المجلس التاسع: مجلس مذاكرة المرشد الوجيز

[هيئة التصحيح 11]

تقويم مجلس مذاكرة كتاب المرشد الوجيز لأبي شامة المقدسي

تعليقات عامة:
أحسنتم جميعًا، زادكم الله علمًا وفضلا وهدىً.
س1:
- يُنصح بأن تكون العبارة المستعملة في كتابة العنصر واضحة تدل دلالة موجزة على ما تحتها والمقصد منه، فبدلا من قول : " تفسير قوله تعالى { كذلك لنثبت به فؤادك ..} " يقال : " الحكمة من نزول القرآن مفرقًا " لأن إيراد أبي شامة لتفسير الآية في كتابه ليس لغرض بيان التفسير وفقط وإنما لبيان أحوال نزول القرآن والحكمة من ذلك.
- كذلك يُنصح بإعادة ترتيب العناصر بما يجعلها متسلسلة ويدل على ترابطها، حتى وإن خالف ذلك ترتيب المصنف.
- المسائل المتعلقة بجمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مثل : حفظ القرآن، وكتابته، وتأليفه، والقراء في عهد النبي، ومعارضة القرآن ... يمكن جمعها تحت مبحث " الجمع النبوي " أو " جمع القرآن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم " ذلك أن أبا شامة فصل هذه المرحلة عن جمع القرآن في عهد أبي بكر الصديق، وجمع عثمان، فجعل الآخرين في فصل واحد تحت عنوان " جمع الصحابة القرآن .." وقصدتُ بهذه الملحوظة توضيح المراحل الثلاثة لجمع القرآن.


نورة الأمير : ب
س1:
- لم يتضح المراد بقولكِ " المراد بتنزيل القرآن "، وأول ما ذكره أبو شامة يتعلق بزمن نزول القرآن والمسائل المتعلقة بنزول القرآن في ليلة القدر.
- يحسن أن نقول " المراد بنزول القرآن في ليلة القدر" أو " تحرير الخلاف في ... " ، لأن فيه أقوال منها ابتداء النزول.
- أرجو قراءة الملحوظات العامة.
س2:
- الذين قالوا بأن المراد بالأحرف السبعة سبع لغات اختلفوا في تحديد هذه السبع، وتحديدكِ لها في القول الأول قد يُفهم منه أنها هذه دون غيرها.
أقوى اعتراض على هذا القول هو حديث المسور بن مخرمة وعبد الرحمن بن عبد القاري في اختلاف عمر بن الخطاب وهشام بن حكيم في القراءة واحتكامهما إلى النبي صلى الله عليه وسلم ومعلومٌ أن عمر وهشام كلاهما قرشيان، ولن يقرئهما النبي صلى الله عليه وسلم بلغة غير لغتهما والحديث صحيح.
- القول الثاني والثالث مما ذكرتِ ليس في بيان الخلاف.
- القول من 7 إلى 13 يجمعهم " اجتهاد العلماء في استخراج معنى الأحرف السبعة من القراءات الموجودة حاليًا " ، وقد اختصرتِ في بيان الأوجه السبعة على كل قول منها.
س3: أحسنت، ولكن من تمام الإجابة بيان الرد على من قال بذلك.
س5: ما هو مرجع قولكِ " هذه الكتب المشهورة ؟؟ "، يُرجى تجنب النسخ أثناء الإجابة خاصة نسخ ما لا يتضح مرجعه !
س6: أحسنتِ، وتميزتِ بارك الله فيكِ ونفع بكِ، وتعليقا على النقطة السادسة من الثمرات: لو قيدتِ الفهم - على الأقل فهم ما لابد على كل مسلم معرفته -؛ فإن الناس يتفاوتون في فهم القرآن تفاوتًا عظيمًا كل بحسب ما أوتيه الله من العلم.

علاء عبد الفتاح: أ
أحسنت، بارك الله فيك ونفع بك.
س1:
صياغة العناصر بحاجة لتوضيح للدلالة على المقصود بها بحيث يتمكن القارئ من تكوين فكرة عامة عن التلخيص بقراءته للعناصر، مثلا : " المراد بمواقع النجوم "
المعنى العام لحديث بن عباس = غير معلوم للقارئ ما هو حديث ابن عباس المقصود، والأولى صياغة العنصر بما يدل عليه هذا الحديث ثم في التلخيص يوضع الحديث كدليل على المسألة.
س6: أحسنت، بارك الله فيك، لكن قصرت في بيان الثمرات المتحصلة من تدبر القرآن.


سارة المشري: ب+
س1: أرجو قراءة التعليق العام.
س2: بالنسبة لما ذكرتيه في الدراسة والترجيح، ينبغي التنويه على أن القول بأن الأحرف السبعة هي الألفاظ المترادفة والمتقاربة لا يعني أنهم كانوا يقولون اللفظ المقارب دون توقيف؛ فكما ذكر أبو شامة عن صاحب شرح السنة - بعد ما ذكر ترجيحه للقول بأن المراد بالأحرف السبعة اللغات - قال : " "ولا يكون هذا الاختلاف داخلا تحت قوله تعالى: {ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا} ؛ إذ ليس معنى هذه الحروف أن يقرأ كل فريق بما شاء مما يوافق لغته من غير توقيف، بل كل هذه الحروف منصوصة، وكلها كلام الله عز وجل، نزل بها الروح الأمين على النبي صلى الله عليه وسلم، يدل عليه قوله عليه السلام: ((إن هذا القرآن أنزل على سبعة أحرف))، فجعل الأحرف كلها منزلة..."اهـ.
وبالنسبة للترجيح، ستكون - بإذن الله - دورة مخصصة في الأحرف السبعة لبيان تفصيل هذه الأقوال والراجح منها.
- خُصمت نصف درجة للتأخير.

ضحى الحقيل: ب+
س1: يُرجى قراءة التعليق العام.
س2: وضح أبو شامة القول الثاني مما ذكرتِ بقوله : " قلت: وهذا كلام مستقيم حسن، وتتمته أن يقال:
أباح الله تعالى أن يقرأ على سبعة أحرف ما يحتمل ذلك من ألفاظ القرآن وعلى دونها ما يحتمل ذلك من جهة اختلاف اللغات وترادف الألفاظ توسيعا على العباد، ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما أوحي إليه أن يقرأه على حرفين وثلاثة: ((هون على أمتي...)) على ما سبق ذكره في أول الباب، فلما انتهى إلى سبعة وقف، وكأنه صلى الله عليه وسلم علم أنه لا يحتاج من ألفاظه لفظة إلى أكثر من ذلك غالبا، والله أعلم"
ونقل في آخر هذا الباب عن صاحب شرح السنة ما مفاده أن هذا الاختلاف في الأحرف السبعة ليس من اجتهاد الناس من دون توقيف وإنما بهذا أنزل من عند الله عز وجل، وراجعي في ذلك التعليق على الأخت سارة المشري.
كذلك يتضح من الأحاديث الواردة في هذا الباب أن هذا الأحرف السبعة جميعها من عند الله عز وجل ويتضح ذلك من رد النبي صلى الله عليه وسلم على من جاؤوه يحتكمون إليه في اختلافهم في القراءة فيقول لكل منهم " هكذا أنزلت ".
وبالنسبة للترجيح، ستكون - بإذن الله - دورة مخصصة في الأحرف السبعة لبيان تفصيل هذه الأقوال والراجح منها.
س6: وددت لو فصّلت بذكر الثمرات وقد أحسنتِ بيانها في هذه العبارة " فكان لهم نصرا وعزة، ورحمة وهدى وبصائر، وبركات على دنياهم وآخرتهم، فعلوا به على كل الأمم، ونالوا به أعلى الدرجات " ولو أفدتينا بتفصيل كل نقطة منها.
- خُصمت نصف درجة للتأخير.

ماهر القسي: ج
بارك الله فيك، في إجابتك عمومًا اختصار شديد.
س1: يُرجى قراءة التعليق العام، وفي العنصر الأول مما ذكرت حصر للمراد في نزول القرآن في ليلة القدر في قول واحد والأولى أن يكون العنوان " تحرير الخلاف في المراد بإنزال القرآن في ليلة القدر"
س2: اختصرت كثيرًا في تحرير الخلاف وأرجو قراءة تحرير الإخوة والأخوات أعلاه خاصة الأخ علاء، والتعليق على الإخوة والأخوات.
س3: من تمام الإجابة بيان الرد على من قال بهذا القول وبيان بطلان قوله.
س6: ينقص إجابتك الاستشهاد بالأدلة من الكتاب والسنة.
- خُصمت نصف درجة للتأخير.

بارك الله فيكم ونفع بكم.