المجلس الثالث: مجلس مذاكرة القسم الأول من الأربعين النووية

[نوف الشميسي]

بِسْم الله

المجموعة الأولى :

س1: ما المراد بالأعمال في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات)؟
الأعمال جمع عمل ، وتشمل قول أعمال القلوب، وأعمال الجوارح، وأعمال النطق.
فأعمال القلوب كمحبة الله ،والتوكل عليه، وأعمال الجوارح كالصلاة والصيام وغيرها من الأعمال الظاهرة، وأعمال النطق مايقال باللسان من الذكر وغيره .


س2: ما معنى الهجرة ؟ وما حكمها؟
الهجرة في اللغة: من الهجر وهو الترك.
شرعاً: الإنتقال من بلاد الكفر إلى بلد الإسلام.
وحكمها فيه تفصيل:
فهي واجبة في حق من لم يستطع إظهار دينه ،لأن مالا يتم به الواجب إلا به فهو واجب.
ومستحبة في حق من يستطيع إظهار دينه ولا يجد من يمنعه .


س3: عدّد مراتب الإيمان بالقدر ، مع الاستدلال على كل منها.
1/ الإيمان بعلم الله الذي وسع كل شيء وأحاط به.
والدليل :" والله بكل شيٍ عليم"

2/ الإيمان بأن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ ؛مقادير الخلائق إلى قيام الساعة.
والدليل: "ولقد كتبنا في الزبور أن الأرض يرثها عبادي الصالحون".

3/ الإيمان بمشيئة الله عزوجل ، فكل مافي الكون بمشيئة الله تعالى.
والدليل: " وماتشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين".

4/ الخلق، فالله عز وجل خالق كل شيء .
والدليل: " وخلق كل شيء فقدره تقديراً"


س4: وضّح الفرق بين الإيمان والإسلام ؟
إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا، أي أنه إذا ذكر الإسلام وحده دخل فيه الإيمان، وإذا ذكر الإيمان وحده دخل فيه الإسلام، وإذا ذكرا في موضع واحد، فسر الإيمان بالأعمال الباطنة، وفسر الإسلام بالأعمال الظاهرة،
والإيمان أخص ، والدليل على ذلك قوله تعالى:(قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم)0

[إشراق بن عبداللطيف المستوري]

المجموعة الثالثة :

س1: ما معنى إقامة الصلاة ؟
ج: إقامة الصلاة هي أداء الصلاة قائمة في وقتها بأفعالها ولوازمها وشروطها وواجباتها.

س2: بين حكم ما يلي :
أ: التلفظ بالنية.
ج: التلفّظ بالنية بدعة سواء كانت سرا أم جهرا لأن النبي صلى الله عليه وسلم لم يتلفّظ بها ولا أصحابه أيضا.
ب: قول : " انتقل إلى مثواه الأخير " ، إشارة إلى موتِ إنسان.
ج: هذا القول هو كفر والعياذ بالله وهو قول خطير لأن فيه إنكارا للبعث والحساب.

س3: تنوعت الدعائم الخمس التي بُني عليها الإسلام امتحانًا للعباد ، وضِّح ذلك.
ج: تنوعت الدعائم الخمس التي بُني عليها الإسلام بين بذل المحبوب كالمال الذي يصعب إعطاؤه في الزكاة والكفّ عن المحبوب كالكفّ عن الطعام في الصوم والجهد البدني أيضا وذلك يتجلى مثلا في الحج أو الصّلاة أو حتى الصيام وذلك امتحان للعباد في ما يحبّونه.

س4: أيّهما أفضل طلب العلم أم الجهاد في سبيل الله؟
ج: يتفاضل طلب العلم والجهاد في سبيل الله حسب الأحوال فمثلا الجهاد يكون أفضل إذا كان فرض عين ويحتاجه المسلمون للدفاع عن أنفسهم أما إذا كان فرض كفاية فالعلم أفضل وذلك لأن العبد يعلم الحلال والحرام بطلب العلم وخاصة في الزمان الذي ينتشر فيه الجهل والبدع.
كما أن الشخص إذا رُزق قوة الفهم والحفظ يكون من الأفضل له طلب العلم لأنه ينفع به الناس، أما إذا كان قليل الحفظ والفهم ورزق قوّة في بدنه فالجهاد أفضل له.

[نادرة رياض]

س1: اذكر فائدة الإبهام في قوله : "فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها ، فهجرته إلى ما هاجر إليه ".
التحقير من شأنها
س2: بين معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أن تلد الأمة ربتها) وهل وقع ذلك؟
على معنيين
إما أن تلد الأمة من تكون ملكة عليها بعد ذلك لأنها ابنة سيد
وإما أن تلد الأمة من تكون ملكة عمومًا وليس شرطًا عليها
والثاني راجح ؛ أن الإماء يلدن من يكونون أسيادًا مالكين
وهو كناية عن تغير الحال بسرعة وقد وقع

س3: اذكر الفوائد التي استفدتها من قول النبي صلى الله عليه وسلم : " هذا جبريل أتاكم يعلمكم دينكم ".
أن السائل عن الشيء كالمعلم له
أن ما ذُكر في هذا الحديث هو الدين "على سبيل الإجمال"

س4: كيف يكون المرء مؤمناً بالله تعالى؟
[1] الإيمان بوجود الله
[2] الإيمان بانفراد الله بربوبيته
[3] الإيمان بانفراد الله بألوهيته
[4] الإيمان بأسماء الله عز وجل وصفاته على الوجه اللائق به من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل

س5: ما معنى قول الشيخ ابن عثيمين : " القدر ليس فيه شر ، وإنما الشر في المقدور " ؟ ، ووضِّح الحكمة من تقدير المخلوقات الشريرة.
ففعل الله كله خير فهو صادر عن رحمة وحكمة فالمصائب في ظاهرها حصول الشر لكن الله يريد منها أن يعود الناس إلى الله ويتوبوا إليه ويلجأوا إليه في أن يرفع عنهم الضر ويعرف قيمة الخير

الحكمة من تقدير المخلوقات الشريرة ، معرفة قدر المخلوقات الخيرة وأن الأمر بيد الله وحده وبقدرته .

[رنان مولود]

مجلس مذاكرة القسم الأول من مادة الأربعين النووية

المجموعة الأولى :

س1: ما المراد بالأعمال في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات)؟
المراد بالأعمال أعمال القلوب واعمال اللسان وأعمال الجوارح
أعمال القلوب كالتوكل والإنابة والخشية وما شابه ذلك.
وأعمال اللسان التي ينطق بها وما أكثرها
وأعمال الجوارح من اليدين والرجلين.

س2: ما معنى الهجرة ؟ وما حكمها؟
الهجرة: هي الانتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام.
وحكمها:
فيه التفصيل:
في البلاد الكافرة:
إذا كان يستطيع أن يظهر دينه وأن يعلنه ولا يجد من يمنعه في ذلك؛ فالهجرة في حقه مستحبة
وإذا كان لا يستطيع فالهجرة واجبة.
في بلاد الفسق:
إن خاف عل نفسه الانزلاق فيما انزلق فيه اهل البلد فالهجرة واجبة في حقه،
وإن كان لا فالهجرة غير واجبة بل قد يكون بقاؤه واجب إن كان في بقائه إصلاح.

س3: عدّد مراتب الإيمان بالقدر ، مع الاستدلال على كل منها.
أولا: العلم؛ أن تؤمن بعلم الله المحيط بكل شيء جملة وتفصيلا.
الدليل: كثيرة منها قوله تعالى: {والله بكل شيء عليم}
ثانيا:الكتابة؛ الإيمان بأن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء إلى يوم القيامة
الدليل: قال الله جل وعلا: {وكل شيء احصسناه في إمام مبين}
ثالثا: المشيئة؛ أن تؤمن بأن كل ما حدث في الكون فهو بمشيئة الله جل وعلا، فلا يخرج شيء عن مشيئته أبدا.
الدليل: قوله تعالى: { ولو شاء الله ما فعلوه}، وقال أيضا: { لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين}
رابعا: الخلق؛ الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى خلق كل الشيء
الدليل: قال الله جل وعلا:{ وخلق كل شيء فقدره تقديرا}

س4: وضّح الفرق بين الإيمان والإسلام ؟
بينهما عموم وخصوص
إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا.
فإذا ذكر الإيمان وحده دخل فيه الإسلام كقوله عز وجل :{ وبشر المؤمنين}
وإذا ذكر الإسلام وحده دخل فيه الإيمان كقوله تعالى:{ ورضيت لكم الإسلام دينا} وقوله تعالى:{ فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن}

وإذا ذكرا كليهما افترقا في المعنى
فيراد بالإسلام الأعمال الظاهرة من الأقوال والجوارح ويراد بالإيمان الأعمال الباطنة من الإعتقادات وأعمال القلوب.
ودليل التفريق: قوله جل وعلا: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم}

[هيئة التصحيح 4]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رنان مولود

مجلس مذاكرة القسم الأول من مادة الأربعين النووية

المجموعة الأولى :

س1: ما المراد بالأعمال في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات)؟
المراد بالأعمال أعمال القلوب واعمال اللسان وأعمال الجوارح
أعمال القلوب كالتوكل والإنابة والخشية وما شابه ذلك.
وأعمال اللسان التي ينطق بها وما أكثرها
وأعمال الجوارح من اليدين والرجلين.

س2: ما معنى الهجرة ؟ وما حكمها؟
الهجرة: هي الانتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام.
وحكمها:
فيه التفصيل:
في البلاد الكافرة:
إذا كان يستطيع أن يظهر دينه وأن يعلنه ولا يجد من يمنعه في ذلك؛ فالهجرة في حقه مستحبة
وإذا كان لا يستطيع فالهجرة واجبة.
في بلاد الفسق:
إن خاف عل نفسه الانزلاق فيما انزلق فيه اهل البلد فالهجرة واجبة في حقه،
وإن كان لا فالهجرة غير واجبة بل قد يكون بقاؤه واجب إن كان في بقائه إصلاح.

س3: عدّد مراتب الإيمان بالقدر ، مع الاستدلال على كل منها.
أولا: العلم؛ أن تؤمن بعلم الله المحيط بكل شيء جملة وتفصيلا.
الدليل: كثيرة منها قوله تعالى: {والله بكل شيء عليم}
ثانيا:الكتابة؛ الإيمان بأن الله تعالى كتب في اللوح المحفوظ مقادير كل شيء إلى يوم القيامة
الدليل: قال الله جل وعلا: {وكل شيء احصسناه في إمام مبين}
ثالثا: المشيئة؛ أن تؤمن بأن كل ما حدث في الكون فهو بمشيئة الله جل وعلا، فلا يخرج شيء عن مشيئته أبدا.
الدليل: قوله تعالى: { ولو شاء الله ما فعلوه}، وقال أيضا: { لمن شاء منكم أن يستقيم وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين}
رابعا: الخلق؛ الإيمان بأن الله سبحانه وتعالى خلق كل الشيء
الدليل: قال الله جل وعلا:{ وخلق كل شيء فقدره تقديرا}

س4: وضّح الفرق بين الإيمان والإسلام ؟
بينهما عموم وخصوص
إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا.
فإذا ذكر الإيمان وحده دخل فيه الإسلام كقوله عز وجل :{ وبشر المؤمنين}
وإذا ذكر الإسلام وحده دخل فيه الإيمان كقوله تعالى:{ ورضيت لكم الإسلام دينا} وقوله تعالى:{ فقل أسلمت وجهي لله ومن اتبعن}

وإذا ذكرا كليهما افترقا في المعنى
فيراد بالإسلام الأعمال الظاهرة من الأقوال والجوارح ويراد بالإيمان الأعمال الباطنة من الإعتقادات وأعمال القلوب.
ودليل التفريق: قوله جل وعلا: {قالت الأعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن أسلمنا ولما يدخل الإيمان في قلوبكم}

التقدير: (أ)
س2: يحسن بنا ذكر التعريف اللغوي كذلك،
وقد تأخرت في أداء الواجب.

[سليم البوعزيزي]

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الأولى :

س1: ما المراد بالأعمال في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات)؟
الأعمال جمع عمل وهي الأعمال القلبية كالخشوع والتوكل على الله والإنابة إليه والتذلل له و محبته سبحانه، وعمل أليسان كذكر الله والتسبيح والتهليل، وعمل الجوارح كالصلاة والسعي بين الصفا والمروة... .
س2: ما معنى الهجرة ؟ وما حكمها؟
الهجرة هي الإنتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام. وهي واجبة على كل المسلم يستطيع إظهار شعائر دينه وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. أما إذا كان المسلم في بلاد فاسقة فإن كان لا يأمن على نفسه الفتنة فتستحب له الهجرة وإلا الأجدر به البقاء ومقارعة أهل الفساد الذين يكيدون للإسلام والمسلمين ليلاً نهاراً.
س3: عدّد مراتب الإيمان بالقدر ، مع الاستدلال على كل منها.
للإيمان بالقدر أربع مراتب:
- العلم: أي أن الله تبارك وتعالى عليم بكل شيء وهو عالم بمكان وماهو كائن وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون. قال تعالى " و الله بكل شيء عليم" " وكل شيء أحصيناه في إمام مبين".
-الكتابة: أي أن الله جل وعلا قد كتب كل شيء في الكتاب المحفوض. قال تعالى "وكل شيء أحصيناه في إمام مبين " و قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله لما خلق القلم قال له: اكتب، قال رب: وماذا أَكتب؟ قال: (اكتب ماهو كائن، فجرى في تلك الساعة بِما هو كائن إِلى يومِ القيامة).
-المشيئة: وهو أن يؤمن المسلم أن كل شيء حصل بمشيئة الله جل في علاه .قال تعالى "وما تشاءون إِلا أَن يشاء اللّه رب العالمين".
- الخلق: أي أن الله تبارك وتعالى خلق كل شيء. قال تعالى "وخلق كل شيء فقدره تقديرا "
س4: وضّح الفرق بين الإيمان والإسلام ؟
إذا ذكر الإسلام وحده دخل فيه الإيمان قال تعالى: "ورضيت لكم الأسلام دينا" ، وإذا ذكر الإيمان وحده دخل فيه الإسلام قال الله تعالى: "وبشر الْمؤمنين". والإيمان عموماً محله القلب أما الإسلام فنحكم عليه بالأعمال الظاهرة. قال تعالى "فأَخرجنا من كان فيها من المؤمنين) يخص المؤمنين وقوله: "فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين" يعم كل من كان في بيت لوط، وفي بيت لوط من ليس بمؤمن، وهي امرأته التي خانته وأظهرت أنها معه وليست كذلك، فالبيت بيت مسلمين، لأن المرأة لم تظهر العداوة. لذلك تعتبر البلد بلاد إسلام إن كىن أكثر أهلها مسلمين وإن وجد فيها يهود ونصارى وغير ذلك .

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سليم البوعزيزي

بسم الله الرحمن الرحيم

المجموعة الأولى :

س1: ما المراد بالأعمال في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (إنما الأعمال بالنيات)؟
الأعمال جمع عمل وهي الأعمال القلبية كالخشوع والتوكل على الله والإنابة إليه والتذلل له و محبته سبحانه، وعمل أليسان كذكر الله والتسبيح والتهليل، وعمل الجوارح كالصلاة والسعي بين الصفا والمروة... .
س2: ما معنى الهجرة ؟ وما حكمها؟
الهجرة هي الإنتقال من بلد الكفر إلى بلد الإسلام. وهي واجبة على كل المسلم يستطيع إظهار شعائر دينه وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب. أما إذا كان المسلم في بلاد فاسقة فإن كان لا يأمن على نفسه الفتنة فتستحب له الهجرة وإلا الأجدر به البقاء ومقارعة أهل الفساد الذين يكيدون للإسلام والمسلمين ليلاً نهاراً.
س3: عدّد مراتب الإيمان بالقدر ، مع الاستدلال على كل منها.
للإيمان بالقدر أربع مراتب:
- العلم: أي أن الله تبارك وتعالى عليم بكل شيء وهو عالم بمكان وماهو كائن وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف يكون. قال تعالى " و الله بكل شيء عليم" " وكل شيء أحصيناه في إمام مبين".
-الكتابة: أي أن الله جل وعلا قد كتب كل شيء في الكتاب المحفوض. قال تعالى "وكل شيء أحصيناه في إمام مبين " و قد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الله لما خلق القلم قال له: اكتب، قال رب: وماذا أَكتب؟ قال: (اكتب ماهو كائن، فجرى في تلك الساعة بِما هو كائن إِلى يومِ القيامة).
-المشيئة: وهو أن يؤمن المسلم أن كل شيء حصل بمشيئة الله جل في علاه .قال تعالى "وما تشاءون إِلا أَن يشاء اللّه رب العالمين".
- الخلق: أي أن الله تبارك وتعالى خلق كل شيء. قال تعالى "وخلق كل شيء فقدره تقديرا "
س4: وضّح الفرق بين الإيمان والإسلام ؟
إذا ذكر الإسلام وحده دخل فيه الإيمان قال تعالى: "ورضيت لكم الأسلام دينا" ، وإذا ذكر الإيمان وحده دخل فيه الإسلام قال الله تعالى: "وبشر الْمؤمنين". والإيمان عموماً محله القلب أما الإسلام فنحكم عليه بالأعمال الظاهرة. قال تعالى "فأَخرجنا من كان فيها من المؤمنين) يخص المؤمنين وقوله: "فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين" يعم كل من كان في بيت لوط، وفي بيت لوط من ليس بمؤمن، وهي امرأته التي خانته وأظهرت أنها معه وليست كذلك، فالبيت بيت مسلمين، لأن المرأة لم تظهر العداوة. لذلك تعتبر البلد بلاد إسلام إن كىن أكثر أهلها مسلمين وإن وجد فيها يهود ونصارى وغير ذلك .

الدرجة: أ
س2: تصحيح: الهجرة واجبة على كل مسلم لا يستطيع إظهار شعائر دينه.
كما أن الجواب يحتاج إلى تفصيل. فراجع مشاركات الإخوة المجيدين.
س4: يستفاد من التعليق العام لهيئة التصحيح.