورة البقرة

[منى حامد]

الإجابة

المجموعة الثانية:
1: حرر القول في المسائل التالية:
أ. المراد بالملكين.

- هاروت وماروت قول الحسن ذكره بن عطية وبن كثير.

- ملكين أنزلهم الله لفتنة الناس ذكره بن كثير.

- داوود وسليمان وذكره بن عطية.

ب. القراءات في قوله: {ما ننسخ من آية أو ننسها} والمعنى بحسب كل قراءة.

القراءات

- نُنْسِهَا: بضم النون الأولى وتسكين الثانية وكسر السين وهنا المعنى من النسيان أي ينساها .

- نَنْسَهَا: بفتح النون الأولى وتسكين الثانية وفتح السين وهنا المعنى أي نتركها.

- نَنْسَؤُها: بفتح النون الأولى وتسكين الثانية وفتح السين وإثبات الهمز وهنا المعنى أي نؤخرها.

2: فصّل القول في تفسير قول الله تعالى:
{وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ}.

(وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا ) هنا الله يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين مبينا لهم عداوة اليهود وأنهم يريدن للمسلمين الكفر مثلهم ، وهذا تحذير من الله تعالى للمسلمين من أن يميلوا لهم أو يتبعوا طرائقهم ، وسبب هذ العداوة ، قال تعالى:

(حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ) أي أنهم يحبونكم ضلالكم لما في قلوبهم من حسد وحقد لكم وذلك لأن الرسول بعث من العرب ولم يبعث منهم ، فهم تبين لهم صدقه لما عندهم من بينات وآيات تخبرهم عنه في التوراة فكان أولى لهم اتباعهم ولكن منعهم الكبر والحسد .

ونزلت الآية في كل من يعادي المسلمين من اليهود ، وجاء عن بن عباس أنه خص منهم حيي بن أخطب وكعب الأشراف .

والله أعلم

3: أجب عما يلي:
أ: ما المراد بملك سليمان في قوله تعالى: {واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان}؟

المراد بملك سليمان:

- في عهد ملك سليمان

- أي قصص سليمان وصفاته وأخباره

- على شرعه ونبوته وحاله، ذكره الطبري.

ب: المراد بالذي سئله موسى من قبل.

الذي سأله بني إسرائيل لموسى من قبل هو أن يريهم الله جهرة وأيضا أن يجعل لهم إلاه كما رأوا القوم وطلبوا القئاء والبصل والفوم بدلا من المن والسلوى والله أعلم.

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى حامد

الإجابة

المجموعة الثانية:
1: حرر القول في المسائل التالية:
أ. المراد بالملكين.

- هاروت وماروت قول الحسن ذكره بن عطية وبن كثير.

- ملكين أنزلهم الله لفتنة الناس ذكره بن كثير.

- داوود وسليمان وذكره بن عطية.

ب. القراءات في قوله: {ما ننسخ من آية أو ننسها} والمعنى بحسب كل قراءة.

القراءات

- نُنْسِهَا: بضم النون الأولى وتسكين الثانية وكسر السين وهنا المعنى من النسيان أي ينساها .

- نَنْسَهَا: بفتح النون الأولى وتسكين الثانية وفتح السين وهنا المعنى أي نتركها.

- نَنْسَؤُها: بفتح النون الأولى وتسكين الثانية وفتح السين وإثبات الهمز وهنا المعنى أي نؤخرها.

2: فصّل القول في تفسير قول الله تعالى:
{وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ}.

(وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا ) هنا الله يخاطب الرسول صلى الله عليه وسلم والمسلمين مبينا لهم عداوة اليهود وأنهم يريدن للمسلمين الكفر مثلهم ، وهذا تحذير من الله تعالى للمسلمين من أن يميلوا لهم أو يتبعوا طرائقهم ، وسبب هذ العداوة ، قال تعالى:

(حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ) أي أنهم يحبونكم ضلالكم لما في قلوبهم من حسد وحقد لكم وذلك لأن الرسول بعث من العرب ولم يبعث منهم ، فهم تبين لهم صدقه لما عندهم من بينات وآيات تخبرهم عنه في التوراة فكان أولى لهم اتباعهم ولكن منعهم الكبر والحسد .

ونزلت الآية في كل من يعادي المسلمين من اليهود ، وجاء عن بن عباس أنه خص منهم حيي بن أخطب وكعب الأشراف .

والله أعلم

3: أجب عما يلي:
أ: ما المراد بملك سليمان في قوله تعالى: {واتبعوا ما تتلو الشياطين على ملك سليمان}؟

المراد بملك سليمان:

- في عهد ملك سليمان

- أي قصص سليمان وصفاته وأخباره

[ينقصكِ نسبة الأقوال]

- على شرعه ونبوته وحاله، ذكره الطبري.

ب: المراد بالذي سئله موسى من قبل.

الذي سأله بني إسرائيل لموسى من قبل هو أن يريهم الله جهرة وأيضا أن يجعل لهم إلاه كما رأوا القوم وطلبوا القئاء والبصل والفوم بدلا من المن والسلوى والله أعلم.
[أحسنتِ، فالأقوال إما أن السؤال خاص، أو المراد به عموم ما سألوه، والأخير هو الراجح]

بارك الله فيكِ أختي منى
من أهم ما يهتم به طالب علم التفسير هو تحرير المسائل الخلافية، فما يفرق الطالب القوي من الضعيف هو الاجتهاد في تعلم هذه المهارة
وهي مهارة تتطلب جهدًا كبيرًا، لن أقول لكِ أن بإمكانكِ تحصيلها في يوم وليلة، ولو وجدتِ احدًا متميزًا فيها هنا فالأمر لا يخلو من اثنتين:
- إما أنه اجتهد وتعب جدًا ليخرج بعمل مميز.
- وإما أن له دراسات سابقة اجتهد فيها وتعب أيضًا فتميزه اليوم نتاج خبرات متراكمة.

وأنتِ مع تميزكِ في إجابات أسئلة التفسير لكن ما زلتِ بحاجة لتنمية مهارة تحرير المسائل الخلافية وأول شيء تعلمتيه في المهارات الأساسية في التفسير هو أن نستوعب جمع جميع الأقوال، ثم نصنفها ثم نحدد نوع الخلاف وعلى أساسه ننظر في الترجيح
وفي المهارات المتقدمة في التفسير ستتعلمين أمورًا أخرى بإذن الله، لكن على الأقل نحقق المهارات الأساسية
ويبدو لي استعجالك في الإجابة، وإلا فظني بكِ أنكِ إن أعطيتِ الأمر الوقت والجهد الكافيين، فستقدمين الأفضل.
أرجو أن تراجعي تعليقات الأستاذة أمل عبد الرحمن أعلاه، وإجابة الأخ خليل عبد الرحمن مع التعليق عليها.
التقويم: د+
خُصمت نصف درجة للتأخير
وفقكِ الله وسددكِ.