دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج الإعداد العلمي العام > المتابعة الذاتية في برنامج الإعداد العلمي > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 21 رجب 1438هـ/17-04-2017م, 01:53 AM
فاطمة عبدالله فاطمة عبدالله غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
المشاركات: 159
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم .
المجموعة السادسة: ( القسم الرابع من شرح ثلاثة الأصول )
س1- بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم ونسبه ؟
ج1- اسم النبي صلى الله عليه وسلم هو : محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قريش ، وقريش من العرب ، والعرب من ذرية اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم .
نسب النبي صلى الله عليه وسلم :-
عبد المطلب اسمه شيبة ، وعبد المطلب لقبٌ لُقب به ، لأن عمه المطلب أردفه خلفه لما أتى به من عند أخواله بني النجار في يثرب وقد تغير لونه من السفر فظنوه عبداً له فقيل عبد المطلب - وهاشم لقب ايضاً ، واسمه عمرو ويقال له : عمرو العلا ، ولقب بهاشم لهشمه الثريد لقومه من كرمه ، وقيل فيه : عمرو العلا هشم الثريد لقومه - قوم بمكة مسنتين عجاف .

س2- بين أصناف من خالف القول في عموم رسالة الإسلام ؟
ج2- أصناف من خالف القول في عموم رسالة الإسلام على درجتين :
الدرجة الأولى : الذين ينكرون نبوة النبي صلى الله عليه وسلم أصلا ً: وهؤلاء كمشركي العرب وطوائف اليهود والنصارى وغيرهم .
الدرجة الثانية : الذين يقرون برسالة النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم يزعمون أنها خاصة للعرب فقط - وأشهر من عرف عنه هذا القول طائفتان : فأما الأولى : طائفة العيسوية من يهود اصبهان
،ومما ينبغي التنبه له انّٓ لقب العيسوية يطلق على طائفة أخرى ايضاً وهي طائفة النصارى ، أقرٌّوا برسالة النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم زعموا أنه رسول إلى العرب فقط ، وأنه لا يلزمهم اتباعه - وقد أقرَّ الرسول صلى الله عليه وسلم أنَّ ما من طائفة من هذه الطوائف سمعت بالرسول ولم تؤمن فمات ولم يؤمن إلا كان من أصحاب النار .

س3- ما المقصد من إرسال الرسل ؟
ج3-ألمقصد من إرسال الرسل لحكم ثلاثة: جمعها الله تعالى في قوله تعالى ( رسلا ً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل )
- مقاصد إرسال الرسل ثلاثة : الأولى : إقامة الحجة على العباد ببعثة الرسل وإنزال الكتب .
المقصد الثاني : تبشير من يطيع الله ورسله .
المقصد الثالث : إنذار العصاة ، وكل هذه الثلاثة تتضمن بعضها البعض مثلا : إقامة الحجة تتضمن البشارة والنذارة.
والبشارة إذا أفردت فمن لم يحقق شروطها فهو خاسر ، كذلك النذارة فإن اجتنبت من اجتنبها ما أنذر عليه فهو آمن من العذاب المنذر به ، وفي هذه حجة وبشارة - فدعوة الرسل تتضمن الأوامر والنواهي وما يترتب عليها من البشارة والنذارة ، وبيان دعوتهم لبيان الحجة على من أرسلوا إليهم وشهادتهم عليهم يوم القيامة ، وهي من مقتضى إقامة الحجة قال تعالى ( وما كنا
معذبين حتى نبعث رسولا ) .

س4- متى تنقطع الهجرة ؟ وما المراد بقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين (( لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية ؟
ج4- لا تنقطع الهجرة ، وهي باقية إلى قيام الساعة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها )
والمراد ( لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية ) هي الهجرة من مكة الى المدينة ، أو البلاد التي دخلت دين الله عز وجل ، في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن العرب لما دخلت في الإسلام أصبحت بلاد العرب بلاد إسلام فلا معنى للهجرة منها .
في صحيح البخاري : عن مجاهد بن جبر قال: قلت لابن عمر رضي الله عنه ( إني أريد أن أهاجر إلى الشام قال ( لا هجرة ولكن جهاد ، فانطلق فأعرض نفسك فإن وجدت شيئاًوإلا
رجعت ) ،فهذه هي الهجرة التي انقطعت - وأما الهجرة من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين فباقيةإلى يوم القيامة ، أو حتى تطلع الشمس من مغربها .

رد مع اقتباس
  #27  
قديم 30 رجب 1438هـ/26-04-2017م, 01:12 AM
كمال بناوي كمال بناوي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2013
الدولة: ايطاليا
المشاركات: 2,169
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة عبدالله مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم .
المجموعة السادسة: ( القسم الرابع من شرح ثلاثة الأصول )
س1- بين اسم النبي صلى الله عليه وسلم ونسبه ؟
ج1- اسم النبي صلى الله عليه وسلم هو : محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قريش ، وقريش من العرب ، والعرب من ذرية اسماعيل بن ابراهيم الخليل عليه وعلى نبينا أفضل الصلاة والتسليم .
نسب النبي صلى الله عليه وسلم :-
عبد المطلب اسمه شيبة ، وعبد المطلب لقبٌ لُقب به ، لأن عمه المطلب أردفه خلفه لما أتى به من عند أخواله بني النجار في يثرب وقد تغير لونه من السفر فظنوه عبداً له فقيل عبد المطلب - وهاشم لقب ايضاً ، واسمه عمرو ويقال له : عمرو العلا ، ولقب بهاشم لهشمه الثريد لقومه من كرمه ، وقيل فيه : عمرو العلا هشم الثريد لقومه - قوم بمكة مسنتين عجاف .

س2- بين أصناف من خالف القول في عموم رسالة الإسلام ؟
ج2- أصناف من خالف القول في عموم رسالة الإسلام على درجتين :
الدرجة الأولى : الذين ينكرون نبوة النبي صلى الله عليه وسلم أصلا ً: وهؤلاء كمشركي العرب وطوائف اليهود والنصارى وغيرهم .
الدرجة الثانية : الذين يقرون برسالة النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم يزعمون أنها خاصة للعرب فقط - وأشهر من عرف عنه هذا القول طائفتان : فأما الأولى : طائفة العيسوية من يهود اصبهان
،ومما ينبغي التنبه له انّٓ لقب العيسوية يطلق على طائفة أخرى ايضاً وهي طائفة النصارى ، أقرٌّوا برسالة النبي صلى الله عليه وسلم لكنهم زعموا أنه رسول إلى العرب فقط ، وأنه لا يلزمهم اتباعه - وقد أقرَّ الرسول صلى الله عليه وسلم أنَّ ما من طائفة من هذه الطوائف سمعت بالرسول ولم تؤمن فمات ولم يؤمن إلا كان من أصحاب النار .

س3- ما المقصد من إرسال الرسل ؟
ج3-ألمقصد من إرسال الرسل لحكم ثلاثة: جمعها الله تعالى في قوله تعالى ( رسلا ً مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل )
- مقاصد إرسال الرسل ثلاثة : الأولى : إقامة الحجة على العباد ببعثة الرسل وإنزال الكتب .
المقصد الثاني : تبشير من يطيع الله ورسله .
المقصد الثالث : إنذار العصاة ، وكل هذه الثلاثة تتضمن بعضها البعض مثلا : إقامة الحجة تتضمن البشارة والنذارة.
والبشارة إذا أفردت فمن لم يحقق شروطها فهو خاسر ، كذلك النذارة فإن اجتنبت من اجتنبها ما أنذر عليه فهو آمن من العذاب المنذر به ، وفي هذه حجة وبشارة - فدعوة الرسل تتضمن الأوامر والنواهي وما يترتب عليها من البشارة والنذارة ، وبيان دعوتهم لبيان الحجة على من أرسلوا إليهم وشهادتهم عليهم يوم القيامة ، وهي من مقتضى إقامة الحجة قال تعالى ( وما كنا
معذبين حتى نبعث رسولا ) .

س4- متى تنقطع الهجرة ؟ وما المراد بقوله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين (( لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية ؟
ج4- لا تنقطع الهجرة ، وهي باقية إلى قيام الساعة لقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها )
والمراد ( لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية ) هي الهجرة من مكة الى المدينة ، أو البلاد التي دخلت دين الله عز وجل ، في زمان النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن العرب لما دخلت في الإسلام أصبحت بلاد العرب بلاد إسلام فلا معنى للهجرة منها .
في صحيح البخاري : عن مجاهد بن جبر قال: قلت لابن عمر رضي الله عنه ( إني أريد أن أهاجر إلى الشام قال ( لا هجرة ولكن جهاد ، فانطلق فأعرض نفسك فإن وجدت شيئاًوإلا
رجعت ) ،فهذه هي الهجرة التي انقطعت - وأما الهجرة من بلاد الكفار إلى بلاد المسلمين فباقيةإلى يوم القيامة ، أو حتى تطلع الشمس من مغربها .
الدرجة: أ+
س1: قد اختصرت في بيان نسبه صلى الله عليه وسلم.

رد مع اقتباس
  #28  
قديم 12 رمضان 1438هـ/6-06-2017م, 06:45 AM
جودي دويادين جودي دويادين غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى الثاني
 
تاريخ التسجيل: Feb 2016
الدولة: Indonesia
المشاركات: 254
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الثالثة
س1: بين درجات المخالفين في طاعة النبي - صلى الله عليه وسلم-.

درجات المخالفين في طاعة النبي - صلى الله عليه وسلم- وهي:
الدرجة الأولى: الذين لا يرون أنه يلزمهم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم؛ فهؤلاء كفار غير مسلمين، وإن أقرّوا بصحة رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم، فكل من لم ير طاعة الرسول واجبة عليه لازمة له فهو كافر غير مسلم؛ لأنه ممتنع عن الطاعة متولٍّ غير منقاد لحكم الرسول صلى الله عليه وسلم.فلا يستقيم إيمان عبد حتى يسمع ويطيع.
الدرجة الثانية: الذين يؤمنون بأنه يلزمهم طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم في كبير الأمور وصغيرها وأن ما أوجبه عليهم فهو واجب، وما حرَّمه عليهم فهو حرام، ويلتزمون ذلك، لكنهم يخالفون في بعض الأمر فيرتكبون بعض المحرمات ويتركون بعض الواجبات مع إقرارهم بعصيانهم فهؤلاء من عصاة المسلمين، وهم آثمون مستحقون للعذاب بقدر ما عصوا الرسول فيه، ولا يكفرون إلا إذا أفضت معصيتهم إلى ارتكاب ناقض من نواقض الإسلام، والعياذ بالله.

س2: اذكر تفسير صدر سورة المدثر كما ذكره شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب في رسالته.
﴿يا أَيُّهَا المُدَّثِّرُ (1) قُمْ فَأَنْذِرْ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلاَ تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ﴾[المدثر:1-7].
وَمَعْنَى: ﴿قمْ فَأَنْذِرْ﴾ يُنْذِرُ عَنِ الشِّرْكِ، وَيَدْعُو إِلى التَّوْحِيدِ.
﴿وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ﴾ أَيْ: عَظِّمْهُ بِالتَّوْحِيدِ.
﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ﴾ أَيْ: طَهِّرْ أَعْمَالَكَ عَنِ الشِّرْكِ.
﴿وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ﴾ الرُّجْزُ: الأَصْنَامُ، وَهَجْرُهَا: تَرْكُهَا وَأَهْلِهَا، وَالبَرَاءَةُ مِنْهَا وَأَهْلِهَا، وَعَدَاوَتُها وَأَهْلِهَا، وَفِرَاقُهَا وَأَهْلِهَا.


س3: ما حكم من كذّب بالبعث مع الدليل.
وَمَنْ كَذَّبَ بِالبَعْثِ كَفَرَ، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللهِ يَسِيرٌ﴾[التغابن:7]). المكذب بالبعث كافر، وقد استدل على كفره بأمرين:
- الأمر الأول: لأنه مكذب لخبر الله عز وجل وخبر رسوله صلى الله عليه وسلم.
- الأمر الثاني: أن الله تعالى وصف القائلين بهذا بالقول بأنهم كفار فقال:
﴿زَعَمَ الذِينَ كَفَرُوا﴾[التغابن: 7].
· وهذا الاستدلال مبني على قاعدة من قواعد التفسير، وهي أنه إذا حُكِي في القرآن قولٌ أو فعلٌ عن قوم عُبِّر عنهم بوصف من الأوصاف فقولهم وفعلهم محكوم عليه بهذا الوصف.

س4: اذكر أول الرسل وآخرهم، مع ذكر الدليل.*

أن أول الرسل نوح عليه السلام، واستدل لذلك بقوله تعالى: ﴿إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ﴾ [النساء:163]، وقال تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا وَإِبْرَاهِيمَ وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا النُّبُوَّةَ وَالْكِتَابَ﴾[الحديد: 26].
· ويدل لذلك صراحة ما في الصحيحين من حديث أبي هريرة المسمى بحديث الشفاعة، وفيه أن أهل الموقف يوم القيامة يأتون نوحاً فيقولون: (يا نوح أنت أول الرسل إلى أهل الأرض).

وَآخِرُهُمْ مُحَمَّدٌ عَلَيْهِمُ الصَّلاةُ وَالسَّلاَمُ، وَهُوَ خَاتَمُ النَّبِيينَ، لاَ نَبِيَّ بَعْدَهُ، وَالدَّلِيلُ قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أبَا أحَدٍ مِنْ رِجَالِكُم وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وخَاتَمَ النَّبِيينَ﴾).
· هذه الآية تدل دلالة صريح على أن نبيناً محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين فلا نبيَّ بعده، وقد صح من حديث أنس المتقدم في دروس سابقة أن النبوة والرسالة ختمت بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم.


رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, التاسع

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:36 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir