صفحة أم القاسم لدراسة أصول التفسير

[هيئة التصحيح 2]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صفية الشقيفي

الجـــــمع النبــــــوي

• الأحاديث والآثار الواردة في الجمع النبوي

... - عن ابن عبّاس قال: سألت عثمان بن عفّان ما حملكم أن عمدتم إلى الأنفال وهي من المثاني وإلى براءة وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر بسم الله الرّحمن الرّحيم ووضعتموها في السّبع الطوال. فقال عثمان: كان رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم ممّا يأتي عليه الزّمان وهو ينزل عليه السّور ذوات العدد وكان إذا نزل عليه الشّيء دعا بعض من كان يكتب فقال: ((ضعوا هؤلاء الآيات في السّورة الّتي يذكر فيها كذا وكذا))، وكانت الأنفال من أول ما أنزل بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن وكانت قصّتها شبيهة بقصّتها فظننت أنّها منها فقبض رسول الله صلّى اللّه عليه وسلّم ولم يبين لنا أنّها منها فمن أجل ذلك قرنت بينهما ولم أكتب بينهما سطر بسم الله الرّحمن الرّحيم فوضعتها في السّبع الطول.
انتهى قال التّرمذيّ حديث حسن.
... - روى البيهقي في كتاب " المدخل " عن زيد بن ثابت، قال: (كنا حول رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نؤلف القرآن، إذ قال:((طوبى للشام))، فقيل له: ولم؟ قال: ((لأن ملائكة الرحمن باسطة أجنحتها عليه)).
وزاد في كتاب الدلائل (نؤلف القرآن في الرقاع).
... - عن زيد بن ثابت، قال: فقدت آية من سورة الأحزاب كنت أسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤها:{من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا}, قال: فالتمستها فوجدتها مع خزيمة، أو أبي خزيمة، فألحقتها في سورتها).

• جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :

- جُمِع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم حفظًا في الصدور وكتابة بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم إذا نزلت آية أن يضعوها في موضع كذا من سورة كذا
- عرض جبريل عليه السلام القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم في كل عام مرة في شهر رمضان، وفي العام الذي توفي فيه مرتين.
- لا خلاف بين العلماء على أنه لم يُجمع القرآن في مصحف واحد في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- لم يُجمع في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :
لأنه كان يطرأ النسخ على بعض آياته.
لو جُمِع ثم رُفعت بعض آياته أدى ذلك إلى الاختلاف واختلاط أمر الدين
ولأن الله عز وجل قد أمن النبي صلى الله عليه وسلم من نسيان القرآن بقوله: {سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسَى إِلاَّ مَا شَاءَ اللَّهُ}
فلما انتفى ما سبق بوفاة النبي صلى الله عليه وسلم وفق الله الخلفاء الراشدين لجمعه.

• كتّاب الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم
  عن عثمان بن عفان قال : " كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مما يأتي عليه الزمان ينزل عليه من السور ذوات العدد ، فكان إذا نزل عليه الشيء يدعو بعض من يكتب عنده فيقول : ضعوا هذا في السورة التي يذكر فيها كذا " الحديث .
  ومن كتابه صلى الله عليه وسلم :
  

- زيد بن ثابت :و كان أكثر من يكتب للنبي صلى الله عليه وسلم في المدينة ، فهو جار النبي صلى الله عليه وسلم.
وكان يقرأ على العرضة الأخيرة التي عرضها جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم.
- أبي بن كعب : أول من كتب له بالمدينة.
- عبد الله بن سعد ابن أبي سرح : أول من كتب بمكة ، ثم ارتد عن الإسلام ، ثم عاد يوم الفتح.
- الخلفاء الأربعة.
- أرقم بن أبي الأرقم: أسلم قديما، وهو الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخفيا في داره عند الصفا.
- معاوية بن أبي سفيان: وقد سأل أبو سفيان رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجعل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما كاتبًا له فأجابة.
- خالد وأبان ابنا سعيد بن العاص.
- الزبير بن العوام
- ثابت بن قيس بن شماس
- حنظلة بن الربيع الأسدي
- معيقب بن أبي فاطمة
- خالد بن الوليد :
- عبد الله بن الأرقم الزهري : كان يكتب الكتب للملوك ويجيب كتبهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- عامر بن فهيرة : كتب كتاب موادعة لسراقة ليأمن به.
- عبد الله بن زيد : كتب كتابا لمن أسلم من جرش فيه الأمر لهم بإقامة الصلاة، وإيتاء الزكاة، وإعطاء خمس المغنم.
- العلاء بن الحضرمي : كتب كتابًا للنبي صلى الله عليه وسلم.
- محمد بن مسلمة : كتب لوفد مرة كتابا عن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- المغيرة بن شعبة الثقفي : خادم النبي صلى الله عليه وسلم وكان سيافًا على رأسه وكتب إقطاع حصين بن نضلة الأسدي، الذي أقطعه إياه رسول الله صلى الله عليه وسلم بأمره.
- شرحبيل بن حسنة
- عبد الله بن رواحة
- السجل : عن ابن عباس : السجل كاتب للنبي صلى الله عليه وسلم ، والأثر في صحته نظر.

• كيف كانت كتابة القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم

- كانوا يكتبون القرآن بأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
عن أبي سعيدٍ عن النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم قال: «لا تكتبوا عنّي شيئًا سوى القرآن فمن كتب عنّي شيئًا سوى القرآن فليمحه»
- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الشّيء دعا بعض من كان يكتب فقال: ((ضعوا هؤلاء الآيات في السّورة الّتي يذكر فيها كذا وكذا))
- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل عليه الشّيء دعا بعض من كان يكتب فقال: ((ضعوا هؤلاء الآيات في السّورة الّتي يذكر فيها كذا وكذا))- كانوا يكتبون بالدواة وعلى اللوح والأكتاف وعسب النخيل والرقاع
عن البراء قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين والمجاهدون في سبيل الله قال النبي صلى الله عليه وسلم ادع لي زيدا وليجئ باللوح والدواة والكتف أو الكتف والدواة؛ ثم قال اكتب: {لا يستوي القاعدون} وخلف ظهر النبي صلى الله عليه وسلم عمرو بن أم مكتوم الأعمى) . رواه البخاري.
نزل عليه الشّيء دعا بعض من كان يكتب فقال: ((ضعوا هؤلاء الآيات في السّورة الّتي يذكر فيها كذا وكذا))- عن ابن عباسٍ قال: (كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يعرف فصل السورة حتى تنزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم).

• تأليف القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

* ترتيب الآيات في السور :
- تأليف القرآن توقيفي ولا مدخل فيه لأحد
- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرهم إذا نزلت آية أن يضعوها في موضع كذا من سورة كذا
- كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف نهاية السورة إلا إذا نزلت " بسم الله الرحمن الرحيم "


* ترتيب السور :
على ثلاثة أقوال :
1: أن التأليف الموجود في المصحف العثماني هو تأليف رسول الله صلى الله عليه وسلم :
- عن أبي رافعٍ، قال: قال رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم: ((أعطيت السّبع مكان التّوراة وأعطيت المئين مكان الزّبور وأعطيت المثاني مكان الإنجيل وفضّلت بالمفصّل))
- قال أبو جعفر النحاس : (فهذا التّأليف من لفظ رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم وهذا أصلٌ من أصول المسلمين لا يسعهم جهله؛ لأنّ تأليف القرآن من إعجازه ولو كان التّأليف عن غير اللّه جلّ وعزّ ورسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم لسوعد بعض الملحدين على طعنهم ) وقال بمثل ذلك النووي.
- قال الطيبي: أنزل القرآن أولاً جملة واحدة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا، ثم نزل متفرقاً على حسب المصالح، ثم أثبت في المصاحف على التأليف والنظم المثبت في اللوح المحفوظ.
- قال ابن حجر : ومما يدل على أن ترتيبها توقيفي ما أخرجه أحمد وأبو داود عن أوس بن أبي أوس حذيفة الثقفي قال: "كنت في الوفد الذين أسلموا من ثقيف..." الحديث وفيه: فقال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((طرأ علي حزبي من القرآن فأردت ألا أخرج حتى أقضيه)) فسألنا أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قلنا: كيف تحزبون القرآن؟ قالوا: نحزبه ثلاث سور وخمس سور وسبع سور وتسع سور وإحدى عشرة وثلاث عشرة وحزب المفصل من ق حتى نختم"

2: أن تأليف السور إنما كان في عهد عثمان رضي الله عنه :
- قال الحاكم : (جمع القرآن لم يكن مرة واحدة، فقد جمع بعضه بحضرة النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثم جمع بحضرة أبي بكر الصديق، والجمع الثالث وهو ترتيب السور كان بحضرة عثمان)

3: أن معظمها توقيفي وبعضها اجتهادي :
-ومن ذلك السبع الطوال والحواميم والمفصل ؛ وإلى هذا القول مال ابن عطية.
- وقال أبو جعفر بن الزبير: الآثار تشهد بأكثر مما نص عليه ابن عطية، ويبقى منها قليل يمكن أن يجري فيه الخلاف كقوله: ((اقرؤوا الزهراوين البقرة وآل عمران)) رواه مسلم.
وكحديث سعيد بن خالد: "صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسبع الطوال في ركعة". رواه ابن أبي شيبة في مصنفه، وفيه أنه كان يجمع المفصل في ركعة.
وروى البخاري عن ابن مسعود أنه قال: "في بني إسرائيل والكهف ومريم وطه والأنبياء إنهن من العتاق الأول وهن من تلادي"
وفي البخاري: أنه كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرأ قل هو الله أحد والمعوذتين.
* جمهور العلماء على أن ترتيب السور كان اجتهاديًا زمن عثمان بن عفان رضي الله عنه.

• من جمع القرآن من الصحابة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم :

- جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود وزيد بن ثابت ومعاذ بن جبل وأبي بن كعب وأبو زيد وأبو الدرداء ولم يحفظه من الخلفاء الراشدين سوى عثمان بن عفان. رضي الله عنهم.
- عن قتادة قال: سألت أنس بن مالك: من جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال: أربعة، كلهم من الأنصار: أبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد. وفي رواية: مات النبي صلى الله عليه وسلم ولم يجمع القرآن غير أربعة: أبو الدرداء ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأبو زيد، قال: ونحن ورثناه، وفي رواية: أحد عمومتي . رواه أبو داوود في سننه .
- سالم مولى أبي حذيفة ومجمع بن جارية بقيت عليهم سور لم يحفظوها في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
- نقل أبو شامة عن أبي بكر الطيب أن عدد الصحابة الذين جمعوا القرآن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أكثر مما ورد في الأحاديث
وحمل تخصيص هؤلاء بالذكر على عدة أقوال منها :

• أنه لم يجمعه على جميع الوجوه والأحرف والقراءات التي نزل بها، وأخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها كلها شاف كاف، إلا أولئك النفر فقط.
• أنه لم يجمع ما نسخ منه وأزيل رسمه بعد تلاوته مع ما ثبت رسمه وبقي فرض حفظه وتلاوته، إلا تلك الجماعة.
• أنه لم يجمع جميع القرآن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ويأخذه من فيه تَلَقيًّا، غير تلك الجماعة، فإن أكثرهم أخذوا بعضه عنه، وبعضه عن غيره.
• أنه لم يجمعه على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ممن ظهر به وأبدى ذلك من أمره وانتصب لتلقينه، غير تلك الجماعة مع جواز أن يكون فيهم حفاظ لا يعرفهم الراوي إذا لم يظهر ذلك منهم.
• أنه لم يجمعه عنده شيئا بعد شيء كلما نزل حتى تكامل نزوله، إلا هؤلاء، أي أنهم كتبوه وغيرهم حفظه وما كتبه، أو كتب بعضا.
• أنه لم يذكر أحد عن نفسه أنه أكمله في حياة النبي صلى الله عليه وسلم، سوى هؤلاء الأربعة.

- فضِّل زيد بن ثابت رضي الله عنه بجمع القرآن لما له من مميزات
قال أبو جعفر النحاس : ( منها أنّه كان يكتب الوحي لرسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم، ومنها أنّه كان يحفظ القرآن في عهد رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم، ومنها أنّ قراءته كانت على آخر عرضةٍ عرضها النّبيّ صلّى الله عليه وسلّم على جبريل عليه السّلام )
- أمر النبي صلى الله عليه وسلم بأخذ القرآن عن سالم مولى أبي حذيفة يدل على أمانته لا أنه أتم حفظ القرآن في عهده صلى الله عليه وسلم.
- تأويل حديث : " من أراد أن يقرأ القرآن غضًا كما أنزل فليقرأ بقراءة ابن أم عبد" على الأمر بالترتيل مثل ترتيله .

أحسنتِ بارك الله فيكِ.
الدرجة:أ+