دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > إدارة برنامج إعداد المفسر > منتدى دراسة التفسير

موضوع مغلق
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #26  
قديم 16 صفر 1437هـ/28-11-2015م, 12:43 PM
حياة بنت أحمد حياة بنت أحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 222
افتراضي

المجموعة الخامسة:
أ: تكلم عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم أصحابه القرآن.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلّم أصحابه القرآن تعليماً يحفظون به ألفاظه، ويعقلون به معانيه، ويهتدون به إلى صراط الله المستقيم.
وقد ورد في شأن تعلم القرآن وتعليمه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث وآثار منها:
1: ذُكر عبد الله بن مسعود عند عبد الله بن عمرو، فقال: ذاك رجل لا أزال أحبه، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «خذوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود - فبدأ به -، وسالم، مولى أبي حذيفة، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب». متفق عليه.
2: قال عبد الله بن مسعود: جاء معاذ إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسول الله أقرئني، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أقرئه»، فأقرأته ما كان معي، ثم اختلفت أنا وهو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأه معاذ، فكان معلّما من المعلمين على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم).
3: عن جندب بن عبد الله البجلي قال: « كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم ونحن فتيان حزاورة، فتعلمنا الإيمان قبل أن نتعلم القرآن، ثم تعلمنا القرآن فازددنا به إيمانا» رواه البخاري في التاريخ الكبير وابن ماجه في سننه.
4: عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: (حدثنا من كان يقرئنا من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أنهم كانوا يقترئون من رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر آيات؛ فلا يأخذون في العشر الأخرى حتى يعلموا ما في هذه من العلم والعمل، قالوا: فعلمنا العلم والعمل). رواه الإمام أحمد وابن جرير الطبري وابن سعد في الطبقات.
وفي لفظ ابن جرير: (فكانوا إذا تعلموا عشر آيات لم يخلفوها حتى يعملوا بما فيها من العمل، فتعلمنا القرآن والعمل جميعا).
وزاد ابن سعد: (وإنه سيرث القرآن بعدنا قوم ليشربونه شرب الماء لا يجاوز تراقيهم بل لا يجاوز هاهنا ووضع يده على الحلق).

ب: هل فسّر النبي صلى الله عليه وسلم جميع القرآن؟
قال الله تعالى: { وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (44)}
بيّن النبي صلى الله عليه وسلم ما أنزل إليه من ربّه بياناً تاماً رضيه الله عزّ وجل، وأقام به الحجّة على خلقه، لكن كان بيانه صلى الله عليه وسلم للقرآن على أنواع، ولا يقتضي ذلك أن يستغرق كلّ نوع منها جميع آيات القرآن؛ بل يكفي أن يحصل بمجموع تلك الأنواع بيان شامل، وإن تفاوت الناس في معرفته وإدراكه.

  #27  
قديم 16 صفر 1437هـ/28-11-2015م, 05:06 PM
سناء بنت عثمان سناء بنت عثمان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: May 2015
المشاركات: 286
افتراضي

مجلس مذاكرة إيجاز تاريخ علم التفسير.
البيان الإلهي والبيان النبويللقرآن.
المجموعةالثانية:
س /أ: اذكر فوائد معرفة تاريخ علم التفسير.؟
ج/أ فوائد معرفة تاريخ علم التفسير في عدد من العناصرهي كالتالي:_
1_ يفيد الدارس في كيفية نشأة علم التفسير ، وكيف كانت طريقة تعلمه وتعليمه.
2_يفيد الدارس عن بدايات تدوينه، والتدرج في التأليف فيه، وكيف تكونت التفاسير الكبيرة .
3_ يفيد الدارس عن معالم مهمة في مناهج التأليف في التفسير.
4_يتعرف الدارس على أئمة التفسير، ومراتبهم، وتنوع عنايتهم في التفسير.
5_ يتعرف الدارس على أسباب شهرة التفاسير المشتهرة،ومصادر استمدادها،وما امتازت وتميزت به،‘وعن أقوال النقاد، وما أخذ على بعضهامن الضعف والتقصير.
6_يتعرف الدارس على المصادر البديلة لأقوال السلف في التفسير،وأقوال أهل اللغة ومواضع جمعها ونقدها وتحريرها.
7_ أن الدارس لها يدرك جملة من أصول التفسير وعلله.
8_أن الدارس لها يتعرف على الأسباب التي أدت إلى انتشار بعض الروايات المعلولة والأقوال الضعيفة، وعن جهود العلماء وأعمالهم الجليلة في نقدها وردها.
س /ب: اذكر بعضالأدلّة الدالّة على البيان الإلهي والبيان النبويللقرآن؟
ج/ب1: الأدلة الدالة على البيان الإلهي قول الله تعالى (إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ * فَإذَا قَرَأْنَاهُ فَاتًّبِعْ قُرْآنَهُ * ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانًهُ )
وقوله تعالى (وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيراً)
وقوله تعالى (وَهَذا كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ فَاتَّبِعُوهُ وَاتَّقُوا لَعَلَكُم تُرْحَمُونَ)
الأدلة الدالة على البيان النبوي قول الله تعالى( يَأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَاأُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَبِكَ وَإِن لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللهُ يَعْصِمُكَ مِن النّاسِ)
قوله تعالى(وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِم وَلَعَلَّهُم يَتَفَكَّرُون)
وقوله تعالى(وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا البَلَاغُ المُبِينُ)
،وبيّن فائدةمعرفة طالب العلم بهذهالأصول.؟
ج/ب2:
1/ تفيده من ناحية تصوره للمسائل التفسيرية.
2/ تفيده في تنظيم طلبه لعلم التفسير.
3/ تفيده على تدرج قراءته فيه.
4/تفيده في إحسان دراسة مسائله.

  #28  
قديم 16 صفر 1437هـ/28-11-2015م, 07:21 PM
رزان المحمدي رزان المحمدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 255
افتراضي

المجموعة الثالثة:
تكلّم بإيجاز عن أنواع البيان الإلهي للقرآن.
1-تفسير القرآن بالقرآن:
منه ما هو صريح: والذي يعد من التفسير الإلهي هو ما يدل على المعنى صراحة بدون التباس.
ومنه ما هو بالاجتهاد: منه ما هواب ومنه ما هو خاطئ.
وهو على أنواع كثيرة:
- منها تفسير إحدى القراءات لغيرها.
- ومنه ما هو تفسير اللفظ باللفظ.
2-تفسير القرآن بالحديث القدسي :
وهو أن يرد في الأحاديث القدسية ما يبين مراد الله جل وعلا ببعض ما ورد في كتابه.
3- ما نزل من الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم لبيان تفسير بعض ما أنزل الله من القرآن:
الإخبار بالمغيبات وتفصيل ما لا يدرك إلا بتوقيف من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ، منشؤه من الله ولكونه مؤدى من النبي صلى الله عليه وسلم اعتبره العلماء من التفسير النبوي.
4-البيان القدري لبعض معاني القرآن:
ما يجعله الله من الآيات البينات الدالة على مراده فيقدر أمورا بها المعنى الذي أراده ، وقد يكون فيه وهم من وهم وأخطأ فيه من أخطأ ، ويقع هذا النوع في شرح بعض الأحاديث النبوية.

  #29  
قديم 16 صفر 1437هـ/28-11-2015م, 11:13 PM
حنان عبدالله حنان عبدالله غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 319
افتراضي

المجموعة الثالثة:
أ: تكلّم بإيجاز عن أنواع البيان الإلهي للقرآن
.
البيان الإلهي للقرآن هو أجل بيان ،وأحسن تفسير ؛ وذلك لإن الله هو أعلم بمراده ، وقد تكفل ببيانه .
وهو أربعة أنواع :
النوع الأول : تفسير القرآن بالقرآن ( يأتي صريح ويأتي بالاجتهاد )
مثاله ( والسماء والطارق ، وماأدراك مالطارق ، النجم الثاقب )
النوع الثاني : تفسير القرآن بالحديث القدسي
مثال :
عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية: {هو أهل التقوى وأهل المغفرة} قال: قال الله عز وجل: (أنا أهل أن أتقى؛ فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر له)
النوع الثالت : تفسير القرآن بما أنزل على النبي صلى الله عليه وسلم ويكون اللفظ من عنده .
وذلك كأمور الغيب ومايكون متوقف إلا ببيان الرسول له .
النوع الرابع تفسير القرآن بالبيان القدري
مثال / عن الزبير بن العوام، قال: " لما نزلت هذه الآية {واتقوا فتنةً لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصةً} الآية، قال: ونحن يومئذٍ متوافرون، قال: فجعلت أتعجب من هذه الآية: أي فتنةٍ تصيبنا؟ ما هذه الفتنة؟ حتى رأيناها ".
وفي مسند الإمام أحمد من حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: قلنا للزبير: يا أبا عبد الله، ما جاء بكم؟ ضيعتم الخليفة حتى قتل، ثم جئتم تطلبون بدمه؟
فقال الزبير: " إنا قرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكرٍ، وعمر، وعثمان: {واتقوا فتنةً لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصةً} لم نكن نحسب أنا أهلها حتى وقعت منا حيث وقعت ".

  #30  
قديم 16 صفر 1437هـ/28-11-2015م, 11:42 PM
حنان عبدالله حنان عبدالله غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 319
افتراضي

لمجموعة الرابعة:
أ: تكلم بإيجاز عن أنواع البيان النبوي للقرآن.
البيان النبوي للقرآن :
1- تلاوة القرآن تلاوة بينة باللسان العربي المبين .
2- معرفة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ومايقع بينه وبين المخالفين من الخصومات والمجادلات ،فإن فقة الدعوة يعين على فهم القرآن
3- عمل النبي صلى الله عليه وسلم .
4- تفسير بعض الايات وبيان المراد ابتداءا من الرسول صلى الله عليه وسلم .
5- جواب لأسئلة المشركين وأهل الكتاب والمنافقين .
6-
جواب ما يشكل على بعض المسلمين من معاني القرآن.
7-
تعليم الصحابة وإرشادهم وتنبيه من أخطأ منهم .
8-
الإخبار عن الغيبيات وغيرها مما لايدركه إلا بالوحي .

  #31  
قديم 17 صفر 1437هـ/29-11-2015م, 02:40 AM
ندى علي ندى علي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 311
افتراضي

المجموعة الثالثة:
أ: تكلّم بإيجاز عن أنواع البيان الإلهي للقرآن
.
أنواعه أربعة:
الأول: تفسير القرآن بالقرآن : وهو نوعان: صريح وغير صريح يدخله الاجتهاد
وما يسمى بالبيان الإلهي هو الصريح منه .
ومثاله : قوله تعالى: (والسماء والطارق . وما أدراك ما لطارق .النجم الثاقب)
أما ما يدخله الاجتهاد فما أصاب فيه المجتهد يكون موافقا للبيان الإلهي أما ما أخطأ فيه فلا يصح نسبته للبيان الإلهي
وتفسير القرآن بالقرآن أنواع : منه بيان مجمل ومنه تقييد مطلق وتخصيص عام وتفسير قراءة بأخرى ولفظ بأشهر منه وغيرها .

الثاني: تفسير القرآن بالحديث القدسي:
وهو أن يرد في الحديث القدسي ما يبين المراد ببعض الآيات
مثاله : عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية: {هو أهل التقوى وأهل المغفرة} قال: قال الله عز وجل: (أنا أهل أن أتقى؛ فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر له). حسّنه الترمذي، وصححه الحاكم في المستدرك، وضعّفه جماعة من أهل الحديث لتفرّد سهيل القطعي به وهو مضعّف عند أهل الحديث. رواه الإمام أحمد والدارمي والترمذي والحاكم وغيرهم

الثالث: ما نزل من الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في تفسير بعض الآيات
مثاله : الإخبار عن بعض الغيبيات
وجرى استعمال هذا النوع في التفسير النبوي لأن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر به بلسانه .

الرابع: البيان القدري لبعض آيات القرآن : بما يوقع الله من أقدار تبين المراد بالآية وقد يقع فيها الوهم أو الخطأ
مثاله : حديث عائشة رضي الله عنها: أن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، قلن للنبي صلى الله عليه وسلم: أينا أسرع بك لحوقًا؟ قال: «أطولكن يدًا»؛ فأخذوا قصبةً يذرعونها، فكانت سودة أطولهن يدًا، فلما ماتت زينب علمنا بعد أنما كانت طول يدها الصدقة، وكانت أسرعنا لحوقًا به، وكانت تحب الصدقة).

  #32  
قديم 17 صفر 1437هـ/29-11-2015م, 08:35 AM
عابدة المحمدي عابدة المحمدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 483
افتراضي

مجلس مذاكرة دورة مقدمات في أصول التفسير (2)
المجموعة الثالثة
البيان الإلهي بإيجاز :
أول بيان للقرآن هو بيان الله عز وجل وهو الأعلم بمرداه المتكفل ببيانه قال تعالى:( إن إلينا جمعه وقرآنه * فإذا قرأناه فاتبع قرآنه * ثم إن علينا بيانه) وقال تعالى:( فمن اتبع هداي فلا يضل ولا يشقى) وهذا يعني أن يكون في كلام الله من البيان ما يتيسر به اتباع الهدى.

والبيان الإلهي على أربعة وجوه:
الوجه الأول: تفسير القرآن للقرآن.
وهذا النوع منه ما هو صريح ومنه ما يدخله الاجتهاد.
فأما الصريح: ما يدل على المعنى صراحة من غير التباس . كقوله:( والسماء والطارق * وما أدراك ما الطارق * النجم الثاقب)
وأما التفسير الإجتهادي: فما أصاب فيه المجتهد مراد الله تعالى فقد وفق لبيان مراد الله وما أخطأ فلا يصح أن ينسب إلى التفسير الإلهي.
ويشمل هذا النوع التفسير باحدى القراءات لغيرها.
وقد قال المجاهد بن جبر :" لو كنت قرأت قراءة ابن مسعود لم أحتج أن أسأل ابن عباس عن كثير من القرآن مما سألت".
وكذلك منه تفسير اللفظ بلفظ أوضح منه كتوضيح المجمل وتخصيص العام وتقييد المطلق.

النوع الثاني: تفسير القرآن بالحديث القدسي.
أن يرد في الحديث القدسي ما يبين مراد الله تعالى. مثاله ما رواه أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله أنه قال في هذه الآية :( هو أهل التقوى وأهل المغفرة ) قال :قال الله عزوجل (أنا أهل أن اتقي فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن اغفرله).
النوع الثالث:
مانزل من الوحي علي النبي صلي الله عليه وسلم بالإخبار عن المغيبات وتفصيلها لايستطيع البشر أن يدركوا ذلك بعقولهم القاصره فعلمها توقيفي علي الوحي ولكن لفظه من النبي صلي الله عليه وسلم ويستعمله اهل العلم علي أنه من التفسير النبوي.
النوع الرابع:
البيان القدري لبعض معاني القران وهو أن الله يقدر أمورا يظهر بها المعنى الذي أراده اللهوقد يهم فيه من يهم ويخطئ فيه من يخطئ..
مثاله حديث عائشه رضي الله عنها كما في الصحيحين أن بعض أزواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن للنبي صلي الله عليه وسلم أينا اسرع لحوقا بك قال:أطولكن يدا. فأخذن قصبه يذرعونها فكانت سوده أطولهن يدا فلما ماتت زينب علمنا بعد أنما كانت طول يدها الصدقه وكانت اسرعنا لحوقا به وكانت تحب الصدقه.

  #33  
قديم 17 صفر 1437هـ/29-11-2015م, 11:10 AM
رشا نصر زيدان رشا نصر زيدان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
الدولة: الدوحة قطر
المشاركات: 359
افتراضي المجلس الثاني

إيجاز تاريخ علم التفسير:
المجموعة الثالثة:

أنواع البيان الإلهي للقرآن:
البيان الإلهي للقرآن على أربعة أنواع:
• النوع الأول تفسير القرآن للقرآن:
 ومنه ما هو صريح و منه ما يدخل فيه الاجتهاد؛ و الذي يعد من التفسير الإلهي هو ما يدل صراحة على المعنى: " و السماء و الطارق و ما أدراك ما الطارق النجم الثاقب" ففسر الله تعالى المراد بالطارق أنه النجم الثاقب.
 و أما التفسير الإجتهادي للقرآن بالقرآن ؛ فإذا وفق المجتهد لمراد الله فقد وفق لبيان الله تعالى للقرآن بالقرآن ، و ما أخطأ فيه فلا يصح أن ينسب اجتهاده إلى التفسير الإلهي للقرآن. و منه تفسير اللفظ بلفظ اشهر منه و أوضح، و منه بيان المجمل ، و تقييد المطلق، و تخصيص العام.

• النوع الثاني: تفسير القرآن بالحديث القدسي:
و هو أن يرد في احاديث القدسية ما يبين مراد الله تعالى ببعض ما ورد في كتابه.
و من أمثلته تفسير قوله تعالى:" هو أهل التقوى وأهل المغفرة"( قال رسول الله صل الله عليه و سلم: قال الله عز وجل: أنا أهل أن أتقى؛ فمن أتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا إهل أن أغفر له. {حسنه الترمذي، و صححه الحاكم في المستدرك، و ضعفه جماعة من أهل الحديث لتفرد سهيل القطعي به و هو مضعّف عند أهل الحديث}.

• النوع الثالث:
ما نزل من الوحي على النبي صل الله عليه و سلم لبيان تفسير بعض ما أنزل الله في القرآن، ومن ذلك أخبار المغيبات و لكن لأنه ورد بلفظ النبي صل الله عليه و سلم جرى استعماله على اعتباره من التفسير النبوي.

• النوع الرابع: البيان القدري لبعض معاني القرآن:
هو ما يجعله الله من الآيات البينات الدالة على مرادهز
كما في مسند الإمام أحمد و سنن النسائي الكبرى من حديث حسن البصري عن الزبير بن العوام، قال: " لما نزلت هذه الآية: { و اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} ( قال: و نحن يومئذ متوافرون، قال: فجعلت أتعجب من هذه الآية : أي فتنة تصيبنا؟ ما هذه الفتنة؟ حتى رأيناها.)

  #34  
قديم 17 صفر 1437هـ/29-11-2015م, 03:42 PM
منى محمد مدني منى محمد مدني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 344
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم


مجلس مذاكرة إيجاز تاريخ علم التفسير
البيان الإلهي والبيان النبوي للقرآن

المجموعة الثالثة
تكلّم بإيجاز عن أنواع البيان الإلهي للقرآن.


البيان الإلهي للقرآن على أربعة أنواع:



النوع الأول: تفسير القرآن للقرآن.
وهذا النوع ينقسم إلى قسمين:
1- صريح
2- ما يدخله الاجتهاد
والذي يعدّ من التفسير الإلهي هو ما يدلّ على المعنى صراحة من غير التباس، كما في قول الله تعالى: {والسماء والطارق . وما أدراك ما الطارق . النجم الثاقب}.
ففسّر الله تعالى المراد بالطارق بأنه النجم الثاقب.
وأما التفسير الاجتهادي للقرآن بالقرآن
فما أصاب فيه المجتهد مراد الله تعالى>> فقد وفق فيه لبيان الله للقرآن بالقرآن
ما أخطأ فيه أو أصاب فيه بعض المعنى دون بعض>> فلا يصح أن ينسب اجتهاده إلى التفسير الإلهي للقرآن.

النوع الثاني: تفسير القرآن بالحديث القدسي.
وهو أن يرد في الأحاديث القدسية ما يبيّن مراد الله جلّ وعلا ببعض ما ورد في كتابه.
مثال:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية: {هو أهل التقوى وأهل المغفرة} قال: قال الله عز وجل: (أنا أهل أن أتقى؛ فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر له). حسّنه الترمذي، وصححه الحاكم في المستدرك، وضعّفه جماعة من أهل الحديث
النوع الثالث: ما نزل من الوحي على النبيّ صلى الله عليه وسلم لبيان تفسير بعض ما أنزل الله في القرآن،
ومن ذلك الأخبار عن المغيّبات وتفصيل ما لا يُدرك إلا بتوقيف من الله تعالى لنبيّه صلى الله عليه وسلم
النوع الرابع: البيان القدري لبعض معاني القرآن
أن يقدر الله أموراً يظهر بها المعنى الذي أراده وقد يكون وهم فيه من وهم، وأخطأ فيه من أخطأ.
مثال:
عن الزبير بن العوام، قال: " لما نزلت هذه الآية {واتقوا فتنةً لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصةً} الآية، قال: ونحن يومئذٍ متوافرون، قال: فجعلت أتعجب من هذه الآية: أي فتنةٍ تصيبنا؟ ما هذه الفتنة؟ حتى رأيناها ".

  #35  
قديم 17 صفر 1437هـ/29-11-2015م, 04:55 PM
منيرة عبدالرزاق علي منيرة عبدالرزاق علي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 100
افتراضي

المجموعةالثالثة:
أ: تكلّم بإيجاز عن أنواع البيان الإلهيللقرآن.
.................................................................................
أنزل الله تعالى القرآن وتكفل ببيانه بأحسن بيان وتفسير ، ويشهد لذلك آيات كثيرة منها قوله تعالى : ( ولايأتونك بمثل الا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا ) . أي أحسن بيانا وتفصيلا ومن ذلك بيان الله لما أنزل في القرآن .
-والبيان الإلهي على 4 أنواع هي :
1-تفسير القرآن بالقرآن : وهو قسمان :
*منه ماهو صريح : بأن يدل على المعنى صراحة من غير التباس وهذا يعد من التفسير الإلهي . كما في قوله تعالى : ( والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب ) . فسر الطارق بالنجم الثاقب .
*منه مايدخله الاجتهاد في تفسير القرآن بالقرآن بين مصيب ومخطئ : فمن أصاب فيه فقد وفق في بيانه للقرآن بالقرآن ، ومن أخطأ فيه أو أصاب بعض المعنى ، فلا يصح أن ينسب اجتهاده في الى التفسير الإلهي للقرآن .
ويدخل في تفسير القرآن بالقرآن :
-تفسير إحدى القراءات لغيرها .
-تفسير اللفظ بلفظ أشهر منه .
-بيان المجمل وتقييد المطلق وتخصيص العام وغيرها .
2- تفسير القرآن بالحديث القدسي :
هو ان يرد في الاحاديث القدسية مايبين مراد الله تعالى ببعض ما ورد في كتابه.
من أمثلته : ما رواه أحمد وغيره عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في قوله تعالى : هو أهل التقوى واهل المغفرة ، قال : قال الله تعالى : ( أنا أهل أن أتقى ، فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر له ) .
3-تفسير القرآن بالوحي الى النبي صلى الله عليه وسلم :
وذلك بتفسير بعض ما أنزل الله تعالى بأحاديث النبي التي هي وحي : منشؤها من الله ولفظها من النبي . ومن ذلك أخبار الغيبيات ، وتفصيل مالا يعرف الا بتوقيف من الله تعالى . واعتبر أهل العلم هذا النوع أنه من التفسير النبوي .
4-البيان القدري لبعض معاني القرآن :
بأن يقدر الله تعالى أمورا يظهر بها المعنى الذي أراده تعالى . وهذا قد يوهم ويخطئ فيه البعض .
ومن أمثلته : ما جاء في مسند الامام أحمد عن الزبير بن العوام أنه قال : (لما نزلت هذه الآية : واتقوا فتنة لاتصيبن الذين ظلموا منكم خاصة . قال : ونحن يومئذ متوافرون .فجعلت أتعجب من هذه الآية ، أي فتنة تصيبنا ؟ ماهذه الفتنة ؟ حتى رأيناها )
...................
والمراد ببيان هذه الأنواع : بيان أن أول نشأة علم التفسير كانت ببيان الله تعالى له بأوضح بيان وتفسير بعضه ببعض .

  #36  
قديم 17 صفر 1437هـ/29-11-2015م, 10:25 PM
مريم عبد العزيز علي مريم عبد العزيز علي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 59
افتراضي مجلس المذاكره -٢ - في مقدمات في اصول التفسير

المجموعة الرابعة:
تكلم بإيجاز عن أنواع البيان النبوي للقرآن.

النوع الأول: تلاوة القرآن تلاوة بيّنة باللسان العربي المبين :
ومن دلائل هذا البيان أنه كان يتلو القرآن؛ فيسمعه من يسمعه ويفهمون من دلائل خطابه ما يعرف أثره عليهم .

النوع الثاني: ما يكون بيانه بمعرفة دعوته صلى الله عليه وسلم :
مثل ما وقع بينه وبين المخالفين من الخصومات والمجادلات، وما دحض الله به حجج المبطلين؛ فإنّ فقه دعوة
النبي صلى الله عليه وسلم تعين على فهم القرآن.

النوع الثالث: ما يكون بيانه بالعمل به :
كبيان المراد بإقامة الصلاة بفعله صلى الله عليه وسلم، وقال لأصحابه: (صلوا كما رأيتموني أصلي). متفق عليه .
وفي صحيح مسلم من حديث عامر الشعبي عن مسروق، عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من قول: «سبحان الله وبحمده
أستغفر الله وأتوب إليه» قالت: فقلت يا رسول الله، أراك تكثر من قول: «سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه؟» فقال: " خبرني ربي أني سأرى
علامة في أمتي، فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه، فقد رأيتها {إذا جاء نصر الله والفتح}، فتح مكة، {ورأيت
الناس يدخلون في دين الله أفواجا، فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا}"


النوع الرابع: ما يكون من ابتداء النبي صلى الله عليه وسلم تفسير بعض الآيات، وبيان المراد بها :
كما في حديث أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {فأنزل الله
سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى} قال: لا إله إلا الله). رواه الترمذي، وصححه الألباني


النوع الخامس: جواب أسئلة المشركين وأهل الكتاب والمنافقين عن بعض معاني القرآن، وما يوردونه من الشبه والاعتراضات، وهذا أمثلته كثيرة.

النوع السادس: جواب ما يشكل على بعض المسلمين من معاني القرآن :
كما في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت {من يعمل سوءا يجز به} بلغت من المسلمين مبلغا
شديدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قاربوا، وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها».

وفي صحيح مسلم أيضاً من حديث المغيرة بن شعبة رضي الله عنه أنه قال: لما قدمت نجران سألوني، فقالوا: إنكم تقرؤون {يا أخت هارون}،
وموسى قبل عيسى بكذا وكذا؟ فلما قدمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم سألته عن ذلك؟ فقال: «إنهم كانوا يسمون بأنبيائهم، والصالحين قبلهم».


النوع السابع: تعليم الصحابة وإرشادهم وتنبيه من أخطأ منهم ببيان الصواب له في كتاب الله تعالى :
كما في صحيح البخاري وغيره من حديث أبي سعيد بن المعلى، قال: مر بي النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أصلي، فدعاني فلم آته حتى
صليت ثم أتيت، فقال: «ما منعك أن تأتيني؟» فقلت: كنت أصلي، فقال: " ألم يقل الله: {يا أيها الذين آمنوا استجيبوا لله وللرسول إذا
دعاكم لما يحييكم} ثم قال: «ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن قبل أن أخرج من المسجد» فذهب النبي صلى الله عليه وسلم ليخرج من
المسجد فذكَّرته، فقال: «الحمد لله رب العالمين. هي السبع المثاني، والقرآن العظيم الذي أوتيته»


النوع الثامن: التفسير المتلقّى بالوحي مما فيه بيان بعض المعاني التي لا تُدرك إلا بوحي من الله تعالى كالإخبار عن المغيبات ونحوه :
وهذا النوع من خصائص التفسير النبوي.
وله أمثلة:

منها: حديث علقمة بن مرثد، عن سعد بن عبيدة، عن البراء بن عازب رضي الله عنهما، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أقعد المؤمن في قبره
أتي، ثم شهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، فذلك قوله: {يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت})). متفق عليه.

ومنها: حديث سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((إذا أحب الله عبدا نادى جبريل: إني قد أحببت فلانا
فأحبه، قال: فينادي في السماء، ثم تنزل له المحبة في أهل الأرض، فذلك قول الله: {إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا}، وإذا
أبغض الله عبدا نادى جبريل: إني قد أبغضت فلانا، فينادي في السماء ثم تنزل له البغضاء في الأرض)). رواه أحمد والترمذي وأصله في الصحيحين.

=============================================================================================

  #37  
قديم 18 صفر 1437هـ/30-11-2015م, 12:39 AM
ابراهيم حكمي ابراهيم حكمي غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 50
افتراضي المجموعة الرابعة

أ: تكلم بإيجاز عن أنواع البيان النبوي للقرآن.
أنزل الله عزّ وجلّ كتابه الكريم على أكمل الخلق دينا وخلقا وخلقا وأمره بتبليغ كتابه بلاغا مبينا تقوم به الحجة فيعقل معناه ويعرف مراده قال تعالى) وما على الرسول إلا البلاغ المبين ) وقد بعث الله نبيّه في أمّة أميّةأهل فصاحة وبلاغة
فبين لهم النبي صلى الله عليه وسلم مراد ربه كما أراد جل وعلا، فدخل الناس في دين الله أفواجا، فبلغتهم الحجة كما أراد الله أن تبلغهم بلاغاً بيّنا.
فاستخدم النبي كل الطرق لإرشاد الناس ودلالتهم وعلّم من اتّبعه من المؤمنين أمور دينهم، وزكاهم فخرج منهم الفقهاء والقراء وغيرهم فجزاه عنا خير ما جزى نبيّا عن أمّته.
فأنواع البيان النبوي للقرآن على أنوع:
النوع الأول: تلاوة القرآن تلاوة بيّنة باللسان العربي المبين، فيصل معناه إلى كل من يسمعه
النوع الثاني: فقه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته معينة على فهم القرآن.
النوع الثالث: بيان القران بالعمل فكان يعمل العمل ليبين لهم مقصد القران مثل بيانه اقامة الصلاة بقوله ( صلوا كما رأيتموني أصلي )

النوع الرابع: بيان تفسير بعض الآيات ابتداء كتفسيره لكلمة التقوى بلا إله إلا الله
النوع الخامس: الجواب على اسئلة المخالفين وشبهاتهم، وهذا أمثلته كثيرة.
النوع السادس: جواب ما يشكل على بعض المسلمين من معاني القرآن.

النوع السابع: إرشاد الصحابة وتنبيههم وبيان الصواب لهم
النوع الثامن: التفسير المتلقّى بالوحي مما فيه بيان بعض المعاني التي لا تُدرك إلا بوحي من الله تعالى كالإخبار عن المغيبات ونحوها، وهذا النوع من خصائص التفسير النبوي.

  #38  
قديم 18 صفر 1437هـ/30-11-2015م, 05:53 AM
منيرة جابر الخالدي منيرة جابر الخالدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 364
افتراضي 2- مجلس مذاكرة إيجاز تاريخ علم التفسير/البيان الإلهي والبيان النبوي للقرآن.

المجموعة الأولى:
أ: ضع قائمة بأهمّ العناصر والمسائل التي اشتمل عليها هذين الدرسين، مع مراعاة حسن العرض والإخراج لهذه القائمة.

* فوائد معرفة تاريخ علم التفسير
* مراحل تاريخ علم التفسير
البيان الإلهي للقرآن/ وهو بيان منزّله, وهو تعالى الأعلم بمراده، فبيانه أجلّ بيان, وتفسيره أحسن تفسير.
وقد تكفل تعالى بحفظه.
وأظهر صفة للقرآن أنه مبين، يبين بعضه بعضا، ويبين للناس بيانا مفصلا ما ييحتاجون إليه قال تعالى: (حم*والكتاب المبين) وقال تعالى: (وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا)
أنواع البيان الإلهي: وهو على أربعة أنواع
1. تفسير القرآن للقرآن: -ومنه ما هو صريح؛ وهو الذي يعدّ من التفسير الإلهي
-ومنه ما يدخله الاجتهاد.
وهذا النوع فيه المجتهد فقد وفق لبيان الله للقرآن بالقرآن، ومن أخطأ في بعضه فلا يصح نسبته إلى التفسير الإلهي.
- وهو أنواع كثيرة منه: تفسير إحدى القراءات لغيرها، تفسير اللفظ بلفظ أشهر منه وأوضح، منه بيان المجمل، وتفسير المطلق،

وتخصيص العام
2. تفسير القرأن بالحديث القدسي
3. ما نزل من الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم لبيان تفسير بعض ما أنزل الله في القرآن، كالإخبار عن المغيبات، وتفصيل ما لا يدرك إلا بتوقيف من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم
4. البيان القدري لبعض معاني القرآن: وهو ما يقدّره الله من أمور يظهر بها مراده من الآيات البينات التي جعلها سبحانه, وقد يكون وهم فيه من وهم، وأخطأ فيه من أخطأ.
ويقع مثل هذا النوع في شرح بعض الأحاديث النبوية، كما في قصة (أطولكن يدا)

وأجلّ هذا البيان بيان الله تعالى للقرآن، وتفسير بعضه لبعض.
وأنزل الله تعالى كتابه وأمر بتدبره (كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته) وما كان الناس لينتفعوا بتدبره لولا ما فيه من البيان والهدى.

البيان النبوي للقرآن/ أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم أن يبلغ كتابه البلاغ المبين (يا أيها الرسول بلّغ ما أنزل إليك من ربك)، والنبي صلى الله عليه وسلم أصح العرب لسانا وأحسنهم بيانا،
وأصدقهم حديثا، وأعظمهم نصحا. والبلاغ المبين هو الذي يُعقل معناه, ويعرف مراد صاحبه فتقوم به الحجة, ويُهدى به إلى الحق، ويكشف به زيف الباطل.
وقد فام النبي صلى الله عليه وسلم بما أمره ربه خير قيام, فدعا إلى الله على بصيرة، وتلا عليهم آياته تلاوة فيها بيان ما يحتاجونه، فبيّنلهم ما أنزل الله إليه بيانا شافيا كافيا بتلاوته
الحسنة البيّنة، وبدعوته الظاهرة القيّمة, وبعمله صلى الله عليه وسلم بما أنزل الله إليه وإقامته للدين، وردّه حجج المبطلين، وتفنيده لمزاعم المعارضين. وبعد أن فتح الله عليه مكة
كتب للملوك في زمانه فبلغتهم الحجة كما أراد الله أن تبلغهم بلاغاً بيّنا. وكان صلى الله عليه وسلم مع دعوته يعلّم المؤمنين ويجيبهم على ما يسألون مما أشكل عليهم من معاني
القرآن ويحذر امنافقين بتبليغهم ما أنزل الله في شأنهم من القرآن، فبيّن لجميع أصناف الناس ما أنزل إليه؛ من المخالفين والمتبعين، كما أرشد إلى الأخذ عن فقهاء وعلماء وقرّاء
أصحابه، وبيّن فضيلتهم ونوّه بذكرهم، وأمر بالاجتماع والاتّباع ونهى عن الفرقة والاختلاف، ونصح للأمة حتى قبضه الله إلى الرفيق الأعلى وقد ترك أمته على المحجة البيضاء ليلها
كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك.
أنواع البيان النبوي للقرآن
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم القرآن لأصحابه
هل فسّر النبي صلى اله عليه وسلم جميع آيات القرآن؟ بيّن صلى الله عليه وسلم ما أنزل إليه من ربه بيانا تاما شاملا تقوم به الحجة على الخلق

  #39  
قديم 18 صفر 1437هـ/30-11-2015م, 10:40 AM
احمد راضي راضي احمد راضي راضي غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 81
افتراضي

المجموعة الثالثة :
أنواع البيان الإلهي : اربعة أنواع

النوع الأول: تفسير القرآن للقرآن.

منه الصريح :
كما في قوله تعالي "والسماء والطارق . وما أدراك ما الطارق . النجم الثاقب "
ففسّر الله تعالى المراد بالطارق بأنه النجم الثاقب.
منه الإجتهادي :
فما أصاب فيه المجتهد مراد الله تعالى، فقد وفق فيه لبيان الله للقرآن بالقرآن، وما أخطأ فيه أو أصاب فيه بعض المعنى دون بعض فلا يصح أن ينسب اجتهاده إلى التفسير الإلهي للقرآن.
ومن تفسير القرآن للقرآن :
تفسير إحدى القراءات لغيره :
وقد قال مجاهد بن جبر رحمه الله: لو كنت قرأت قراءة ابن مسعودٍ لم أحتج أن أسأل ابن عباسٍ عن كثيرٍ من القرآن مما سألت). رواه الترمذي.
ومنه تفسير اللفظ بلفظ أشهر منه وأوضح،
ومنه بيان المجمل، وتقييد المطلق، وتخصيص العام؛ إلى غير ذلك من أنواعه التي تبحث في طرق التفسير.


النوع الثاني: تفسير القرآن بالحديث القدسي.


ومن أمثلته ما رواه الإمام أحمد وغيره عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية : هو أهل التقوى وأهل المغفرة قال: قال الله عز وجل: أنا أهل أن أتقى؛ فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر له.حسّنه الترمذي، وصححه الحاكم في المستدرك، وضعّفه جماعة من أهل الحديث لتفرّد سهيل القطعي به وهو مضعّف عند أهل الحديث.

النوع الثالث: ما نزل من الوحي على النبيّ صلى الله عليه وسلم .
لبيان تفسير بعض ما أنزل الله في القرآن، ومن ذلك الأخبار عن المغيّبات وتفصيل ما لا يُدرك إلا بتوقيف من الله تعالى لنبيّه صلى الله عليه وسلم،
النوع الرابع: البيان القدري لبعض معاني القرآن .

ويلحق بالبيان الإلهي ما يجعله الله من الآيات البينات الدالة على مراده؛ فيقدر أموراً يظهر بها المعنى الذي أراده وقد يكون وهم فيه من وهم، وأخطأ فيه من أخطأ.
كما في مسند الإمام أحمد وسنن النسائي الكبرى من حديث الحسن البصري عن الزبير بن العوام، قال: " لما نزلت هذه الآية واتقوا فتنةً لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصةً الآية، قال: ونحن يومئذٍ متوافرون، قال: فجعلت أتعجب من هذه الآية: أي فتنةٍ تصيبنا؟ ما هذه الفتنة؟ حتى رأيناها ".

  #40  
قديم 20 صفر 1437هـ/2-12-2015م, 02:19 PM
ماهر القسي ماهر القسي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2015
المشاركات: 467
افتراضي الطالب ماهر غازي القسي

المجموعة الثانية:
أ: اذكر فوائد معرفة تاريخ علم التفسير.
لدراسة تاريخ علم التفسير فوائد جليلة منها:
1: التعرّف على نشأة علم التفسير .
2: معرفة بدايات تدوينه، وتدرّج التأليف فيه .
3: التعرف على الأمور الأساسية في مناهج التأليف في التفسير.
4: معرفة أئمة المفسّرين .
5: معرفة أسباب شهرة التفاسير المشتهرة .
6: إدراك جملة من أصول التفسير وعلله.
7: التعرّف على المصادر الأصلية والبديلة لأقوال السلف في التفسير، وأقوال اللغويين .
8: معرفة أسباب انتشار بعض المرويات المعلولة والأقوال الضعيفة، وما بذله العلماء في نقدها وردّها.

ب: اذكر بعض الأدلّة الدالّة على البيان الإلهي والبيان النبوي للقرآن، وبيّن فائدة معرفة طالب العلم بهذه الأصول.
أولاً : أدلة البيان الإلهي للقرآن :
1- وقال تعالى: {ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيراً} أي بيانا وتفصيلا، ومن ذلك بيان الله لما أنزل في القرآن
2- قول الله تعالى: {والسماء والطارق . وما أدراك ما الطارق . النجم الثاقب}.
3- فمنه تفسير إحدى القراءات لغيرها، وقد قال مجاهد بن جبر رحمه الله: (لو كنت قرأت قراءة ابن مسعودٍ لم أحتج أن أسأل ابن عباسٍ عن كثيرٍ من القرآن مما سألت). رواه الترمذي.
4- روى الإمام أحمد عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية: {هو أهل التقوى وأهل المغفرة} قال: قال الله عز وجل: (أنا أهل أن أتقى؛ فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر له). حسّنه الترمذي،
ثانياً : أدلة البيان النبوي للقرآن :
1- قال النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه: (صلوا كما رأيتموني أصلي). متفق عليه
2- روى صحيح مسلم عن عائشة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكثر من قول: «سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه» قالت: فقلت يا رسول الله، أراك تكثر من قول: «سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه؟» , فقال: " خبرني ربي أني سأرى علامة في أمتي، فإذا رأيتها أكثرت من قول: سبحان الله وبحمده أستغفر الله وأتوب إليه، فقد رأيتها {إذا جاء نصر الله والفتح}، فتح مكة، {ورأيت الناس يدخلون في دين الله أفواجا، فسبح بحمد ربك واستغفره إنه كان توابا}"
3- روى الترمذي عن أبيّ بن كعب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى: {فأنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين وألزمهم كلمة التقوى} قال: لا إله إلا الله).
4- روى مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال: لما نزلت {من يعمل سوءا يجز به} بلغت من المسلمين مبلغا شديدا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قاربوا، وسددوا، ففي كل ما يصاب به المسلم كفارة، حتى النكبة ينكبها، أو الشوكة يشاكها»

ثالثاً : فائدة معرفة طالب علم التفسير بهذه الأصول :
- تبصير الطالب بأصول تحصّنه من ضلالات طوائف ممن خالفوا في هذا الباب من الفلاسفة والمتكلمين والباطنية وطوائف من الرافضة والصوفية وغيرهم .
- والعلم بهذه الأصول ضروري وواجب لطالب علم التفسير حتى يكون على بينة من الدعاوى التي تدعو إلى التفسير الجديد للقرآن من باب أن القرآن لم يفسر من قبل المشرع .

  #41  
قديم 21 صفر 1437هـ/3-12-2015م, 03:42 PM
إيمان شريف إيمان شريف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 173
افتراضي إجابة مجلس مذاكرة إيجاز تاريخ علم التفسير

المجموعة الثالثة:
أ: تكلّم بإيجاز عن أنواع البيان الإلهي للقرآن.
ج1/ أنواع البيان الإلهي للقرآن:
النوع الأول : تفسير القرءان بالقرءان:
- ومنه ماهو صريح مثل: قوله تعالى " والسماء والطارق* وما أدراك بالطارق* النجم الثاقب " ففسر الله تعالى المراد بالطارق بأنه النجم الثاقب.
- ومنه مايدخله الاجتهاد: فما أصاب فيه المجتهد مراد الله تعالى فقد وُفق وما أخطأ فيه أو أصاب بعض المعنى فلا يصح أن ينسب اجتهاده فيه إلى التفسير الإلهي للقران.
* وهو على أنواع منها:
- تفسير إحدى القراءات لغيرها.
- تفسير اللفظ بلفظ أوضح منه وأشهر.
- بيان المجمل.
- تقييد المطلق.
- وتخصيص العام وغير ذلك من أنواع.
النوع الثاني: تفسير القرءان بالحديث القدسي:
وهو أن يرِد في الأحاديث القدسية ما يبيّن مراد الله عز وجل ببعض ماورد في كتابه...ومن أمثلته:
ماورد عن أنس ابن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في الآية" هو أهل التقوى وأهل المغفرة" قال : قال الله عز وجل:"أنا أهل أن اتقى؛ فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر له"
النوع الثالث:
ما نزل من الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم لبيان تفسير بعض ما أنزل الله إليه من القرءان.
ومنه أخبار المغيّبات وتفصيل ما لا يُدرك إلا بتوقيف من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم ، وهذا النوع منشؤه من الله ولفظه مؤدى من النبي صلى الله عليه وسلم ؛ فجرى اعتباره من التفسير النبويَ.
النوع الرابع: البيان القدري لبعض معاني القرءان:
ويُلحِق بالبيان الإلهي ما يجعله الله من الآيات البينات الدالة على مراده فيقدر أمورا يظهر بها المعنى الذي أراده، ومن أمثلة هذا النوع:
-ما جاء في مسند الإمام أحمد من حديث مطرف بن عبد الله بن الشخير قال: قلنا للزبير: يا أبا عبد الله، ما جاء بكم؟ ضيعتم الخليفة حتى قتل، ثم جئتم تطلبون بدمه؟
فقال الزبير: " إنا قرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي بكرٍ، وعمر، وعثمان
{واتقوا فتنةً لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة} لم نكن نحسب أنا أهلها حتى وقعت منا حيث وقعت ".

  #42  
قديم 21 صفر 1437هـ/3-12-2015م, 11:38 PM
نورة الصالح نورة الصالح غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 80
افتراضي

المجموعة الثالثة:
أ: تكلّم بإيجاز عن أنواع البيان الإلهي للقرآن


1- تفسير القرآن بالقرآن: كقوله تعالى في تفسير الطارق "والسماء والطارق * وما أدراك ما الطارق * النجم الثاقب"
2- تفسير القرآن بالحديث القدسي: كقول الله في هذه الآية "هو أهل التقوى وأهل المغفرة"
قال الله عزوجل: أنا أهلٌ أن أتقى، فمن اتقاني فلم يجعل معي إلهًا فأنا أهل أن أغفر له" وفيه ضعف
3- مانزل من الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم: لبيان بعض تفسير ما أنزل الله، ولأجل أن لفظه مؤدى من النبي جرى استعماله على أنه من التفسير النبوي.
4- البيان القدري لبعض معاني القرآن: كما ورد عن عثمان وغيره: اتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة" لم نكن نعلم أنا أهلها حتى وقعت حيث وقعت.

  #43  
قديم 22 صفر 1437هـ/4-12-2015م, 12:52 AM
هبة الديب هبة الديب غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 1,274
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثالثة:
أ: تكلّم بإيجاز عن أنواع البيان الإلهي للقرآن
.
ينقسم البيان الإلهي للقرآن إلى أربعة أقسام:
*القسم الأول :بيان القرآن للقرآن.
- صريح:بحيث يكون المعنى واضح دون التباس.
مثل:
قول الله تعالى: {والسماء والطارق . وما أدراك ما الطارق . النجم الثاقب}،فبين الله تعالى أن الطارق هو النجم الثاقب.
-ما يدخله الاجتهاد: فإذا أصاب المجتهد مراد الله من المعنى نقول وفق فيه لبييان مراد الله ،وإن لم يصب ،فلا ننسب اجتهاده للتفسير الإلهي.
-يفسر بقراءة أخرى:فقد روى الترمذي
قول مجاهد بن جبر رحمه الله: (لو كنت قرأت قراءة ابن مسعودٍ لم أحتج أن أسأل ابن عباسٍ عن كثيرٍ من القرآن مما سألت).
-
تفسير اللفظ بلفظ أشهر منه وأوضح.
-
بيان المجمل.
-
وتقييد المطلق.
-
وتخصيص العام.
وغيرها كثير.

*القسم الثاني:
تفسير القرآن بالحديث القدسي.
أن يكون الحديث القدسي مبين لمراد الآيات في كتاب الله تعالى.
مثال:
عن أنس بن مالك رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية: {هو أهل التقوى وأهل المغفرة} قال: قال الله عز وجل: (أنا أهل أن أتقى؛ فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر له).

*القسم الثالث:البيان عن طريق الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم.
مثال:أخبار الغيب ،وتفصيل ما لا يدرك إلا بتقيف من الله لنبيه صلى الله عليه وسلم.

*القسم الرابع:
البيان القدري لبعض معاني القرآن،وذلك بتقدير الله لأمور تبين المعنى المتوهم أو الخطأ الذي فسروه.
مثال:
عن الزبير بن العوام، قال: " لما نزلت هذه الآية {واتقوا فتنةً لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصةً} الآية، قال: ونحن يومئذٍ متوافرون، قال: فجعلت أتعجب من هذه الآية: أي فتنةٍ تصيبنا؟ ما هذه الفتنة؟ حتى رأيناها ".

والله تعالى أعلى وأعلم.

  #44  
قديم 22 صفر 1437هـ/4-12-2015م, 08:37 AM
أمل يوسف أمل يوسف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 570
افتراضي

المجموعة الثانية:
أ: اذكر فوائد معرفة تاريخ علم التفسير.

1-التعرف على نشأة علم التفسير وطريقة تعلمه وتعليمه
2-معرفة بدايات التدوين والتأليف فيه وكيف تكونت التفاسير الكبيرة
3-معرفة مناهج التأليف فى التفسير
4-معرفة أئمة الالمفسرين ومراتبهم
5-معرفة أسباب شهرة التفاسير المشتهرة ومصادرها وأقوال النقاد فيها وجوانب التميز والضعف فيها
6-معرفة أسباب انتشار بعض المرويات المعلولة والأقوال الضعيفة والبدع وجهود العلماء فى نقدها وردها

ب: اذكر بعض الأدلّة الدالّة على البيان الإلهي والبيان النبوي للقرآن، وبيّن فائدة معرفة طالب العلم بهذه الأصول
الأدلة الدالة على البيان الإلهى:
قال الله تعالى :"إن علينا جمعه وقرآنه *فإذا قرأناه فاتبع قرآنه *ثم إن علينا بيانه"
وقال تعالى "ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا"
وقال تعالى "قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين *يهدى به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم"
وقال تعالى "وهو الذى أنزل إليكم الكتاب مفصلا "أى مبينا
وقال تعالى :"حم*والكتاب المبين"
وقال تعالى :"فمن اتبع هداى فلا يضل ولا يشقى " وهذا يستلزم أن يكون فى كتاب الله ما يتيسر به الهدى
الأدلة على البيان النبوى"
قال تعالى "وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون"
قال تعالى "وما على الرسول إلا البلاغ المبين"
وقال تعالى "وإنه لتنزيل رب العالمين*نزل به الروح الأمين *على قلبك لتكون من المنذرين *بلسان عربى مبين "
وقال تعالى "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم "
وقال تعالى "هو الذى بعث فى الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفى ضلال مبين"
وقال تعالى "يأيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك *وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس"

فائدة معرفة طالب العلم بهذه الأصول :
-تبصير طالب العلم بأصول تحصنه من ضلالات وشبه بعض الطوائف المنحرفة من الفلاسفة والمتكلمين والصوفية والرافضة الذينيحاولون الطعن فى بيان القرآن ويزعمون أن نصوص الكتاب والسنة لا تفيد العلم اليقينى وأنها مجرد ظواهر لفظية لا يمكن فهم المراد منها إلا بتحكيم العقل حتى تجرؤا وقدموا العقل على النقل
وهذا مما لاشك فيه من أخطر الأمور بل وأشنعها إذ حال ذلك بين فهم القرآن على حقيقته والإهتداء بهديه واقتباس اليقين من مشكاته إلى منطق يونان وما عندهم من الأباطيل والأوهام.

  #45  
قديم 22 صفر 1437هـ/4-12-2015م, 06:50 PM
أحمد الشواف أحمد الشواف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 133
افتراضي

المجموعة الثالثة:
أ: تكلّم بإيجاز عن أنواع البيان الإلهي للقرآن.
ج /

النوع الأول : تفسير القرآن بالقرآن :
ومنه ما هو صريح يدل على المعنى صراحة من غير التباس وهو الذي يعد من التفسير الإلهي كما في قوله تعالى (والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب).
ومنه ما يدخله الاجتهاد فمن اجتهد وأصاب فقد وفق لبيان الله للقرآن بالقرآن ، أما لو أخطأ فلا يصح أن ينسب اجتهاده إلى التفسير الإلهي للقرآن.
وأنواع تفسير القرآن للقرآن كثيرة منها : تفسير القراءات لغيرها ، وتفسير اللفظ بلفظ أشهر منه وأوضح.

النوع الثاني: تفسير القرآن بالحديث القدسي:
وهو أن يرد في الأحاديث القدسية ما يفسر مراد الله ببعض ما جاء في القرآن ، ومن ذلك الحديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال في هذه الآية (هو أهل التقوى وأهل المغفرة) قال: قال الله عز وجل: (أنا أهل أن أتقى ، فمن اتقاني فلم يجعل معي إلهاً فإنا أهل أن أغفر له).

النوع الثالث : ما نزل من الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم لبيان تفسير بعض ما أنزل الله في القرآن، ومن ذلك الأخبار عن المغيبات وتفصيل ما لا يدرك إلا بتوقيف من الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم.

النوع الرابع : البيان القدري لبعض معاني القرآن :
أي أن يقدر الله أموراً يظهر بها المعنى الذي أراده وقد يكون وهم فيه من وهم . كما روي عن الزبير بن العوام قال : لما نزلت هذه الآية (واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة) الآية ، قال: ونحن يومئذ متوافرون، قال: فجعلت أتعجب من هذه الآية: أي فتنة تصيبنا ؟ ما هذه الفتنة؟ حتى رأيناها.

والله أعلم

  #46  
قديم 22 صفر 1437هـ/4-12-2015م, 07:04 PM
إسماعيل أحمد أحمد إسماعيل أحمد أحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 214
افتراضي

المجمــــــــــــــــــــــــــــوعة الثانيــــــــــــــــــــــــــــــة:
أولا:
فوائد معرفة تاريخ علم التفسير.
1- التعرف على كيفية تعليم التفسير و تعلمه
2- التعرف على بداية تدوين التفسير و التدرج في التأليف و تاريخ التفاسير الكبيرة
3- التعرف على مناهج التأليف في التفسير
4-إحصاء الأئمة المفسرين ومراتبهم
5-ذكر التفاسير المشتهرة و سبب شهرتها و أقوال النقاد فيها و جوانب الإجادة ومآخذ بعض الجوانب
6-الإلمام بأصول التفسير و علله .
7-توسيع المعرفة بالمصادر الأصلية و أقوال السلف في التفسير و أقوال اللغويين .
8-معرفة أسباب انتشار المرويات المعلولة و المبتدعة في التفسير ،وجهود العلماء في ردها ونقدها.
ثانيا:
أ- ذكر بعض الأدلّة الدالّة على البيان الإلهي للقرآن:
لقد تنوعت أدلة البيان القرآني للقرآن نذكر منها :
قال تعالى :{إنّ علينا جمعه وقرآنه. فإذا قرأناه فاتبع قرآنه .ثمّ إنّ علينا بيانه } الشاهد قوله تعالى :{ثمّ إنّ علينا بيانه} أي توضيح ما أشكل فهمه من معانيه .
وقوله تعالى :{ ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق و أحسن تفسيرا} فأجل بيان و أحسن تفسير هو التفسير الإلهي .

ب- ذكر بعض الأدلة الدالة على البيان النبوي للقرآن:
قال الله تعالى :{وأنزلنا إليك الذكر لتبين للنّاس ما نزل إليهم }فالله تعالى أنزل القرآن بلسان عربي و أمر نبيه صلى الله عليه وسلم أن يبين ما أشكل منه على النّاس
قال تعالى :{ وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم فيضل الله من يشاء و يهدي من يشاء وهو العزيز الحكيم}
ج-فائدة معرفة طالب العلم بهذه الأصول:
ومعرفة طالب العلم بهذه الأصول فوائد كثيرة أهمها التحصن من شبهات و ضلالات الطوائف و الفرق الضالة المخالفة للسلف ببدعهم المشككة وذلك بسبب خوضهم في علم الكلام وأقوال الفلاسفة وطعنهم في بيان القرآن .

  #47  
قديم 23 صفر 1437هـ/5-12-2015م, 10:31 PM
عبد المغيث إبراهيم المنصوري عبد المغيث إبراهيم المنصوري غير متواجد حالياً
طالب علم
 
تاريخ التسجيل: Mar 2015
المشاركات: 91
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

مجلس مذاكرة إيجاز تاريخ علم التفسير.
البيان الإلهي والبيان النبوي للقرآن.

المجموعة الجامسة:
أ: تكلم عن هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم أصحابه القرآن.
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه القرآن تعليما متقنا يحفظون به ألفاظه، ويعقلون به معانيه، ويهتدون به إلى صراط المستقيم.فكانوا بدورهم يتلقونه منه صلى الله عليه وسلم ؛فتحفظه صدورهم وتعيه قلوبهم، وكان لبعضهم من حسن الحفظ والفهم وجودة التلقي و الحرص على العلم ما كان سببا في تنويه النبي بذكرهم وإرشاده إلى الأخد عنهم كما جاء في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خذوا القرآن من أربعة من عبد الله بن مسعود ، وسالم، مولى أبي حذيفة، ومعاذ بن جبل، وأبي بن كعب" فكانوا يتفقهون فيه ويتدبرونه ويعلمونه لإخوانهم حتى كثر تدارس القرآن.
ولم يقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جمع القرآن طائفة من أصحابه ، واكتملت كتابة آياته في صحف مكرمة لدى أصحابه ؛ فمات رسول الله صلى الله عليه وسلم حين مات وقد حفظ القرآن في الصدور وفي السطور، وعقل أصحابه معانيه، ودرسوا ما فيه .


ب: هل فسّر النبي صلى الله عليه وسلم جميع القرآن؟
نعم فسر النبي صلى الله عليه وسلم ما أنزل إليه من ربه، وبينه بيانا تاما رضيه الله عز وجل، فأقام به الحجة على خلقه قال الله تعالى:" وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ " ، فكان يقرئه لأصحابه ويزيل ما أشكل عليهم من فهم معانيه وتطبيق أوامره فبلغ بذلك ما أمره الله به صلى الله عليه وسلم.
أما من يقول أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يفسر القرآن كله بل فسر بعض آياته واستدل بحديث عائشة على ذلك الذي نصه "ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفسر شيئا من القرآن إلا آيا بعددٍ علمهن إياه جبريل عليه السلام" .
نقول له . هذا الحديث لا يصح لأن في إسناده علة ، لا يجوز معها الاحتجاج به لأحد ممن علم صحيح سند الآثار وفاسدها في الدين ولأن راويه ممن لا يعرف في أهل الآثار ، وهو:"جعفر بن محمد الزبيري".
وقد حمله ابن جرير على ما لا يعلم إلا بالتوقيف من أمور الغيب مما علمه إياه جبريل.
وقال ابن كثير: "وهدا تأويل صحيح لو صح الحديث؛ فإن من القرآن ما استأثر الله تعالى بعلمه،ومنه ما يعلمه العلماء، ومنه ما تعلمه العرب من لغاتها، ومنه ما لا يعذر أحد في جهله، كما صرح بذلك ابن عباس".

  #48  
قديم 26 صفر 1437هـ/8-12-2015م, 03:16 AM
تامر السعدني تامر السعدني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 208
افتراضي

المجموعة الأولى:
أ: ضع قائمة بأهمّ العناصر والمسائل التي اشتمل عليها هذين الدرسين، مع مراعاة حسن العرض والإخراج لهذه القائمة.

فوائد معرفة تاريخ علم التفسير
البيان الإلهي للقرآن
أنواع البيان الإلهي:
النوع الأول: تفسير القرآن للقرآن
النوع الثاني: تفسير القرآن بالحديث القدسي
النوع الثالث: ما نزل من الوحي على النبيّ صلى الله عليه وسلم لبيان تفسير بعض ما أنزل الله في القرآن
النوع الرابع: البيان القدري لبعض معاني القرآن
البيان النبوي للقرآن
أنواع البيان النبوي للقرآن:
النوع الأول: تلاوة القرآن تلاوة بيّنة باللسان العربي المبين
النوع الثاني: ما يكون بيانه بمعرفة دعوته صلى الله عليه وسلم
النوع الثالث: ما يكون بيانه بالعمل به
النوع الرابع: ما يكون من ابتداء النبي صلى الله عليه وسلم تفسير بعض الآيات
النوع الخامس: جواب أسئلة المشركين وأهل الكتاب والمنافقين عن بعض معاني القرآن
النوع السادس: جواب ما يشكل على بعض المسلمين من معاني القرآن
النوع السابع: تعليم الصحابة وإرشادهم وتنبيه من أخطأ منهم ببيان الصواب له
النوع الثامن: التفسير المتلقّى بالوحي مما فيه بيان بعض المعاني التي لا تُدرك إلا بوحي من الله تعالى
تعليم النبي صلى الله عليه وسلم القرآن لأصحابه
هل فسّر النبي صلى الله عليه وسلم جميع آيات القرآن?

  #49  
قديم 28 صفر 1437هـ/10-12-2015م, 08:58 AM
ليلى باقيس ليلى باقيس غير متواجد حالياً
برنامج الإعداد العلمي - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Aug 2011
المشاركات: 2,071
افتراضي

- مجلس مذاكرة إيجاز تاريخ علم التفسير.
البيان الإلهي والبيان النبوي للقرآن.




إجابة المجموعة الأولى:
أ: ضع قائمة بأهمّ العناصر والمسائل التي اشتمل عليها هذين الدرسين، مع مراعاة حسن العرض والإخراج لهذه القائمة.

قائمة بعناصر الدرس الأول والثاني: إيجاز تاريخ علم التفسير (البيان الإلــهي والبيان النبوي للقرآن)
- فوائد معرفة تاريخ علم التفسير.
مراحل تاريخ علم التفسير
أولًا: البيان الإلـهي للقرآن
- فضل البيان الإلــهي للقرآن.
- من أدلة البيان الإلــهي للقرآن.
- أنواع البيان الإلــهي.
1: تفسير القرآن بالقرآن
وهو على درجتين: أ) نوع صريح ، ب) نوع يدخله الاجتهاد.
2: تفسير القرآن بالحديث القدسي.
3: تفسير القرآن بالوحي المنزّل على النبي صلى الله عليه وسلم في بيان الغيبيّات وكل ما لا يُدرك إلا بتوقيف ربّ العالمين.
4: البيان القدري لبعض معاني القرآن.
ثانيًا: البيان النبوي للقرآن.
- من أدلة البيان النبوي للقرآن.
- أنواع البيان النبوي للقرآن:
1: تلاوته تلاوة بيّنة باللسان العربي المبين.
2: ما يكون بيانه بفقه دعوة النبي صلى الله عليه وسلم، وما وقع بينه وبين مخالفيه من الخصومات والمجادلات.
3: ما يكون بيانه بالعمل به.
4: ابتداء النبي صلى الله عليه وسلم بتفسير بعض الآيات، وبيان المراد منها.
5: الجواب عن أسئلة المشركين وأهل الكتب والمنافقين عن بعض معاني القرآن، والرد على ما يوردونه من الشبه والاعتراضات.
6: الجواب عمّا يشكل فهمه على بعض المسلمين من معاني القرآن.
7: تعليم الصحابة وإرشادهم وتنبيههم على ما أخطأوا فيه ببيان الصواب فيه بما جاء في كتاب الله.
8: التفسير المتلقّى بالوحي لما لا يُدرك معناه إلا بالوحي. [وهذا مما يصح دخوله تحت البيان الإلـــهي كذلك كما سبق.]
- هدي النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم أصحابه القرآن.
- ما جاء من الأحاديث في شأن تعلّم القرآن وتعليمه.
- هل فسّر النبي صلى الله عليه وسلم جميع آيات القرآن؟
- كيف نجمع بين قولنا أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بلّغ ما أنزل إليه من ربّه وبيّنه بيانًا شافيًا، وأثر عائشة رضي الله عنها: (ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يفسّر شيئًا من القرآن إلّا آيا بعدد علّمهن إيّاه جبريل عليه السلام).
- فائدة التأكيد على تقرير هذه الأصول من الكتاب والسنة في البيان والدلالة والهداية والاستغناء بهما عن كل مصدر آخر.

  #50  
قديم 2 ربيع الأول 1437هـ/13-12-2015م, 09:51 PM
هناء محمد علي هناء محمد علي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 439
افتراضي

المجموعة الثالثة
:

تكلم بإيجاز عن أنواع البيان الإلهي للقرآن :

قال تعالى : ( فإذا قرأناه فاتبع قرآنه ، ثم إن علينا بيانه )
وقال تعالى : ( كتاب فصلت آياته )
وقال : ( ولا يأتونك بمثل إلا جئناك بالحق وأحسن تفسيرا )
في الآيات السابقة وغيرها بين الله أن القرآن جاء يفسر بعضه بعضا فمن تخصيص لعام أو توضيح لمبهم أو تفصيل لمجمل ... فأول بيان للقرآن هو بيان الله عز وجل فهو الذي أنزله بعلمه وبينه وفسره ...

وأنواع البيان الإلهي :

1- تفسير القرآن بالقرآن :
كقوله تعالى :( وما أدراك ما العقبة ، فك رقبة ، أو إطعام في يوم ذي مسغبة ، يتيما ذا مقربة أو مسكينا ذا متربة ) ففسر العقبة بأنها فك رقبة أو إطعام في مجاعة
وقوله : ( وما أدراك ما الطارق ، النجم الثاقب ) فسر الطارق بأنه نجم لامع في السماء
فهذا تفسير صريح من الله تعالى للكلمات القرآنية ، وهو من البيان الإلهي ...
ومنه تفسير قراءة لقراءة أخرى ، كقراءة ابن مسعود التي كان يعرف أنها مفسرة مثل : ( كالعهن المنفوش ) كانت في مصحف ابن مسعود ( كالصوف المنفوش ) ، ومثلها : قوله تعالى : ( وإن كان رجل يورث كلالة أو امرأة وله أخ أو أخت فلكل واحد منهما السدس ) فقد ورد عن سعد بن أبي وقاص أنه كان يقرأ ( أخ أو أخت من أم ) أخرجه البيهقي وابن أبي حاتم ، وقد أجمع المفسرون أن الإخوة هنا إخوة لأم .
ومنه تفصيل مجمل أو بيان مبهم أو تخصيص عام ...

ومن تفسير القرآن بالقرآن ما اجتهد فيه الصحابة فهذا لا يعتبر من التفسير الإلهي لأنه اجتهاد يحتمل الصواب والخطأ ..

2- تفسير القرآن بالحديث القدسي :
وهو أن يرد في حديث قدسي مراد لبعض آيات القرآن ... كما روى الإمام أحمد والدارمي وغيرهم عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في ( هو أهل التقوى وأهل المغفرة ) قال : قال الله عز وجل : ( أنا أهل أن أتقى ، فمن اتقاني فلم يجعل معي إلها فأنا أهل أن أغفر له ) ... وقال أهل الحديث هو ضعيف

3- ما نزل من الوحي مفسرا لبعض ما نزل من القرآن :
ومن ذلك أخبار الغيب وتفصيل بعض الأمور التي لا تدرك إلا بإخبار وتوقيف من الله ... فهو وحي من الله لكن لفظه من رسول الله صلى الله عليه وسلم لذا اعتبره أهل العلم من التفسير النبوي .

4- البيان القدري لبعض معاني القرآن :
كأن يقدر الله أمورا تعين المسلمين على فهم مراد الله وتصحح من أفهامهم للآيات ...
كقوله تعالى : ( واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموا منكم خاصة ) فقال الزبير إنا قرأناها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان ، لم نكن نحسب أنا أهلها حتى وقعت منا ما وقعت ) ....

موضوع مغلق

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
2, مجلس


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:19 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir