المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 59

[فاطمة زعيمة]

1. (سؤال عام لجميع الطلاب)
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)
1/ على الإنسان أن يتذكر دائما أنه مخلوق من ماء مهين فذلك أدعى له أن ينزل نفسه منزلها و يتجنب الكبر والغرور ؛ قال تعالى : " فلينظر الإنسان مما خلق (5) خلق من ماء دافق(6) يخرج من بين الصلب والترائب(7)
2/ إن الله الذي خلق الإنسان من أهون المياه قادر على أن يرجعه بعد موته فليستحضر العبد رجوعه هذا وليعد نفسه ؛ قال تعالى :" إنه على رجعه لقادر (8)
3/يوم الوقوف بين يدي الله يوم يشيب له الرأس وتزول فيه القوة ويغيب فيه الجاه والسلطان وينعدم فيه الأنصار فلا يغتر العبد بما هو فيه اليوم من المنعة والقوة وليتذكر وقوفه بين يدي ربه لاحيلة له ولا قوة ؛ قال تعالى فما له من قوة ولا ناصر (10)

المجموعة الثالثة:
1. استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:
{وَالسَّمَاءِ وَالطَّارِقِ (1) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ (2) النَّجْمُ الثَّاقِبُ (3) إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ (4)}.
المسائل المستخلصة من تفسير ابن كثير :
- ذكر المقسم به
- المراد بالطارق
- علة التسمية بالطارق
- معنى الثاقب
- علة التسمية بالثاقب
- متعلق الحفظ
المسائل المستخلصة من تفسير السعدي:
- المراد بالطارق
- علة التسمية بالطارق
- معنى الثاقب
- المراد بالثاقب
- ذكر جواب القسم
- متعلق الحفظ
المسائل المستخلصة من تفسير الأشقر
- ذكر المقسم به
- معنى الطارق
- علة التسمية بالطارق
- معنى الثاقب
- المراد بالثاقب
- ذكر جواب القسم
- المراد بالحافظ
- متعلق الحفظ
قائمة المسائل النهائية:
"والسماء والطارق"
- المقسم به (ك+ش)
- معنى الطارق ( ك+ش)
-المراد بالطارق(س)
- علة التسمية بالطارق (س+ش)
"النجم الثاقب"
- معنى الثاقب (ك+س+ش)
- علة التسمية بالثاقب (ك)
- المراد بالثاقب (س+ش)
"إن كل نفس لما عليها حافظ"
- ذكر متعلق الحفظ (ك+س+ش)
- ذكر جواب القسم (س+ش)
- المراد بالحافظ (ش)

2. حرّر القول في:
المراد بالشاهد والمشهود.
جاء في الشاهد والمشهود عدة أقوال :
1- الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفه وهو قول :ابن أبي حاتم،وهو قول للإمام أحمد أيضا،وابن جريروقال ابن كثير هذا ما عليه الأكثرون وذكر هذا القول الأشقر
2- الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم القيامة وهو قول :للإمام أحمد
3- الشاهد هو محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود القيامة وهو قول :لابن جرير، الحسن بن علي ، الحسن البصري،
4- الشاهد ابن آدم والمشهود يوم القيامة قال بهمجاهد وعكرمة والضحاك
5- الشاهد محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود يوم الجمعة قال به عكرمة
6- الشاهد الله والمشهود يوم القيامة قال به ابن عباس
7- الشاهد الانسان والمشهود يوم الجمعة قول ابن عباس ومجاهد
8- الشاهد يوم عرفة والمشهود يوم القيامة وهو قول مجاهد وابن عباس
9- الشاهد يوم الذبح والمشهود يوم عرفة وهو قول سفيان الثوري
10- الشاهد الله والمشهود نحن وهو قول سعيد بن جبير
11- مبصر ومبصر وحاضر ومحضور وورائي ومرئي وهو ماذكره السعدي
12- الشاهد من يشهد في ذلك اليوم من الخلائق والمشهود ما يشهد به الشاهدون على المجرمين وهذا ماذا ذكره الأشقر
ذكر الأدلة على الأقوال :
- القول الأول : شاهد يوم الجمعة والمشهود يوم عرفة قال ابن أبي حاتمٍ: عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم: (({واليوم الموعود}: يوم القيامة، {وشاهدٍ}: يوم الجمعة، وما طلعت شمسٌ ولا غربت على يومٍ أفضل من يوم الجمعة، وفيه ساعةٌ لا يوافيها عبدٌ مسلمٌ يسأل اللّه فيها خيراً إلاّ أعطاه إيّاه، ولا يستعيذ فيها من شرٍّ إلاّ أعاذه، {ومشهودٍ}: يوم عرفة
- الشاهد يوم الجمعة والمشهود يوم القيامة عن أبي هريرة، أمّا عليٌّ فرفعه إلى النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، وأمّا يونس فلم يعد أبا هريرة، أنّه قال في هذه الآية: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: يعني: الشّاهد: يوم الجمعة، ويومٌ مشهودٌ: يوم القيامة
-الشاهد هو محمد صلى الله عليه وسلم والمشهود القيامة، عن سماكٍ قال: سأل رجلٌ الحسن بن عليٍّ عن: {وشاهدٍ ومشهودٍ}. قال: سألت أحداً قبلي؟ قال: نعم، سألت ابن عمر وابن الزّبير فقالا: يوم الذّبح ويوم الجمعة، فقال: لا. ولكنّ الشّاهد: محمّدٌ صلّى اللّه عليه وسلّم. ثمّ قرأ: {فكيف إذا جئنا من كلّ أمّةٍ بشهيدٍ وجئنا بك على هؤلاء شهيداً}.
- والمشهود: يوم القيامة، ثمّ قرأ: {ذلك يومٌ مجموعٌ له النّاس وذلك يومٌ مشهودٌ}. وهكذا قال الحسن البصريّ، وقال سفيان الثّوريّ عن ابن حرملة، عن سعيد بن المسيّب: { {ومشهودٍ}: يوم القيامة
- الشاهد ابن آدم والمشهود يوم القيامة
.
وجمعا بين هذه الأقوال فقد جاء في شاهد ومشهود عدة أقوال :شاهد جاء فيها : أنه الله سبحانه وتعالى ومحمد صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة ويوم النحر الإنسان
ومشهود جاء فيه أنه يوم لقيامة ويوم عرفة ويوم الجمعة والذين يشهدون على المجرمين والاختلاف هنا اختلاف تنوع لا تضاد والله أعلم