التطبيق الأول من دورة أصول القراءة العلمية

[فدوى معروف]

تابع لما سبق


المقصد الثاني:بيان العبادات الشرعية.
1.العبادات إما واجبة وإما مستحبة.في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه تبارك وتعالى:"ما تقرب إلي عبدي بمثل أداء ما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأكره مساءته ولا بد له منه".
2.التعبد المشروع هو الذي يتقرب به إلى الله.ويدخل فيه الصلوات المشروعة واجبها ومستحبها ,وقراءة القرآن على الوجه المشروع والأذكار والدعوات وغيرها من العبادات التي يطيقها العبد بدون تفريط ومغالاة.
3.العزلة المشروعة:هي التي تكون مأمورا بها أمر ايجاب أو استحباب.مثالها:اعتزال الأمور المحرمة.قال تعالى{وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون من دون الله فأووا إلى الكهف}.ومنها الاعتكاف الشرعي في المساجد كما كان النبي عليه السلام يفعل هو وأصحابه.
_كذلك اعتزال الناس في فضول المباحات وذلك بالزهد فيه.وهذا مستحب.
4.الايمان بالأنبياء والرسل من العبادات المشروعة:قال تعالى:{قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا وما أنزل إلى ابراهيم واسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وما أوتي موسى وعيسى وما أوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين أحد منهم ونحن له مسلمون}.
5.وجوب تحريم اتخاذ قبور الأنبياء والصالحين مساجد مع أنهم مدفونون فيها.ولكن يستحب اتيان القبور للسلام عليهم دون أن يصلوا فيها أو عندها.
_هذا النهي لأنها ذريعة إلى الشرك و أراد أن تكون المساجد خالصة لله تعالى,لعبادته فقط.قال تعالى:{وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا}.
المقصد الثالث:بيان العبادات البدعية.
1.قال تعالى:{أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين مالم يأذن به الله}كالشرك والفواحش مثل الطواف بالبيت عراة وغيرها وقتل أولادهم وغيرها.
2.نقص الايمان بالرسل.مسألة:قول أصحاب الخلوات أنهم يؤمنون ببعض ما جاء على الرسل ويكفرون ببعض وهذا الذي قالوه باطل من وجوه:
_أن الذي يسمونه "العقل الفعال"باطل لا حقيقة له.
_أن ما يجعله الله في القلوب إما أن يكون حقا من الملائكة أو باطلا من الشياطين.
_أن الأنبياء جاءتهم الملاءكة بالوحي ومنهم من كلمه الله كموسى عليه السلام.وليس فيضا كما يزعمون.
_أن الانسان إذا فرغ عقله فكيف يعلم بأن الذي جاءه حق؟
_إذا فرغ الإنسان عقله من كل شيء حلت فيه الشياطين ثم تنزلت عليه.قال تعالى:{ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين}.
_هذه الطريقة لو كانت حقا لكانت فيمن لم يأتهم رسول .أما من أتاه رسول فمن خالفه ضل.
_أن أبا حامد يشبه ذلك بنقش أهل الصين والروم على تزويق الحائط حتى تمثل فيه ما صقلوا.وهذا قياس فاسد.
*هذه مسألة هامة.زكذلك ما جاء به ابن سينا من أسماء ابتدعوها من عند أنفسهم وهي أصلا من الشريعة مثل "الملك" "الملكوت"و"الجبروت"و"اللوح المحفوظ".إذ لو كانت العلوم تتنزل على القلوب من النفس الفلكية كما يزعم هؤلاء فلا فرق في ذلك بين الناظر والمستدل والمفرغ قلبه فتمثيل ذلك بنقش أهل الصين والروم تمثيل باطل.