51: قصيدة المرقش الأكبر : ما قلت هيّجَ عينَهُ لِبكائها = محسورَة باتَت علَي إِغفائها

[علي بن عمر]

وقال المرقش الأكبر أيضاً:

ما قلتَ هَيَّجَ عيْنَهُ لِبُكائِها = مَحْسُورَةً باتَتْ علَي إِغْفائِهَا
فكأَنَّ حَبَّةَ فُلْفُلٍ في عينهِ = ما بَيْنَ مُصْبَحِها إِلى إِمْسائِهَا
سَفَهاً تَذَكُّرُهُ خُوَيلَةَ بَعْدَما = حالَتْ قُرَى نَجْرَانَ دُونَ لِقائِهَا
واحْتَلَّ أَهْلِي بالكَثِيبِ، وأَهْلُها = في دَارٍ كَلْبٍ أَرْضِها وسَمَائِهَا
يا خَوْلَ ما يُدْرِيكِ رُبَّتَ حُرَّةٍ = خَوْدٍ كَرِيمةٍ حَيِّهَا ونسائهَا
قد بِتُّ مالِكَها وشارِبَ رَيَّةٍ = قبلَ الصَّبَاحِ كَرِيمةٍ بِسِبَائِهَا
ومُغِيرَةٍ نَسْجَ الجَنُوبِ شَهِدْتُها = تَمْضِي سَوَابِقُهَا عَلَي غُلَوَائِهَا
بمُحالةٍ تَقِصُ الذُّبابَ بِطَرْفِها = خُلِقَتْ مَعَاقِمُها عَلَي مُطَوائِها
كَسَبِيبَةٍ السِّيَرَاءِ ذَاتِ عُلاَلَةٍ = تَهْدِي الجِيادَ غَدَاةَ غِبٍّ لِقَائِهَا
هَلاَّ سأَلْتِ بنَا فَوَارِسَ وَائلٍ = فَلَنَحْنُ أَسْرَعُها إِلى أَعْدَائِهَا
ولنحْنُ أَكْثرُها إِذَا عُدَّ الحَصَي = ولَنا فَوَاضِلُها ومَجْدُ لِوَائِهَا

[محمد أبو زيد]

51

وقال مرقش الأكبر أيضا

1: ما قلت هيج عينه لبكائها = محسورة باتت على إغفائها
2: فكأن حبة فلفل في عينه = ما بين مصبحها إلى إمسائها
3: سفها تذكره خويلة بعدما = حالت قرى نجران دون لقائها
4: واحتل أهلي بالكثيب، وأهلها = في دار كلب أرضها وسمائها
5: يا خول ما يدريك ربت حرة = خود كريمة حيها ونسائها
6: قد بت مالكها وشارب رية = قبل الصباح كريمة بسبائها
7: ومغيرة نسج الجنوب شهدتها = تمضي سوابقها على غلوائها
8: بمحالة تقص الذباب بطرفها = خلقت معاقمها على مطوائها
9: كسبيبة السيراء ذات علالة = تهدي الجياد غداة غب لقائها
10: هلا سألت بنا فوارس وائل = فلنحن أسرعها إلى أعدائها
11: ولنحن أكثرها إذا عد الحصى = ولنا فواضلها ومجد لوائها

---

جو القصيدة: أبدى حسرته لذكريات أطافت بهن وأسفا لما حال بينه وبين خويلة من بعد الدار. ووصف لهوه في شبابه بالغيد وبالخمر وجده في الحرب. ونعت فرسه، ثم فخر بقومه.
تخريجها: البيتان 10، 11 في شعراء الجاهلية 286. وانظر الشرح 479-481.
(1) ما قلت: "ما" موصولة. المحسورة: المعيية. قد حسرها البكاء وأعياها. الإغفاء: النوم الخفيف.
(4) الكثيب: قرية لبني محارب بالبحرين.
(5) الخود: الفتاة الحسنة الخلق الناعمة.
(6) أراد بالرية الخمرة. السباء: اشتراء الخمر، يريد أنه اشتراها، ولم يشرب مع قوم اشتروها دونه.
(7) المغيرة: القوم يغيرون. الجنوب: الريح التي تقابل الشمال. و"نسج الجنوب" يريد أن هذه المغيرة تمر مر الريح. السوابق: الخيل السابقة. غلواؤها: ارتفاعها أي أن سوابقها تمضي على ارتفاعها في السير.
(8) المحالة، بضم الميم: الشديدة المحال، بفتحها. والمحال، بالفتح: فقار الصلب، الواحدة محالة. ولم تذكر "المحالة" بضم الميم في المعاجم. تقص الذباب: تقتله بطرفها، إذا دنا من عينها ضربته بجفنها فقتلته. المعاقم: الفصوص، وهي المفاصل. على مطوائها: أي كانت تمطت فخلقت على ذلك، كناية عن شدتها وطولها.
(9) السبيبة: الشقة. السيراء: من ثياب اليمن، شبهها بالسيراء للطافتها في خلقها ولينها. العلالة: البقية، أراد هنا بقية الجري، أي يجد عندها بقية من السير إذا فتر غيرها. تهدي الجياد: تتقدمها. غب لقائها: بعد لقائها.
(11) الحصى: يضرب الحصى مثلا لكثرة عدد القبيل.

[محمد أبو زيد]

وقال مرقش الأكبر أيضًا

1: ما قلت هيج عينه لبكائها.......محسورةً باتت على إغفائها

(المحسورة): المعيية يقال قد حسر البعير إذا أعيا وأحسره صاحبه، و(الإغفاء) مصدر أغفى يقال أغفى يغفي إغفاءً و(محسورةً) قد حسرها البكاء.

2: فكأن حبة فلفل في عينه.......ما بين مصبحها إلى إمسائها

يقول: كأن الباعث لدمعها فلفل ذر في عينه فهو يبكي مصبحًا وممسيًا.

3: سفهًا تذكره خويلة بعدما.......حالت قرى نجران دون لقائها
4: واحتل أهلي بالكثيب وأهلها.......في دار كلب أرضها وسمائها
5: يا خول ما يدريك ربت حرة.......خود كريمة حيها ونسائها

يقال ربما وربتما وربما.

6: قد بت مالكها وشارب ديةٍ.......قبل الصباح كريمةٍ بسبائها

أراد بالرية الخمر، وقوله (قبل الصباح) أي قبل أن تعذله العذال، و(السباء) اشتراء الخمر يقال سبأت الخمر سبئًا وسباءً إذا اشتريتها فهي سبيئة، وإنما قال بسبائها يريد أنه اشتراها ولم يشرب مع قوم اشتروها دونه.
قال الأصمعي: يقال للداخل على القوم يأكل طعامًا لم يدع إليه وارش وهو الذي تسميه العامة الطفيلي، ويقال للداخل على القوم في شرابهم ولم يدع إليه واغل، ويقال للشراب الذي يشربه الواغل الوغل، قال امرؤ القيس:

فاليوم فاشرب غير مستحقبٍٍٍ.......إثمًا من الله ولا واغل

وقال مسكين الدارمي:

إن أك مسكيرًا فلا أشرب الـ.......ـوغل ولا يسلم مني البعير

هذا قول أبي عكرمة، وروى غيره: قبل الصباح لعيره، يعني لعير الشرب.

7: ومغيرةٍ نسج الجنوب شهدتها.......تمضي سوابقها على غلوائها

(غلواؤها): ارتفاعها، (المغيرة): القوم يغيرون، وقوله (نسج الجنوب) أي: هم مجتمعون كما تجمع الجنوب قطع السحاب من أفق السماء و(غلواؤها): ارتفاعها يقال شبت الجارية على غلوائها أي على ارتفاعها وحسن شبابها، ومنه قول الشاعر: رؤد الشباب غلا بها عظم، أي ارتفع بها، ومنه قول عبيد الله بن قيس الرقيات:

لم تلتفت للداتها.......ومضت على غلوائها

وقال أبو عبيدة: قوله (نسج الجنوب) أي: تمر هذه المغيرة مثل مر الريح، كذا رواها أبو عكرمة، ورواها أبو جعفر نسج الجنوب كذلك، ورواها غيرهما: سح الجنوب، أي كمطر الجنوب أي عدو هذه المغيرة كسح مطر الجنوب.

8: بمحالةٍ تقص الذباب بطرفها.......خلقت معاقمها على مطوائها

(المحالة): الشديدة المحال و(المحال): فقار الصلب الواحدة محالة، و(تقص الذباب) تقتله بطرفها إذا دنا من عينها ضربته بجفنها فتقتله، و(المعاقم): الفصوص وهي المفاصل، قال الأصمعي: يأتيك بالأمر من فصه، أي من مفصله الذي يفصل منه كما يحز العظم من المفصل. وقوله: (على مطوائها) أي: كانت تمطت فخلقت على ذلك، كقول الجعدي يصف فرسًا:

خيط على زفرةٍ فتم ولم.......يرجع إلى دقةٍ ولا هضمٍ

وقال غيره مطواءها شدتها وطولها.

9: كسبيبة السيراء ذات علالةٍ.......تهدي الجياد غداة غب لقائها

(السبيبة): الشقة وجمعها سبائب، و(السيراء) من ثياب اليمن، شبهها بالسيراء للطافتها في خلقها ولينها يعني ناقته ويقال بل رجع إلى صفة المرأة، و(العلالة) بقية أي نجد عندها بقية من السير، كقول ربيعة بن مقروم:

وإذا تعلل بالسياط جيادها.......أعطاك نائله ولم يتعلل

هذا قول أبي عكرمة و(السيراء): ضرب من الإبريسم، ويقال السيراء الذهب، و(علالة): بقية جري وغداة غب لقائها أي بعد لقائها.

10: هلا سألت بنا فوارس وائلٍ.......فلنحن أسرعها إلى أعدائها
11: ولنحن أكثرها إذا عد الحصى.......ولنا فواضلها ومجد لوائها

[شرح المفضليات: 479-481]