دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الثامن

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 1 شعبان 1438هـ/27-04-2017م, 02:10 AM
هيئة الإدارة هيئة الإدارة غير متواجد حالياً
 
تاريخ التسجيل: Dec 2008
المشاركات: 29,544
افتراضي المجلس الحادي عشر: مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية

مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية.


1: (عامّ لجميع الطلاب).
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.


2: أجب على مجموعة واحدة من إحدى المجموعات التالية.

المجموعة الأولى:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.

2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
3: ما المراد
بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
4:
اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.


المجموعة الثانية:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.

2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟

3:
حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.

المجموعة الثالثة:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير المثل الأعلى.
2: اذكر الأقوال التي ذكرها ابن القيّم في متعلّق الاستعاذة من الشيطان.
3: بيّن مقاصد آية الوضوء من خلال تأمّلك للآية.
4: دلّل على
اختصاص الله تعالى بكمال الأوصاف وكمال الأفعال مما درست.


تعليمات:
- ننصح بقراءة موضوع " معايير الإجابة الوافية " ، والحرص على تحقيقها في أجوبتكم لأسئلة المجلس.
- لا يطلع الطالب على أجوبة زملائه حتى يضع إجابته.
- يسمح بتكرار الأسئلة بعد التغطية الشاملة لجميع الأسئلة.
- يمنع منعًا باتّا نسخ الأجوبة من مواضع الدروس ولصقها لأن الغرض تدريب الطالب على التعبير عن الجواب بأسلوبه، ولا بأس أن يستعين ببعض الجُمَل والعبارات التي في الدرس لكن من غير أن يكون اعتماده على مجرد النسخ واللصق.
- تبدأ مهلة الإجابة من اليوم إلى الساعة السادسة صباحاً من يوم الأحد القادم، والطالب الذي يتأخر عن الموعد المحدد يستحق خصم التأخر في أداء الواجب.



تقويم أداء الطالب في مجالس المذاكرة:
أ+ = 5 / 5
أ = 4.5 / 5
ب+ = 4.25 / 5
ب = 4 / 5
ج+ = 3.75 / 5
ج = 3.5 / 5
د+ = 3.25 / 5
د = 3
هـ = أقل من 3 ، وتلزم الإعادة.

معايير التقويم:
1: صحة الإجابة [ بأن تكون الإجابة صحيحة غير خاطئة ]
2: اكتمال الجواب. [ بأن يكون الجواب وافيا تاما غير ناقص]
3: حسن الصياغة. [ بأن يكون الجواب بأسلوب صحيح حسن سالم من ركاكة العبارات وضعف الإنشاء، وأن يكون من تعبير الطالب لا بالنسخ واللصق المجرد]
4: سلامة الإجابة من الأخطاء الإملائية.
5: العناية بعلامات الترقيم وحسن العرض.

نشر التقويم:
- يُنشر تقويم أداء الطلاب في جدول المتابعة بالرموز المبيّنة لمستوى أداء الطلاب.
- تكتب هيئة التصحيح تعليقاً عامّا على أجوبة الطلاب يبيّن جوانب الإجادة والتقصير فيها.
- نوصي الطلاب بالاطلاع على أجوبة المتقنين من زملائهم بعد نشر التقويم ليستفيدوا من طريقتهم وجوانب الإحسان لديهم.


_________________

وفقكم الله وسدد خطاكم ونفع بكم

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 1 شعبان 1438هـ/27-04-2017م, 09:00 PM
بيان الضعيان بيان الضعيان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 245
افتراضي

(إجابة السؤال العام)
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
1_ جودة الأسلوب مع بساطته فيسهل فهمه من غير تكلف.
2_الاستدلال عند كل مسألة.
3_تفصيل الأقوال عند المسائل التي فيها خلاف وذكر الراجح منها مع الدليل.
4_ترتيب المواضيع وتسلسلها فتسهل متابعتها.
5_الاختصار في أغلب الأحيان دون إخلال بالمعنى.
6_الاهتمام بالمعاني اللغوية وعدم إهمالها.

المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
1_ المعنى اللغوي لكلمة (أعوذ).
2_فوائد الاستعاذة عند قراءة القرآن.
3_مشروعية الاستعاذة بعد قراءة القرآن.
4_صيغ الاستعاذة.
5_معنى همز الشيطان ونفخه ونفثه.
6_أفضل طريقة لدفع شياطين الإنس والجن.
7_مناسبة تعريف اسمي الله عزوجل (السميع العليم) في سورة فصلت واقتصاره في سورة الأعراف على الاسمين دون تعريف(إنه سميع عليم).
8_التفصيل في قدرة تسلط الشياطين على ابن آدم.

2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
1_ النية لقوله:{فَتَيَمَّمُوا} أي: اقصدوا.
2_عدم وجود الماء سواءا في الحضر أو السفر حتى انتهاءه من الصلاة لقوله( فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً).
2_عدم القدرة على استعمال الماء بسبب المرض لقوله( وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضَى)
3_أن يكون مماتصاعد من الأرض سواءا كان له غبار أولا وأن يكون طاهرا لقوله( صَعِيدًا طَيِّبًا )
4_أن يمسح اليدين والوجه فقط لقوله تعالى( فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ)واليدين تمسح إلى الكوعين فقط لأن الله لم يقيده إلى المرفقين كما في الوضوء.
5_الترتيب بأن يمسح الوجه ثم اليدين كما ذكرها تعالى( فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ).

3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
ذكر فيها ثلاثة أمور:
1_ موضع قدمي الله عز وجل؛ وهو بين يدي العرش كالمقدمة له روي عن ابن عباس وبه جزم ابن القيم وابن تيمية وهو مذهب أهل السنة والجماعة.
2_ إن الكرسي هو العرش.ورده ابن عثيمين لأن العرش أعظم وأوسع.
3_ كرسيه يعني علمه ورد عن ابن عباس ويغلب على الظن عدم صحة نسبته إليه لأنه ليس من استعمالاته اللغوية كما ذكر ذلك ابن عثيمين.

والراجح القول الأول لحديث( ما السموات السبع والأرضون بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة).

4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
1_وحدانية الله عزوجل فلا إله غيره فقد ورد في معنى المثل الأعلى أنه لا إله إلا الله.

2_اتصافه عزوجل بصفات الكمال من جميع الوجوه فمن معاني(وله المثل الأعلى) أي الصفات الحسنة الكاملة،فيجب على المؤمن اعتقاد ذلك والإيمان به.

3_استحقاقه عزوجل للعبادة وحده دون سواه فمن اتصف بصفات الكمال والعظمة دون غيره استحق إفراده بالعبادة.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 2 شعبان 1438هـ/28-04-2017م, 05:42 PM
الصورة الرمزية محمد عبد الرازق جمعة
محمد عبد الرازق جمعة محمد عبد الرازق جمعة غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 510
افتراضي

مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية.

1: (عامّ لجميع الطلاب).
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
من خلال ما درسته في الرسائل التفسيرية الأربعة لاحظت الآتي:
1- إختلاف كبير بين كتب التفسير والرسائل التفسيرية في عرض المسائل ومناقشتها
2- لكل شيخ من شيوخ التفسير نقاط قوة لا يستطيع إظهارها بالقدر الكافي إلا من خلال الرسائل التفسيرية لألا يبتعد عن منهج كتابه الذي أعتمده في التفسير ونلاحظ نقاط القوى هذه من خلال الأمثلة التالية:
a. الرد على الفرق الضالة من خلال آية الكرسي لابن عثيمين ونلاحظ تفوقه في ذلك من خلال بساطة العبارة والبسط فيها
b. بيان أوجه طلبه تعالى من عباده الإستعاذة وشرح طرق دفع الأعداء من كلا النوعين الإنس والجن وذلك من خلال رسالة بن القيم في شرح قوله تعالى (فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ...)
c. توضيح قوة العبادات القلبية ودورها في تقويم العبد وذلك من خلال رسالة الشيخ عبد العزيز الداخل في تفسير المثل الأعلى ونقله لأقوال السلف في ذلك
d. إستخراج فقه العبادات بواجباته وشروطه من خلال تفسير القرآن وذلك في رسالة الشيخ السعدي في تفسير آية الوضوء
3- البسط والشرح والتفهيم وأخذ الوقت الكافي في عرض المسائل من كل جوانبها حتى يفهمها قليل العلم على عكس كتب التفسير فتحتاج لطالب علم حتى يفهمها
4- كتب التفسير ليست حكما على مدى علم العالم بعلومه الخاصه كاللغة والفقه والعقيدة وغير ذلك من العلوم التي قد يبدع فيها المفسر من خلال رسائله التفسيرية لا من خلال تفسيره
أجب على مجموعة واحدة من إحدى المجموعات التالية.
المجموعة الأولى:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
من خلال ما قاله بن القيم في كتابه (إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان) تحت عنوان الفوائد المستفادة من قوله تعالى (فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم .....) نجد أن عناصر تفسير هذه الآية هي:
· توضيح وجوه أمره تعالى لعباده بالستعاذة عند قراءة القرآن ومن هذه الوجوه
o أن القرآن شفاء لما في الصدور فمنه الفائدة
o أن القرآن مادة الهدى والعلم والخير في القلب فبه بقاء الفائدة وثباتها
o أن الملائكة تدنو من قارئ القرآن وتستمع لقراءته ولا يجتمع الشيطان معهم في نفس المجلس
o الشيطان يجلب على القارئ بخيله ورجله ليشغله عما يفعل فوجب منعه
o القارئ مناج لربه فوجب طرد الشيطان عند المناجاة
o الشيطان يلقي على قراءة الرسل للقرآن فمن باب أولى يلقي على تلاوة غيرهم فوجب منعه
· ذكر أقوال العلماء في صيغة الاستعاذة
· شرح صيغ الاستعذة الواردة عن الرسول صلى الله عليه وسلم
· شرح الفرق بين دفع شياطين الإنس ودفع شياطين الجن
· شرح الفرق بين الاستعاذة من عدو نراه وعدو لا نراه
· شرح الفرق بين الاستعاذة من الشياطين والاستعاذة من كلامه وأفعاله
· توضيح أهمية الصبر في مواجهة الشيطان

2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
من خلال تفسير آية الوضوء للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله نجد أن شروط صحة التيمم هي:
1- عدم الماء لقوله تعالى (فلم تجدوا ماء) أو عدم القدرة على استعمال الماء لمرض أو برد شديد
2- دخول الوقت وذلك لقوله تعالى في بداية الآية (إذا قمتم إلى الصلاة)
3- النية لقوله تعالى (فتيمموا) أي أقصدوا
4- طهارة التراب لقوله تعالى (صعيدا طيبا)
5- الترتيب لقوله تعالى (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه) فرتب مسح الوجه قبل مسح اليد

3:
ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
للمراد بالكسي في الآية عدة أقوال:
1- صح عن بن عباس موقوفا وله حكم الرفع أن الكرسي هو موضع قدمي الله عز وجل وهو بين يدي العرش وهو كالمقدمة له وذكر ذلك بن عثيمين وقال أن هذا هو قول عامة أهل السنة والجماعة وجزم به بن تيمية وبن القيم وغيرهما من أهل العلم وأئمة التحقيق
2- قيل أن الكرسي هو العرش وعلق بن عثيمين على هذا القول بأنه ليس بصحيح واحتج بقوله أن العرش أعظم وأوسع وأبلغ إحاطة من الكرسي
3- قيل أن الكرسي هو علم الله وقال بن عثيمين أن هذا القول مروى عن بن عباس وعلق بن عثيمين على هذه الرواية بقوله ولكن هذه الرواية أظنها لا تصح عن بن عباس لأنه لا يعرف هذا المعنى لهذه الكلمة في اللغة العربية ولا في الحقيقة الشرعية فهو بعيد جدا من أن يصح عن بن عباس واحتج بحديث النبي صلى الله عليه وسلم (ما السماوات السبع والأراضون بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض وأن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة)

4:
اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
من الفوائد المستفادة من قوله تعالى (ولله المثل الأعلى) من خلال تفسير المثل الأعلى للشيخ عبد العزيز الداخل ما يلي:
1- ذكر المثل الأعلى في القرآن الكريم مرتين مرة في سورة النحل ومرة في سورة الروم وأتبعها الله في كلا الموضعين بقوله (وهو العزيز الحكيم)
2- الآثار الواردة في معنى المثل الأعلى لثلاثة فقط وهو:
a. بن عباس

b. قتادة بن دعامة السدوسي
c. محمد بن المنكدر
3- أكثر كلام أهل التفسير على أن المثل الأعلى هي الصفات العليا التي تستوجب إخلاص العبادة له وحده لا شريك له واعتقاد الكمال المطلق له جل وعلا وأنه لا يساميه في ذلك أحد
4- للمثل في اللغة خمس معان:
a. الصفة: لقوله تعالى (مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من ماء....)
b. المثل المضروب: لقوله تعالى (ضرب مثلا فاستمعوا له)
c. الآية: كقوله تعالى (وجعلناه مثلا لبني إسرائيل)
d. العبرة والعظة: كقوله تعالى (فجعلناهم سلفا ومثلا للآخرين)
e. القول السائر: كقولهم (فأرسلها مثلا)
5- لا اختلاف ولا تعارض بين أقوال السلف في تفسير المثل الأعلى وما ذكره علماء اللغة في معنى المثل فإن الله تعالى هو الإله المتفرد بصفات الكمال المستحق لأن يعبد وحده لا شريك له فكونه الإله الحق يتضمن اتصافه بصفات الكمال واستحقاقه لأعظم الحقوق
6- ما قاله بن القيم في كتابه (شفاء العليل) من أعظم ما قيل في حقيقة المثل الأعلى

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 3 شعبان 1438هـ/29-04-2017م, 01:37 PM
عباز محمد عباز محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السادس
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: الجزائر
المشاركات: 309
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم

الجواب العام:
جوانب الإحسان والقوة العلمية الملاحظة في الرسائل التفسيرية الأربعة:
- استعمال لغة سهلة و أفكار واضحة تعين طالب العلم على الفهم السليم.
- عدم الإسهال في ذكر الخلاف و كثرة الأقوال، و هذه الميزة تُجنب المبتدئين الملل و سوء الفهم.
- شرح المفردات الصعبة و تبسيطها للطالب.
- قد حرص كل واحد من أصحاب الرسائل إلى بيان ما فهمه و ترجح عنده، و هذا الأمر يُجنب الطالب التخبط في الأقوال و الحيرة في الترجيح بينها.
- اهتمت غالب الرسائل ببيان العقيدة السليمة لأهل السنة و الجماعة، و دحضهم العقائد الباطلة للطوائف المنحرفة.
- ذكر الفوائد و الأحكام المستفادة عقب تفسير الآية مما يعين فهم مراد الله من كلامه و امتثاله بالطريقة التي ترضي الله تعالى.

الجواب على المجموعة الثالثة:

الجواب الأول:
استخلاص عناصر رسالة تفسير المثل الأعلى:

- المعنى اللغوي للمثل الأعلى.
- المراد من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}:
• عند السلف من الصحابة و التابعين.
• و عند المفسرين.
- توافق السلف و علماء اللغة على معنى المثل الأعلى.
- إدراك المثل الأعلى يكون بالقلب.
- نور الله عز و جل الذي يقذفه في قلب المؤمن.
- ما ينكشف للعبد في هذا النور:
• مشهد الربوبية.
• مشاهدة العبد لمشهد الألوهية.
• مشاهدة العبد لكمال صفات الرب تعالى.
• مشاهدة العبد حقائق المعاد واليوم الآخر.
- المفارقة الهائلة بين صفات الله تعالى و صفات المخلوقين.

الجواب الثاني:
الأقوال التي ذكرها ابن القيّم في متعلّق الاستعاذة من الشيطان هي:

- التعوذ من الشيطان من همزه و نفخه و نفثه، كما جاء عند مسند الإمام أحمد والترمذي من حديث أبي سعيد الخدري قال: كانَ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا قامَ إِلَى الصَّلاةِ اسْتَفْتَحَ ثُمَّ يَقُولُ: (أعُوذُ باللهِ السَّمِيعِ العليم مِنَ الشّيْطَانِ الرَّجِيمِ: مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ).
الهمز:فسرت بالمؤتة وهي الخنق، وهي شبه الجنون، وقيل نزغه و وسوسته.
والنفخ: كناية عن الكبر كأن الشيطان ينفخ فيه بالوسوسة فيعظمه في عينه ويحقر الناس عنده.
والنفث: هو الشعر المذموم مما فيه هجو مسلم أو كفر أو فسق، و سمّي نفثا لأنه ينفثه الإنسان من فيه كالرقية.

- و يتعوذ من الشيطان من همزاته و من حضوره، كما قال تعالى: {وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِك مِنْ هَمَزاتِ الشّيَاطِينِ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أنْ يَحْضُرُونِ}.
فالهمزات إذا أُفردت تشمل النفخ و النفث و الوساوس و النزغات و الإغواءات. ثم قال: {وَأعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ} و هي استعاذة من الشيطان من مسه و قربه و دنوه من العبد حال تعبده لربه و في أموره كلها.

الجواب الثالث:
من مقاصد آية الوضوء:

- اشتملت الآية على بيان أحكام بعض العبادات كالوضوء و الغسل بعد الجنابة و التيمم، و التي تعتبر شرط في صحة الصلاة.
- اهتمت الآية بالعناية بالطهارة الحسية للإنسان عن طريق الوضوء للصلاة و الغسل من الجنابة، كما اعتنت بالطهارة المعنوية بالتيمم لأن فيه امتثالا لأمر الله عند وجود أسبابه، و عن طريق الوضوء لأنه مكفر للسيئات.
- و من غايات هذه الآية بيان رحمة الله تعالى بعباده و عنايته بمصالحهم، و أن الله تعالى شرع هذه الأحكام من أجل دفع الضرر عنهم و تجنيبهم المشقة و العسر و الحرج.
- ذكر هذه الأحكام القصد منه أيضا أنه لا أحد له التشريع و الأمر و النهي إلا الله تعالى.

الجواب الرابع:

ما يدل على اختصاص الله تعالى بكمال الأوصاف وكمال الأفعال قوله تعالى مخبرا عن نفسه في آية الكرسي أنه:{الحي القيوم}.

فكمال الأوصاف في اسمه {الحي}، ذلك أن معنى الحي أي: صاحب الحياة الكاملة، و دخول"ال" التي تفيد الاستغراق تدل على ذلك، فحياته من حيث الوجود و العدم أزلية أبدية، فهي لم تسبق بعدم، ولا يلحقها زوال، ولا توصف بنقص، كما قال تعالى: {هو الأول والآخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم}، وقال تعالى: {وتوكل على الحي الذي لا يموت}؛ ومن حيث الكمال و النقص: فسائر صفاته كاملة لا يعتريها أدنى نقص: فهو العليم الذي كمل في علمه، و القدير الذي كملت قدرته، و السميع الذي كمل في سمعه، و الرحمن الذي كملت رحمته، و هكذا مع سائر الصفات.

وكمال الأفعال في اسمه {القيوم}، و هو مشتق من القيام، و قيوم على وزن فيعول و هي صيغة مبالغة، فهو القائم على نفسه أي الغني الذي لا يحتاج إلى أحد من خلقه للقيام على نفسه سبحانه، و هو القائم على غيره فكل أحد محتاج فقير إليه، كما قال تعالى: {يا أيها الناس أنتم الفقراء إلى الله والله هو الغني الحميد}.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 3 شعبان 1438هـ/29-04-2017م, 10:04 PM
فداء حسين فداء حسين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - مستوى الإمتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 955
افتراضي

1: (عامّ لجميع الطلاب).
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.

- الدقة في النقل والكتابة,
- إلتزام المفسرين بطريقة السلف في تفسير الآيات, وعدم الخروج عن اقوالهم, والسير على طريقتهم في التفسير, من حيث العناية بما يقتضيه المعنى في اللغة, والأخذ بظاهر النص إلا أن يدل الدليل على غير ذلك.
- العناية بإيراد الدليل على ما يقررونه من أقوال, سواء كانت أدلة من الكتاب أو السنة, أو أقوال سلف الأمة.
- العناية بالجانب الروحي, وإبراز أثر الآيات واثر كلام الله تعالى على قلب العبد وعلى سلوكه, بذكر الفوائد المختلفة في جميع المجالات المستنبطة من الآية.
- استعمال الآيات في الرد على ما اوردته الفرق الضالة من أقاويل, وتقرير منهج أهل السنة والجماعة في العقيدة.
- صياغة الجمل بعباررات واضحة سلسة, قريبة إلى الفهم والقلب, جامعة مانعة فيما يغلب عليها.

المجموعة الثانية:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.

عناصر تفسير آية الكرسي:
- فضل آية الكرسي.
- تقسيم الآية إلى ست جمل.
- إعراب جمل الاية.
- بيان معاني أسماء الله الحسنى وما تضمنته من معان بدلالة المطابقة والتضمن والإلتزام.
- تقرير قواعد في أسماء الله الحسنى وصفاته بحسب ما تضمنت الآية.
- العناية ببيان دلالات الألفاظ الموجودة في الآية, من صيغ العموم وغيره.
- بيان معاني غريب الاية.
- بيان التعريف الاصطلاحي لبعض الألفاظ التي وردت في الاية.
- تقرير عقيدة اهل السنة والجماعة فيما يمر من مسائل دلت عليها الاية.
- الرد على الأقوال الباطلة للفرق المخالفة لأهل السنة بما قررته الآية.
- الجمع بين بعض ما جاء في الآية مع غيرها من الآيات, مما قد يوهم التعارض.
- تحرير الأقوال والمعاني الواردة في بعض ألفاظ الآية.
- استخراج الفوائد على اختلاف أنواعها, عقدية, سلوكية... .

2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟
معنى الاستعاذة: أي: ألجأ إليه, واعتصم وامتنع به.
وغالب استعماله في المستعاذ به، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: (لقد عذت بمعاذ).
وأصلها في اللغة: من اللجأ إلى الشيء والاقتراب منه، ومنه قول العرب: "أطيب اللحم عوذه" أي الذي قد اتصل بالعظم. وناقة عائذ: يلجأ بها ولدها، ومنه في حديث الحديبية: "معهم العود المطافيل".
والمطافيل:الناقة التي معها فصيلها.
وفائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة:
- بيان قرب الله سبحانه وتعالى, من العبد المستعيذ به, وصلته به.
- حاجة العبد المستعيذ الشديدة لربه, لذلك هو يلجأ إليه ويعتصم به.
- فقر العبد وضعفه وانعدام حيلته, إلا أن يعيذه الله ويخلصه من شر ما استعاذ به منه.

3: حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
ورد في المراد ب"المثل الأعلى" قولان:
القول الأول: أن المراد: تفرد الله بصفات الكمال, وحقيقته في اللغة "وله الوصف الأعلى", أي: الكمال المطلق من كل وجه، ومنسوب إليه جميع صفات الجلال والكمال، من العلم، والقدرة، والبقاء، وغيرها من الصفات, وجاء عن ابن عباس تفسير لبعض المعنى باللازم, في قوله تعالى:"وله المثل الأعلى", قال:"ليس كمثله شيء", رواه عنه أبوطلحة, رواه ابن جرير وقال بهذا القول, وهو قول النحاس, والسمعاني, والبغوي, وذكره ابن القيم, وابن كثير.
القول الثاني: أن المراد: الإخلاص لله, وكلمة التوحيد: شهادة ان لا إله إلا الله, جاء عن قتادة في قوله تعالى: "ولله المثل الأعلى": قال: شهادة أن لا إله إلا الله, رواه عنه معمر, رواه ابن جرير, ورى عنه أيضا قوله:مثله أنه لا إله إلا هو ولا رب غيره.
وقال بهذا القول ابن المنكدر, ذكره عنه مالك في تفسيره, وقال به ابن جرير عند تفسيره لقوله تعالى:"ليس كمثله شيء": يقول: ولله المثل الأعلى في السماوات والأرض، وهو أنه لا إله إلا هو وحده لا شريك له، ليس كمثله شيء، فذلك المثل الأعلى، تعالى ربنا وتقدس. وذكره النحاس, والسمرقندي, والثعلبي, والبغوي, وابن الجوزي.

والقولان لا تعارض بينهما, فأكثر المفسرين على أن المثل الأعلى الصفات العليا التي تستوجب إخلاص العبادة له وحده لا شريك له، واعتقاد الكمال المطلق له جل وعلا, المنزه عن كل نقص، فإن الله تعالى هو الإله المتفرد بصفات الكمال, ويستلزم من اتصافه سبحانه بصفات الكمال: استحقاقه لأعظم الحقوق وهو: إخلاص وإفراد العبادة له وحده سبحانه.

4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.
- المحافظة على النظافة بشكل دائم, لأنها من الأمور التي يحبها الله تعالى.
- وجوب العناية بالطهارة المعنوية, فهي أولى من الطهارة الحسية ومقدمة عليها, فإن طهر الباطن, انعكس ذلك بلا شك على الظاهر.
- ترفق الإنسان بنفسه وعدم التشديد, والبعد عن الغلو الذي يؤدي بصاحبه إلى الوسواس, خاصة فيما يتعلق باستخدام الماء.
- استعمال الرفق مع الغير, وأخذهم بالأيسر.
- شكر الله على ما تفضل به علينا من رخص خففت عنا وهونت علينا الأمور.
- التسليم التام لأوامر الله ولو لم يستوعبها العقل, وهذا من الإيمان بالغيب, فالتراب في استخدامات الناس لا يقوم عادة مقام الماء.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 3 شعبان 1438هـ/29-04-2017م, 10:26 PM
الصورة الرمزية إشراقة جيلي محمد
إشراقة جيلي محمد إشراقة جيلي محمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
الدولة: الرياض
المشاركات: 303
افتراضي

مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية.

من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
كل عالم له أسلوبه الذي يميز رسالته، وامتازت رسائلهم بالقوة لاستشهاداتهم من القرآن والسنّة وأقوال الصحابة والتابعين، وقوة اللغة وسهولة استخدامها عندهم، فأسلوبهم من السهل الممتنع، وربط الآيات بواقع النّاس، وملامسة حاجاتهم.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
معنى الاستعاذة.
 كون الاستعاذة قبل قراءة القرآن.
 حرص الشيطان على إفساد المؤمن وشغله عن قراءة القرآن.
 صيغ الاستعاذة
 إرشاد القرآن إلى دفع الشيطان والإعراض عن الجاهلين.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
1/ عدم وجود الماء {......ولم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا}
2/ تعذّر استعمال الماء أو العجز عن استعمال الماء وله صور
أ/ المرض {وإن كنتم مرضى}
ب/ الخوف من زيادة المرض أو تأخير البرء {مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلَكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُم.........}.
3/ دخول وقت الصلاة {إذا قمتم إلى الصلاة...}

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
المراد بالكرسي، موضع قدمي الله عزّ وجل، وهو بين يدي العرش كالمقدمة له، روي عن ابن عباس موقوفًا.
وهناك أقوال غير صحيحة في معنى العرش أوردها الشيخ بن عثيمين في رسالته، كقولهم الكرسي هو العرش، وعلق الشيخ أنّ العرش، أعظم وأوسع، وأبلغ إحاطة من الكرسي، وقولهم أنّ "كرسيه" علمه، نُسٍب هذا القول لابن عباس، وقال بن عثيمين عن هذه الرواية أظنها لا تصح عن ابن عباس.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
1/ يجب أن نؤمن بأن الله تعالى له صفات الكمال والجلال والجمال والعظمة والكبرياء على الوجه اللائق به مع تنزيهه عن مماثلة المخلوقين، فهو كما قال عن نفسه جل وعلا (ولله الْمَثَلُ الأَعْلَى) النحل
2/ قوله تعالى {ولله الْمَثَلُ الأَعْلَى} يماثل قوله: {ليس كمثله شيء وهو السميع البصير} وقوله: {ولم يكن له كفوًا أحد} فإذا علمنا هذه المعاني يجب علينا عبادة الله عزّ وجل بما هو أهله وتعظيمه كما يجب.
3/ من عرف أنّ لله المثل الأعلى، فقد عرف الله بالملك والجبروت، والعظمة والكبرياء، والقوة والقدرة، والرحمة واللطف، فمن عرف ذلك تضرع اليه بالذكر والدعاء والحمد والثناء.

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 3 شعبان 1438هـ/29-04-2017م, 11:43 PM
مها الحربي مها الحربي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Mar 2014
الدولة: بلاد الحرمين
المشاركات: 461
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم


1: (عامّ لجميع الطلاب).
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
1/تركيز الكلام فيها على الموضوع المراد شرحه وعدم تشعبه لمواضيع أخرى غير متعلقه به
2/التوسع في استخراج الفوائد حتى أنها شملت فوائد (فقهيه ولغويه سلوكيه و اعتقادية)
3/أنها جمعت الأقوال التي تخدم المعنى من كتب السلف
4/أن في بعض منها ركزت على جانب الإعتقاد والرد على الفرق المخالفه
المجموعة الثانية:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.
*فضل آية الكرسي
*دلالة الجمله (لا إله إلا هو)
· إعراب {الله لا إله إلا هو}
· معنى (لا)ودلالتها
· إعراب {إلا هو}
· معنى {إله} و(مألوه)
*المستحق للعبادة والتعظيم والأدله الداله على ذلك
*معنى (الحي) ودلالته
*معنى(القيوم) ودلالته
*معنى {لا تأخذه سنة ولا نوم}
*فائدة تقديم الخبر على المبتدأ في {له ما في السموات وما في الأرض}
*المراد بالإستفهام في قوله تعالى {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه}
*معنى الشفاعة في اللغه والإصطلاح
· شروط لشفاعة
*الأقوال المذكوره في قوله تعالى :( {ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء}
· معنى العلم
· إعراب {إلا بما شاء} ومعناها
*المراد بالكرسي
· اتفاق أهل السنة والجماعة في المراد من الكرسي
*فائدة التعريف في اسمي الله عز وجل {وهو العلي العظيم}
*ذكر38 من الفوائدالمستفادة من الآيه

2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟
امتنع به واعتصم وألجأ إليه ،وغالب استعماله في المستعاذ به ومنه قوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم: (لَقَدْ عُذْتِ بمُعَاذٍ)
3: حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
هي الصفات العلياء التي تستوجب إخلاص العبادة له وحده لاشريك له ،واعتقاد الكمال المطلق له جلا وعلا وأنه لايساميه في ذلك أحد
4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.
1/ أمرنا الله بالتطهر لظاهر الجوارح فمن باب أولى تطهير البواطن والتخلص من كل شائبه من ريا وعجب وسمعه، قال تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)
2/التيسير لمن ولي شيئا من أمر الناس سوا في أمورهم الدينيه (مثل الإمام إذا أئتم بالمسلمين أن لايشق عليهم) أو أمورهم الدنيويه ، قال تعالى :( مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ)
3/القيام في الصلاة ركن لايسقط إلا بعذر قال تعالى :( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ)
4/ وجوب الترتيب في الوضؤ والتيمم لأن الله ذكرها مرتبه قال تعالى :( فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ)، قال تعالى :( فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ)

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 4 شعبان 1438هـ/30-04-2017م, 01:36 AM
مريم عادل المقبل مريم عادل المقبل غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الثالث
 
تاريخ التسجيل: Jul 2016
المشاركات: 59
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
(عامّ لجميع الطلاب).
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
تبين من خلال قراءة الرسائل قوة العلمية ، والاحسان في الانتقاؤ والربط والتناسب في ترتيب المسائل وتنظيمها .. ودقة طرحها واستقصائها ، كما ان القارئ يتلمح فيها رصانة الاسلوب العلمي .. الذي يجمع اطايب الكلام والعلم بانتقاء وتنوع ..

المجموعة الثانية:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.
-التفسير ..
-فضل اية الكرسي وعظم شأنها ..
-تقسيم السورة الى 10 جمل وبيان معنى كل جملة منها ..
-ذكر معنى اسم الله الاعظم الحي القيوم
-معنى العلم عند الاصوليين
- بيان معاني «ولا يحيطون بشيء من علمه الابماشاء»
-ذكر عدد من الفوائد في السورة :
- بيان ما يتضمنه الايمان بالصفات المنفيه ..
-بيان عدد من الفرق المخالفه لاهل السنه و التي تضمنت الاية ردا عليهم ..
اثبات ماتضنه قوله «ولا يؤوده حفظهما »
معنى العلو المثبت لله وانواعه ..
2: ما معنى الاستعاذة؟
ومعناها : امتنع به واعتصم به والجأ إليه، ومصدره العوذ، والعياذ، والمعاذ؛ وغالب استعماله في المستعاذ به ..
وأصل اللفظة: من اللجأ إلى الشيء والاقتراب منه، وله شواهد من كلام العرب ..

وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟
لبيان شمولية هذه اللفظه .. ولبيان ان غالب استعمالاتها في المستعاذ به .

3: حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
في المسالة ثلاثة اقوال ..
الأول: قول ابن عباس رضي الله عنه في قوله عز وجل : {ولله المثل الأعلى} قال : ( يقول: ليس كمثله شيء). الثاني : قول قتادة بن دعامة السدوسي رحمه الله؛
في قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}؛ قال: شهادة أن لا إله إلا الله
الثالث: قول محمد بن المنكدر في قوله تعالى: { وَلَهُ الْمَثَلُ الأعْلَى } ، قال: لا إله إلا الله).

وهذا ما أُثر عن الصحابة والتابعين في تفسير المثل الأعلى.

وأكثر المفسرين على أن المثل الأعلى الصفات العليا التي تستوجب إخلاص العبادة له وحده لا شريك له، واعتقاد الكمال المطلق له جل وعلا ، وأنه لا يساميه في ذلك أحد.

4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.
1الطهارة شرط للصلاة ،، وللطهارة احكام .. 2في الاية ذكر لفروض الوضوء والامر بغسلها ومسح ما فرضه المسح ..
3في الاية دلالة اللغة على بعض الاحكام مثل المسح للرأس .. ومسح الراس كله دون بعضه ..
4في الاية اشارة الى المسح على الخفين .
5الاية شملت الطهارة من الحدث الاصغر والاكبر سواء بالغسل او الوضوء او التيمم
6ان طهارة الظاهر تكميل لطهارة الباطن بالتوحيد والايمان .. وعلى المؤمن ان يعتني بذلك وعلى تدبر الحكم في الشراءع والاحكام التي شرعها الله فان ذلك سبب لزيادة العلم والايمان ..

والله اعلم ..

رد مع اقتباس
  #9  
قديم 4 شعبان 1438هـ/30-04-2017م, 02:04 AM
مروة كامل مروة كامل غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 191
افتراضي مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية

المجموعة الأولى :
الجواب الأول :
عناصر رسالة تفسير قوله تعالى " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم ":
- المعنى اللغوى لقوله " استعذ" .
- فوائد الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم عند قراءة القرآن ، أو الحكمة من الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم عند قراءة القرآن.
- حُكم الاستعاذة قبل قراءة القرآن سواء فى صلاة أو فى غير صلاة .
- صيغ الاستعاذة.
• دعاء النبى عليه الصلاة والسلام " اللهم إنى أعوذ بك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه":
- معنى الهمز .
- معنى النفخ.
- معنى اللمز.
- المراد بالهمزات .
• قال تعالى " وأعوذ بك رب أن يحضرون"
- متعلق الحضور .
• قال تعالى " ادفع بالتى هى أحسن السيئة نحن أعلم بما يصفون"
- كيفية الاحتراز من شياطين الإنس.
- كيفية الاحتراز من شياطين الجن .
• قال تعالى " وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم "
- متعلق السمع .
- متعلق العلم .
- سبب تخصيص السمع والعلم بمزيد من التأكيد والتخصيص والتعريف فى سورة فصلت .
- طريقة دفع العدو الجاهل .
- ما يحصله من أعرض عن الجاهلين ودفع إساءتهم بالإحسان .
• قال تعالى " إنه ليس له سلطان على الذين ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون "
- المراد بالسلطان .
- ما يمنع سلطان الشيطان ، أو الأسباب المؤدية لنفى سلطان الشيطان وإبطاله .
- ما يوجب سلطان الشيطان ، أو رعية الشيطان وأهل ثبوت سلطانه عليهم .
- الحكمة من تسليط إبليس على العباد .
- ما هو السلطان المنفى فى قوله تعالى " وما كان لى عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لى "
- ما هو السلطان المثبت فى قوله تعالى " إنما سلطانه على الذين يتولونه "
• قال تعالى " ألم تر أنا أرسلنا الشياطين على الكافرين تؤزهم أزا "
- معنى الأز.
- المراد بالأز.
• قال تعالى " ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا "
- كيف يكون هناك سبيل للكافرين على المؤمنين . أو السبب فى تواجد سبيل للكافرين على المؤمنين .

الجواب الثانى :
شروط صحة التيمم :
- وجود مرض يضره غسله بالماء فهنا يصح التيمم مع وجود الماء لوجود المانع من استعماله.
قال تعالى " وإن كنتم مرضى .......فتيمموا ..."
- أن يكون الشخص مسافرا وجاء من بول أو غائط ولم يجد ماء فيصح هنا التيمم لعد وجود الماء ، بمعنى أن وجود الماء الصالح للوضوء مع الاستطاعة على استعماله يبطل التيمم .
قال تعالى " وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا "
- طلب الماء أو السعى فى طلبه إذا دخل وقت الصلاة ، وإن لم يتوفر أو لا يمكن الحصول عليه وجب التيمم . ويبطل التيمم إن توفر الماء ولو فى الصلاة . قال تعالى " فلم تجدوا ماء فتيمموا "
- وجود نية التيمم لقوله تعالى " فتيمموا " أى اقصدوا التيمم .
- يكفى للتيمم كل ما تصاعد على وجه الأرض من تراب وغيره لقوله تعالى " فتيمموا صعيدا "
- لا يصح التيمم بالتراب النجس لقوله تعالى " فتيمموا صعيدا طيبا ". فمن شروط صحة التيمم وجود التراب الطيب الطاهر .
- من شروط صحة التيمم أيضا الإتيان بصفة التيمم على الوجه الصحيح وهى ، المسح بالوجه واليدان فقط . قال تعالى " فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه" .
- يصح التيمم لجميع الأحداث الحدث الأكبر والأصغر . قال تعالى " وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا".

الجواب الثالث :
المراد بالكرسى فى قوله تعالى " وسع كرسيه السموات والأرض ":
- أنه موضع قدمى الله عز وجل . قاله أهل السنة والجماعة وجزم به ابن تيمية وابن القيم وجماعة من أهل العلم. وهذا هو القول الصحيح كما قال ابن عثيمين رحمه الله .

وهناك أقوال أخرى لا تصح وهى :

- أن المراد بكرسيه هو علمه ونسبت إلى ابن عباس وقال ابن عثيمين رحمه الله أنها لا تصح عنه لأن هذا المعنى لا يعرف لكلمة الكرسى فى اللغة العربية ولا حتى فى الشرع .
- أن المراد بالكرسى العرش وهذا القول أيضا لا يصح لأن العرش أعظم وأبلغ وأكثر إحاطة من الكرسى .

الجواب الرابع :
الفوائد المستفادة من قوله تعالى " ولله المثل الأعلى ":
- تفرد الله تعالى بصفات الكمال والجمال والجلال لأن من له المثل الأعلى لا يكافئه أحد فى صفاته .
- لا يحق لأى أحد أن يعبد إلا الله تعالى لأنه هو الله لا إله إلا هو له المثل الأعلى فى كل الصفات وله الكمال المطلق فى كل أسمائه وصفاته وأفعاله .
- أنه تعالى منزه عن النقص والعيب فسبحانه له المثل الأعلى فى كل كمال وجمال وله العلم التام والقدرة التامة والسمع المطلق والحكمة المطلقة وكل صفاته بلغت المنتهى فى الكمال فسبحانه لا يمكن أن يعتريه أى نقص جل جلاله .
- لا يمكن للعبد مهما بلغ من العلم أن يسع مدى كمال صفات المولى جل جلاله لأنه له المثل الأعلى فى كل الصفات والأسماء والأفعال ، وأن ما يدركه العبد بقدر ما يفتح الله له من نور يعرف به ربه ، وكلما زاد العبد قربا فتح له الفتاح العليم من نور يعرفه به فيزيد محبة وعبودية لله تعالى ، ويزيد يقينا بأن لمولاه الواحد الأحد المثل الأعلى وأنه ليس كمثله شىء.


الجواب للسؤال العام :
ما لا حظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية الآتى :
- وضوح الأسلوب وسلاسته فى الرسائل الأربعة مما سهل وصول المعنى وفهمه ولله الحمد.
- الحرص على بيان المعنى اللغوى للفظة قبل الشروع فى ذكر المراد منها أو ذكر فوائدها ، كما فعل ابن القيم فى بيان معنى ( استعذ – الهمز –الأز) وغير ذلك . وكما جاء فى بيان المعانى المختلفة للفظة ( المثل ) وأمثلة لمعانيها اللغوية من القرآن .
- تبحر ابن القيم رحمه الله فى ذكر فوائد الاستعاذة وتعداده لما يحصله العبد من خير وفير من استعاذته بالله قبل الشروع فى قراءة القرآن ، مما يجعل القارىء لهذه الفوائد العظيمة للاستعاذة أن يجمع قلبه حال استعاذته لعله يظفر بها أو على الأقل ببعضها . فعلا أعجبتنى جدا رسالته فى فوائد الاستعاذة.
- ذكر مواضع الاستعاذة - مثلا - فى سور القرآن وبيان سبب تذييل كل آية منها وسبب التوكيد من عدمه ، مما يجعل القارىء ملما بكل المواضع وفاهما لها .
- تفسير الشيخ السعدى رحمه الله رائع فى آية الوضوء والتيمم ، فقد جمع فى رسالته كثير من الأحكام وصفة الوضوء والتيمم ، ونبه القارىء أن المراد من اتباع ذلك بالترتيب المذكور هو التعبد لله تعالى بامتثال أوامره.فقد أفاد فى رسالته بما يفوق مجرد تفسير ظاهر الآية مما يجعل القارىء لتفسيره ملما بكثير من المسائل الفقهية وكذلك العقدية .
وأخيرا كتجميع لما لاحظته من إحسان فى الرسائل التفسيرية التى قرأتها هو سهوله الأسلوب ، وتسلسله من بيان المعنى اللغوى ، ثم توضيح المراد ، ثم ذكر الأقوال فى المعنى ، ثم جمع الآيات التى ذكرت نفس اللفظ وبيان الفرق بينها وتمييزها سواء بالسياق أو المعنى ، ثم ذكر الأحكام المختلفة فى الآية مما يجعل القارىء فى النهاية يخرج محملا بخير وفير وعلم نافع من رسالة واحدة .

رد مع اقتباس
  #10  
قديم 4 شعبان 1438هـ/30-04-2017م, 02:06 AM
رقية إبراهيم عبد البديع رقية إبراهيم عبد البديع غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2013
المشاركات: 312
افتراضي


مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية.

1: (عامّ لجميع الطلاب).
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
1- العناية بالمعنى اللغوي.

2- الربط بين المعنى اللغوي والشرعي.
3- حسن الاستنباط ودقته وسعته.
4- الجمع بين الآيات المرتبطة بموضوع واحد واستنباط الأحكام والفوائد من خلال الجمع بينها.
5- يتجلى إعمال الذهن وعمق الفهم في فهم الأقوال والجمع بينها وتأسيس الفوائد المستنبطة.
6- تظهر قوتهم العلمية بوضوح وتنوع أساليبهم وحسن تحريرهم للمسائل العلمية.

2: المجموعة الثانية:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.

فضل آية الكرسي
إعراب قوله تعالى: {الله لا إله إلا هو}
معنى قوله تعالى: {الله لا إله إلا هو}
نوع (لا) ودلالتها
تقدير المحذوف من {إلا هو}
معنى: (الحي)
معنى (القيوم)
نوع أل (الحي القيوم) ودلالتها.
معنى السِّنة
دلالة التقديم في قوله تعالى: {له ما في السموات وما في الأرض}
الفائدة من جمع (السماوات) وإفراد (الأرض)
إعراب قوله تعالى: {من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه}
المراد بالاستفهام في الآية.
معنى الشفاعة
المراد بها
المراد بالعلم عند الأصوليين
دلالة ما في قوله تعالى: {يعلم ما بين أيديهم وما خلفهم}
المراد ب(ما بين أيديهم وما خلفهم)
معنى قوله تعالى: {ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء}
موقع جملة الاستثناء.
معنى (ما)
معنى قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؛
المراد ب (كرسيه)
معنى قوله تعالى: {ولا يؤوده}
مرجع ضمير الحفظ.
دلالة تعرف الطرفين في قوله تعالى: {وهو العلي العظيم}:
معنى (العلي)
معنى (العظيم)
الفوائد المستنبطة من الآية.

2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟
معنى الاستعاذة: الامتناع بالله والاستعصام به والالتجاء إليه من الشيطان الرجيم وشره وضرره، وأصل اللفظة: من اللجأ إلى الشيء والاقتراب منه.
وفائدة استعراض هذه الاستعمالات اللغوية: هي أن بين المعنوى اللغوي والاصطلاح الشرعي رحم قريبة، فهو منه بسبب، فكما أن أصل المعنى اللغوي من اللجأ والاقتراب من الشيء، فكذا الاستعاذة شرعا هي الاحتماء بالله واللجأ إليه والامتناع به من شر الشيطان.

3:
حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
فسره ابن عباس بلازمه، فروي عنه أن معناه: ليس كمثله شيء، بينما روي عنه قتادة أنه الإخلاص والتوحيد، وأنه بمعنى: لا إله إلا الله، وهذا المعنى الأخير مروي عن ابن المنكدر أيضا.
قال ابن القيم: (يستحيل أن يشترك في المثل الأعلى اثنان لأنهما إن تكافآ لم يكن أحدهما أعلى من الآخر، وإن لم يتكافآ فالموصوف بالمثل الأعلى أحدهما وحدَه، يستحيل أن يكون لمن له المثل الأعلى مثل أو نظير). وقد استدل بهذه الآية على إثبات الكمال المطلق لله وحده لا شريك له.
وأكثر المفسرين على أن المثل الأعلى الصفات العليا التي تستوجب إخلاص العبادة له وحده لا شريك له، واعتقاد الكمال المطلق له جل وعلا ، وأنه لا يساميه في ذلك أحد. وهو حاصل قول ابن جرير وأبو جعفر النحاس وأبو الليث والثعلبي وأبو المظفر السمعاني والبغوي وابن الجوزي وابن كثير أيضا.

4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.
1- أن يستحضر المصلي أن ممتثل لأمر ربه بالقيام للصلاة فيستحضر هيبة الباري وعظمته فيخشع في صلاته ويناجي فيها ربه ويبثه شكواه.

2- أن يؤدي المسلم الوضوء على أكمل وجه كما أمره الله في الآية الكريمة، ويكمله بالسنن الواردة في السنة النبوية.
3- مشروعية المسح على الخفين للآية على قراءة الجر.
4- وجوب الترتيب في الوضوء، بدليل ذكر الممسوح بين المغسولات.
5- أن الواجب غسل اليدين مع المرفقين، وكذا غسل الرجلين مع الكعبين.
6- أن الجنب يجب أن يتطهر بالغسل للصلاة، فإن عدم الماء او خافه لمرض ونحوه فله أن يتيمم.
7- أن التيمم بالصعيد الطيب بدل عن الماء عند عدمه في سفر ونحوه، وكذا عند خوف استعماله لمرض ونحوه.
8- صفة التيمم: مسح الوجه ومسح اليدين إلى الكوعين فقط.
9- يتعلم المسلم أدبا قرآنيا عاليا، ألا وهو التكنية عما يستقذر التلفظ به، أو يخدش الحياء ( الغائط - لامستم النساء).
10- من مقاصد الشريعة الإسلامية اليسر ورفع الحرج والضيق، لذا فكل أوامر الشريعة إنما هي لصالح البشرية وإصلاحها، وكل نواهي الشريعة كذلك نهي عما يفسدها ويدسيها؛ فليحمد المسلم ربه على هذه النعم العظيمة وليعمل على شكرها وليضرع لربعه ان يعينه على ذكره وشكره حسن عبادته وليبحث عن أسرار الشريعة وحكمها ليزداد شكرا وحمدا.
هذا الفوائد السلوكية باختصار، وقد أوصلها الامام السعدي رحمه الله إلى واحد وخمسين فائدة.

رد مع اقتباس
  #11  
قديم 4 شعبان 1438هـ/30-04-2017م, 02:37 AM
مها محمد مها محمد غير متواجد حالياً
طالبة علم
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 251
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
إجابة السؤال الأول: عامّ لجميع الطلاب.
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
جوانب القوة والإحسان في الرسائل التفسيرية الأربعة:
1- الدقة في النقل والأمانة العلمية.
2- هناك قوة تمكن في مسائل اللغة عموماً ، وكلما تمكن العالم من اللغة كلما ظهرت قوته العلمية ، فضلاً عن سلاسة الأسلوب بدون تعقيد مع الجودة فالأسلوب سهل ممتنع.
2- ترتيب الأفكار والإحاطة بالموضوع من كل جوانبه.
4- الاهتمام بالعقيدة الصحيحة ، لأنها الأصل الذي ينبني عليه الإيمان ، والرد على الفرق المخالفة كلما سنحت الفرصة.
5- العناية الشديدة بالأدلة، الاستدلال عند ذكر المسائل ؛والاستشهاد على مسائل اللغة.
6- التفصيل عند ذكر الخلاف مع ذكر الراجح.
7- الاستنباطات والفوائد الصحيحة الجيدة التي تدل على عمق وتبحر.
----
المجموعة الأولى:
إجابة السؤال ألأول :
استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
1- معنى {استعذ بالله} لغة ، وأصل العوذ في اللغة.
2- موضع الإستعاذة .
3- فوائد الاستعاذة
4- صيغ الاستعاذة بالأدلة.
5- متعلق الاستعاذة من الشيطان الرجيم.
6- معنى همزه ونفخه ونفثه.
7- متعلق يحضرون في قوله تعالى:( وأعوذ بك رب أن يحضرون).
8- كيفية دفع شر شيطان الإنس ودفع شر شيطان الجن ، ومواضع ذلك من آيات القرآن.
9- سر تعريف اسمي الله عز وجل (السميع العليم ) في سورة فصلت وذكرهما دون تعريف في سورة الأعراف.
10- سر ختام آيات الاستعاذة من شيطان الجن (باسمي السميع العليم )، ختام آية سورة غافر ( باسمي السميع البصير).
11- معنى سلطان الشيطان على ابن آدم ، وأقوال السلف في ذلك.
12- كيفية إبطال تسلط الشيطان على ابن آدم
------------
إجابة السؤال الثاني:
استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
شروط صحة التيمم :
1- عدم وجود الماء بعد طلبه ، في السفر والحضر، لقوله تعالى:{ فلم تجدوا ماءً}، لأنه لا يقال "لم يجد" لمن لم يطلب .
2- عدم القدرة على استعمال الماء مع وجوده ؛ بسبب المرض الذي يضره الغسل بالماء، قال تعالى:{ إن كنتم مرضى}.
3- النية عند التيمم ، لقوله تعالى{ فتيمموا} أي : فاقصدوا.
5- الصعيد الطاهر يكفي في التيمم مما له غبار وغيره ، لقوله تعالى:{ صعيداً طيباً} ، فيكون على هذا، قوله: {فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ}إما من باب التغليب، وأن الغالب أن يكون له غبار يمسح منه ويعلق بالوجه واليدين، وإما أن يكون إرشادا للأفضل، وأنه إذا أمكن التراب الذي فيه غبار فهو أولى.
6- تعميم الوجه بالمسح لقوله تعالى: { فامسحوا بوجوهكم}.
7- تعميم اليدين إلى الكوعين بالمسح وليس إلى المرفقين كالوضوء - لأنه عند إطلاق اليد تكون إلى الكوعين - لقوله تعالى { وأيديكم}.
8- الترتيب لأن الله بدأ بمسح الوجه قبل اليدين قال تعالى:{ فامسحوا بوجوهكم وأيديكم}.
---------
إجابة السؤال الثالث:
ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
المراد بالكرسي هو موضع قدمي الله عز وجل؛ وهو كالمقدمة للعرش ، والدليل على ذلك ما صح عن ابن عباس أنه قال: ( الكرسي موضع قدمي الرب) وهذا مما لا مجال للاجتهاد فيه ، ولا يقال بالرأي ، فيكون له حكم الرفع ، وأهل السنة والجماعة عامتهم على ذلك ، وجزم بذلك شيخ الإسلام ابن تيمية ، وابن القيم وأئمة التحقيق ، وقد جاء الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (ما السموات السبع والأرضون بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة).
وهناك قولان آخران في الكرسي ضعفهما الشيخ ابن عثيمين رحمه الله وهما:
1- قيل أن الكرسي هو العرش وليس بصحيح ، فالعرش أوسع المخلوقات وهو أبلغ إحاطة من الكرسي.
2- وروي عن ابن عباس أيضاً أن الكرسي هو علم الله ، وهي رواية غير صحيحة أيضاً، لأنه لا يعرف الكرسي بهذا المعنى في اللغة ، ولا في الشرع.
-----------
إجابة السؤال الرابع:
اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
1- العلم بأن لله تعالى الصفات العليا يورث الخشية والإنابة وإخلاص العبادة له وحده، لأن له الكمال المطلق الذي لا يساميه فيه أحد.
2- العلم بان لله المثل الأعلى يجعل العبد يتعلق بالله وحده، فلا سعادة ولا شقاوة ولا نفع ولا ضر إلا بيده وحده ، فهو المالك المدبر المتفرد بذلك ، لا يحتاج إلى معين ولا ظهير لأن له الكمال المطلق.
3- لو رأى العبد بعين قلبه أن لله وحده الصفات العليا لأحسن في عبادته ، ولتلذذ بالقرب منه ، ولتنعم بذكره ومناجاته وعاش متحققاً من أسمائه وصفاته ، طائعاً لأوامره ، مجتنباً نواهيه.
4- عندما يدرك العبد أن لله المثل الأعلى يُقذف في قلبه نور ؛ يجعله يرى حقائق الإيمان وحقائق العبودية ، فيشهد بقلبه رباً عظيماً قاهراً قادراً أكبر من كل شيء في ذاته وصفاته وأفعاله ؛ مستحقاً وحده للعبادة والتأليه.
5- ويشهد العبد بقلبه أيضاًحقائق اليوم الآخر والمعاد ، ويرى بنور قلبه ما أخبر عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كأنه يشاهده عياناً .
----------

رد مع اقتباس
  #12  
قديم 4 شعبان 1438هـ/30-04-2017م, 02:51 AM
منال انور محمود منال انور محمود غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 168
افتراضي

مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية.
1:(عامّ لجميع الطلاب).
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
1- بساطة الأسلوب و إيصال المعاني بأبسط العبارات .
2- إشباع رغبة كل الأطياف من يحب الاستزادة في المعاني اللغوية أو الآثار الإيمانية .
3- إبراز أهمية العبادات القلبية و أثرها على سلوك المؤمن .
4- العناية بإيراد الأدلة على الأقوال من الكتاب و السنة و الإجماع .
5- ذكر الفوائد المستنبطة من الآيات مما يفيد العبد في إصلاح قلبه .
6- غزارة العلم و استنباط الأحكام الفقهية مثل الفوائد المتنبطة من آية الوضوء .
7 إظهار عقيدة أهل السنة و الجماعة الصحيحة و الرد على الفرق الضالة مثل رد الشيخ ابن عثيمين في آية الكرسي .
المجموعة الأولى:
1
:استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم{.
- معنى الاستعاذة لغة .
- الاستدلال على أصل اللفظ من كلام العرب .
- فوائد الاستعاذة و ارتباطها بقراءة القرآن .
- فضل الاستعاذة بحصول فائدة لشفاء القلب من تأثير الشيطان .
- الإستعاذة و أثرها بعد القراءة من أجل بقاء الفائدة و ثباتها .
- فضيلة دنو الملائكة من القارئ فالاستعاذة سبب في ذهاب الشياطين و حضور الملائكة .
- الإستعاذة و أثرها في حدوث التدبر و التفهم حتى لا يحول الشيطان بين قلب القارئ و مقصود القرآن .
- الإستعاذة و أثرها على طرد الشيطان حين مناجاة القارئ ربه .
- الإستعاذة و أثرها على دحر وسوسة الشيطان كما فعله مع الرسل فما بال القارئ .
- الإستعاذة سبيل لطرد الشيطان و حرصه على اعتراض أي خير و نفع للعبد .
- الإستعاذة إعلان بأن المأتي به بعده القرآن .
- القول في الاستعاذة بعد القراءة .
- السنة في الإستعاذة قبل القراءة .
- الأقوال في ألفاظ الإستعاذة المختلفة .
- الإقتضاء أن يلحق بالاستعاذة وصفه بأنه هو السميع العليم .
- تفسير قول الله تعالى ( و قل رب أعوذ بك من همزات الشياطين ) .
- الاحتراز من شياطين الإنس .
- سر الإختلاف في الإتيان بالألفو اللام بالسميع العليم في سورة فصلت و بدون ألف و لام في سورة الأعراف .
- مناسبة نهاية أية غافر ( إنه هو السميع البصير ) .
- طرق دفع العدو الإنسي و الشيطان و أهمية الصبر على ذلك .
- نفي سلطان الشيطان على أهل التوحيد .
- إثبات سلطان الشيطان على أهل الشرك .
- معنى سلطان الواردة في أية سورة إبراهيم .
2:استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
1- إتعدام الماء أو عدم القدرة على استعماله .
الدليل : ( فلم تجدوا ماء ) .
2- دخول الوقت .
الدليل : ( إذا قمتم إلى الصلاة ) .
3- طلب الماء بعد دخول الوقت .
الدليل : ( فلم تجدوا ماء ) .
4- نية التيمم .
الدليل : ( فتيمموا ) أي اقصدوا .
5- طهارة التراب .
الدليل : ( صعيدا طيبا ) .
6- مسح الوجه و الكفين فقط دون بقية الأعضاء .
الدليل : ( فامسحوا بوجوهكم و أيديكم ) .
7- الترتيب .
الدليل : ( فامسحوا بوجوهكم و أيديكم منه ) .
3:ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
المراد بالكرسي ورد فيه أقوال :
1- هو موضع قدم الرب عز و جل و هو بين يدي العرش كالمقدمة له و صح ذلك عن ابن عباس موقوفا و بهذا قال أهل السنة و الجماعة و جزم به شيخ الإسلام ابن تيمية و ابن القيم و غيرهم من أئمة التحقيق .
2- قيل هو العرش و لكن ليس بصحيح فإن العرش أعظم و أوسع و أبلغ إحاطة من الكرسي .
3- قيل كرسيه علمه و عقب عليها الشيخ أن هذه الرواية لا تصح عن ابن عباس لأنه لا يعرف هذا المعنى بهذه الكلمة في اللغة العربية و هو بعيد جدا أن يصح عن ابن عباس رضي الله عنهما .
فالكرسي هو موضع القدمين و استدل الشيخ بحديث النبي صلى الله عليه و سلم ((ما السموات السبع والأرضون بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة)) يدل على سعة هذه المخلوقات التي هي بالنسبة لنا غيب و لهذا قال الله تعالى ((فلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها)) فهي مرأية لنا .
4:اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى{
- أن نؤمن بأن الله سبحانه و تعالى له صفات الكمال و الجلال فلا بد من عبادته و تعظيمه سبحانه بما يليق به و صفاته .
- أن الله له المثل الأعلى و يتنوع دعاء العبد في حالة تقصير يذكر جبروت الله و عظمته و في حال الضعف و الوهن نذكر عفوه و غفرانه .
- معرفة أن الله له المثل الأعلى تقطع كل التعلق بغيره من المخلوقات .

رد مع اقتباس
  #13  
قديم 5 شعبان 1438هـ/1-05-2017م, 01:49 AM
إيمان شريف إيمان شريف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 173
افتراضي إجابة مجلس مذاكرة المسائل التفسيرية - القسم الأول

عامّ لجميع الطلاب:
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
الإجابة:
- من الملاحظ في الرسائل العلمية اختلافها بشكل كبير عن التفاسير المعتادة من حيث طريقة العرض والصياغة والتخصص.
- الرسائل العلمية تمتاز بالتفصيل والاستفاضة بشرح مسألة معينة فهي تفصيل دقيق لبعض المسائل التي قد ترِد في بعض كتب التفسير وإن كانت تتناولها بشكل مختلف.
- بعض الرسائل قد تقتصر على الفوائد فقط في آية معينة - مثل آية الوضوء للشيخ السعدي - وبعضها قد يتطرق للتفسير وبعضها يتطرق لمسائل لغوية وإعرابية - مثل رسالة الشيخ ابن عثيمين في شرح آية الكرسي ورسالة المثل الأعلى للشيخ عبد العزيز - وكل ذلك في آية واحدة أو مسألة معينة من آية.
- بعض الرسائل تعتني بالجوانب اللغوية واللمسات البيانية التي تُفيد في تدبر الآيات خصوصا مع التعرض لمتشابهات الآية والمقارنه بينهم مما يؤدي إلى زيادة الفهم والتدبر وربط الآيات المتشابهة ببعضها وذلك يتضح في رسالة ابن القيم لفوائد الاستعاذة.
المجموعة الثانية:
1 - استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.
الإجابة :
- ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عدة عناصر في هذه الرسالة النافعة وذكر تحت كل عنصر العديد من المسائل ، ونذكر منها ما يلي:
1) فضل آية الكرسي.
2) تقسيم آية الكرسي إلى عشر جمل ، كل جملة لها معنى عظيم.
3) إعراب بعض الجمل ،وشرح كل جملة منها بالتفصيل .
4) الاستدلال ببعض الدلالات اللغوية والإعرابات النحوية على إثبات بعض المعاني التفسيرية - مثل جملة لا النافية للجنس وخبرها المحذوف والبدل عنه - التي تدل على نفي الألوهية الحق نفيا عاما قاطعا إلا لله.
5) بيان معاني أسماء الله الحسنى الواردة في الآية.
6) بيان بعض المعاني اللغوية للألفاظ مع بيان معانيها اصطلاحا مثل معنى لفظ " الشفاعة".
7) بيان دلالة الإفراد والجمع لبعض الألفاظ مثل " السماوات والأرض".
8) بيان بعض المصطلحات عند الأصوليين مثل مصطلح " العلم".
9) تحرير أقوال السلف في بعض المسائل الخلافية مع الترجيح مثل مسألة المراد بالكرسي وهل هو العرش أم هو كالمقدمة له.
10) بيان بعض الصفات المنفية لله تعالى الواردة في الآية المتضمنة لكمال الضد مثل " لا تأخذه سنة ولانوم".
11) الرد على أقوال بعض الفرق الضالة مثل المعتزلة والقدرية والمعطلة النفاة والحلولية وذلك بإثبات بعض الصفات التي يُعطلها أو يأَوِلُها هاؤلاء.
12) إثبات الكمال المطلق في جميع صفات الله المثبته أو المنفية في الآية ومنها الاستدلال على إثبات إنفراد الله بالألوهية وبطلان ألوهية من سواه مما يتخذه المشركون.
13) إيراد الكثير من الفوائد المتنوعة المستنبطة من الآية منها العقدية والسلوكية والشرعية،...

2 - ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟
الإجابة :
- معنى الإستعاذة:
معنى "استعذ بالله" امتنع به واعتصم به والجأ إليه، ومصدره العوذ، والعياذ، والمعاذ؛ وغالب استعماله في المستعاذ به، ومنه قوله صلى الله تعالى عليه وآله وسلم" لَقَدْ عُذْتِ بمُعَاذٍ".
وأصل اللفظة: من اللجأ إلى الشيء والاقتراب منه، ومن كلام العرب "أطيب اللحم عوذه" أي الذي قد عاذ بالعظم واتصل به.
- وعرض استعمالات هذه اللفظه في اللغة :
- يُفيد في أن غالب استعماله في المُستعاذ به ، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم :" لقد عذت بمعاذ".
- ويُفيد في أن أصل اللفظه: من اللجأ إلى الشئ والاقتراب منه ولذلك كان أمر الله بالاستعاذة من الشيطان في بداية قراءة القرآن فيحصُل بذلك الالتجاء بالله والاعتصام به والاقتراب منه الذي يُذهب ما يُلقيه الشيطان من الوساوس والشهوات والإرادات الفاسدة.

3
- حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
- الإجابة:
فيه قولان للسلف من الصحابة والتابعين:
1. أنه ليس كمثله شئ وهذا من تفسير بعض المعنى باللازم؛ فكونه تعالى له المثل الأعلى يقتضي أنه ليس كمثله شيء،..ذكره ابن عباس ورواه ابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في كتاب الاعتقاد وفي كتاب الأسماء والصفات ، ووافقهم عليه ابن القيم –رحمه الله –في كتابه الصواعق المرسلة حيث قال: (يستحيل أن يشترك في المثل الأعلى اثنان لأنهما إن تكافآ لم يكن أحدهما أعلى من الآخر، وإن لم يتكافآ فالموصوف بالمثل الأعلى أحدهما وحدَه، يستحيل أن يكون لمن له المثل الأعلى مثل أو نظير".
2. أي شهادة أن لا إله إلا الله. ....رواه عبد الرزاق في تفسيره عن معمر عن قتادة بن دعامة السدوسي رحمه الله ، ورواه أيضاً ابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني في الدعاء، وبمثله قال ابن كثير عن مالك في تفسيره المروي عنه عن محمد بن المنكدر
- وروى ابن جرير من طريق يزيد عن سعيد عن قتادة أن المراد بالمثل الأعلى الإخلاص والتوحيد، وفي لفظ عنده: (مثله أنه لا إله إلا هو ولا رب غيره"....وهذا مثل القول الثاني.

4
- عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.
الإجابة:
- معظم الفوائد التي ساقها الشيخ السعدي في رسالته هي إما فوائد سلوكية أو يترتب عليها فائدة سلوكية ونذكر من ذلك:
- تقديم النية قبل كل عبادة لأنها ركن فيها مثل الوضوء والصلاة ومحلها القلب والتلفظ بها بدعة.
1. وجوب الطهارة بالوضوء قبل الصلاة لأنها من شروطها.
2. وجوب الالتزام بغسل جميع أعضاء الوضوء المذكورة في الآية بحدود كل عضو المنصوص عليها في السنة ومسح ما يجب فيه المسح منها لأن ذلك من أركان الوضوء.
3. وجوب الترتيب في غسل أعضاء الوضوء لأن ذلك من أركانه.
4. وجوب غسل الجنابة عند الحدث الأكبر.
5. مشروعية التيمم عند فَقد الماء.
6. يجب أن يحرص العبد على تطهير باطنه بالتوبة كما يُطهر ظاهره بالوضوء والتيمم ؛ لأن طهارة الظاهر بالماء والتراب، تكميل لطهارة الباطن بالتوحيد، والتوبة النصوح.
7. أنه ينبغي للعبد أن يتدبر الحِكَم والأسرار في شرائع الله، في الطهارة وغيرها ليزداد معرفة وعلما، ويزداد شكرا لله ومحبة له، على ما شرع من الأحكام التي توصل العبد إلى المنازل العالية الرفيعة.

رد مع اقتباس
  #14  
قديم 5 شعبان 1438هـ/1-05-2017م, 01:55 AM
إيمان شريف إيمان شريف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Aug 2015
المشاركات: 173
افتراضي تصحيح لخطأ كتابي

مع سرعة الكتابة في السؤال الأول العام لجميع الطلاب كتبت بالخطأ الرسائل العلمية بدلا من الرسائل التفسيرية فأرجو قبول اعتذاري وأيضا في عنوان المجلس كتبت كما اعتدنا المسائل التفسيرية بدلا من الرسائل التفسيرية ولكم جزيل الشكر ووافر التقدير والاحترام....وجزاكم الله خيرا ونفع بكم؛؛؛؛

رد مع اقتباس
  #15  
قديم 6 شعبان 1438هـ/2-05-2017م, 06:51 AM
زينب الجريدي زينب الجريدي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الرابع
 
تاريخ التسجيل: Sep 2015
المشاركات: 188
افتراضي

1: (عامّ لجميع الطلاب).
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
1/جودة تحرير المسائل العلمية و استنباط الأحكام مثل رسالة آية الوضوء للشيخ بن عثيميين رحمه الله.
2/التمكن من اللغة العربية و حسن الأسلوب و جودته و سهولته.
3/حسن ترتيب المسائل العلمية و وضوح أدلة الاستشهاد و كثرتها و تنوعها؛ الاستشهاد بالآيات و الأحاديث و أقوال السلف و أقوال العلماء مثل الاستشهاد بقول بن القيم في مسألة تفسير المثل الأعلى مما يضفي على الرسالة ثراء و مزيد وضوح.
4/عدم الاقتصار على المسائل التفسيرية و التطرق إلى المسائل اللغوية و العقدية مثل رسالة تفسير المثل الأعلى للشيخ عبد العزيز الداخل حفظه الله.

2: أجب على مجموعة واحدة من إحدى المجموعات التالية.

المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
1/الاستشهاد بآية الأمر بالآستعاذة.
2/التعريف بالاستعاذة اصطلاحا و لغة.
3/فوائد قول الاستعاذة.
4/الأقوال الواردة في صيغ البسملة.
5/كيفية دفع شياطين الإنس.
6/سبب اقران صفتي السع و البصر بالاستعاذة في الآية.
7/ذكر سبب مجيء صفتي السمع البصر نكرة في سورى الأعراف و معرفة في سورة فصلت.
8/معنى سلطان الشيطان.
9/الفرق بين معنى سلطان في سورة الحجر و سورة النحل.
10/ما الذي يوجب سلطان الشيطان ما الذي يمنعه.

2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
شروط التيمم:
1/دخول الوقت؛ "يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة"
2/وجود المرض الذي يضره الغسل بالماء: " فمن كان منكم مريضا "
3/عدم وجود الماء و البحث عن الماء و السعي في طلبه:" فإن لم تجدوا ماء"
4/لا يجوز التيمم بكل خبيث أو بالتربة النجسة: "فتيمموا صعيدا طيبا"

3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
قيل الكرسي:
1/ هو موضع قدمي الله عز وجل و هذا هو الراجح وهو إجماع أهل السنة و الجماعة و قاله بن تيمية و بن القيم، ذكره بن عثيميين
2/هو العرش و هذا القول البعيد لأن العرش أعظم من الكرسي بكثير، فالكرسي هو كالمقدمة بالنسبة للعرش.
3/هو علمه و هذا القول ضعيف إذ معناه بعيد عن الـأدلة الصحيحة.

4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى
1/إخلاص العبادة لله وحده لأنه هو الله الذي لا إلاه غيره لا شريك له، له أعلى الصفاته و أكملها من كل وجه فهو القاهر الرازق الخالق المدبر المحيي المميت العظيم إلى غير ذلك من كمال الصفات.
2/ليس كمثل الله شيء فهو الأحسن و الأفضل و الأجمل و الأطيب، سبحانه و تعالى علوا كبيرا.
2/من أعلى مراتب اللإيمان للعبد أن يتجلى له معنى المثل الأعلى في قلبه فيرى صفات الجلال و الكمال و العظمة رأي العين، و هذه مرتبة الإحسان.

رد مع اقتباس
  #16  
قديم 6 شعبان 1438هـ/2-05-2017م, 07:05 PM
أمل عبد الرحمن أمل عبد الرحمن غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,163
افتراضي

تقويم مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية.


أحسنتم بارك الله فيكم وسدّد خطاكم.

- جوانب الإحسان والقوة العلمية في الرسائل الأربعة.
قد أحسن غالبكم في جواب هذا السؤال، والبعض اختصر كثيرا، وننبّه على أن الأفضل أن يعلّق على كل رسالة على حدة
.


المجموعة الأولى:
- عناصر رسالة ابن القيّم رحمه الله.
أفضل من استخلص عناصر هذه الرسالة هي الأخت "مروة كامل (#9)" بارك الله فيها وزادها توفيقا.

- بالنسبة لشروط صحّة التيمّم.

ينتبه إلى أن غياب الماء وعدم القدرة على استعماله ليسا شرطين منفصلين لصحّة التيمّم، بل يجمعهما شرط واحد وهو تعذّر استعمال الماء إما لفقده وإما لوجود مانع كمرض ونحوه.

.

1: بيان الضعيان أ+

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1: لم تشرع الاستعاذة بعد قراءة القرآن فقد صحّت الأدلّة بأنها قبل الصلاة، وما ذكره ابن القيّم فهو توجيه للقول.
والعنصر الثامن عنوان كبير له مسائل كثيرة تندرج تحته فلو فصّلتيها لكان أجود، وأحيلك إلى قائمة الأخت "مروة كامل" فقد أجادت.

2: محمد عبد الرازق جمعة ج
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1: أحسنت -بارك الله فيك-، وبقيت عناصر أخرى لم تذكرها، مثل معنى الاستعاذة ووقتها ومتعلّق الاستعاذة أي الهمز والنفخ والنفث وغيره، وأرجو أن تظهر لك مع المراجعة وزيادة التأمّل، وأحيلك إلى القائمة المذكورة أعلاه.
ج4: ما ذكرته يعتبر عناصر الرسالة، والمطلوب الفوائد المستفادة منها، فوائد عقدية إيمانية أو سلوكية أو لغوية، ونحو ذلك، ويمكنك إعادة إجابة السؤال.
وقد أجدت في باقي الأسئلة، وفقك الله.

3: إشراقة جيلي محمد ج

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- اختصرتِ كثيرا في السؤال العامّ، ويمكنك الاستفادة من إجابات الزملاء.
ج1: العناصر قليلة جدا، وقد تناولت الرسالة عددا كبيرا جدا من العناصر والمسائل، أرجو أن تظهر لك مع المراجعة والتدقيق، وأحيلك إلى قائمة الأخت "مروة كامل".
ج2: ويشترط لصحّة التيمّم النيّة، وطهارة التراب.
ج3: فاتك الاستشهاد على التفريق بين الكرسي والعرش.

4: مروة كامل أ+

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1: ممتازة، بارك الله فيك وزادك توفيقا.

ج3: فاتك الاستشهاد على التفريق بين الكرسي والعرش.

5: مها محمد أ+

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1: أحسنت جدا -بارك الله فيك- وحصل بعض الاختصار في العناصر الأخيرة.

6: منال أنور أ+

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1: أحسنت جدا -بارك الله فيك-، مع الانتباه إلى أن غالب العناصر الأولى ليست عناصر، إنما كلها تابعة لعنصر "حكمة مشروعية الاستعاذة عند تلاوة القرآن".

7: زينب الجريدي أ
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج3: فاتك الاستشهاد على ردّ القول الثاني، ونسبة القول الثالث وردّ ابن عثيمين عليه.
- خصمت نصف درجة على التأخير.


المجموعة الثانية:

- رسالة ابن عثيمين رحمه الله.
هي رسالة علمية عمادها شرح مسائل تفسير آية الكرسي، وقد بدأها الشيخ رحمه الله ببيان فضل آية الكرسي وختمها بجملة من الفوائد النافعة، ولعل أيسر الطرق لعرض عناصر هذه الرسالة هو تقسيم الشيخ نفسه حيث قسّمها على عشر جمل بمثابة عشرة عناصر ويلحق بكل عنصر مسائله التفسيرية، إضافة إلى فضلها وفوائدها، ويمكن أن نمثّل لكلامنا بالمثال التالي:

تفسير قوله تعالى: { مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ}
- إعراب "من".
- إعراب "ذا".
- فائدة استعمال "ذا".
- إعراب "الذي".
- معنى الاستفهام.
- معنى الشفاعة لغة واصطلاحا.
- المراد بالإذن في الآية.
- دلالة اشتراط الإذن في الشفاعة.
وأحسن القوائم المستخلصة هي قائمة الطالبة "رقية عبد البديع
#10" بارك الله فيها.

8: فداء حسين ب

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1: أثني على اجتهادك في هذا السؤال، لكن ما ذكرتيه لا يعتبر عناصر للرسالة، بل يمكن أن يعبّر عنه بمقاصد الرسالة وأهدافها، أما العناصر فهي مسائلها التي شرحتها، ولعلك تراجعين التعليق السابق وتعيدين استخلاص العناصر وتعديل الدرجة، وفقك الله.

9: مها الحربي ب

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1: أحسنت استخلاص العناصر ومسائلها، وفاتك بعضها.
ج2: يجب التفصيل في بيان معنى الاستعاذة في اللغة، ولم تذكري فائدة استعراض استعمالات اللفظ في اللغة، وهو الدلالة على ما يجب أن يقوم في قلب المستعيذ من الصدق وشدة الالتجاء إلى الله والاعتصام به.
ج3: تحرير القول في مسألة لا يقصد به ذكر خلاصة ما قيل فيها ولا الاقتصار على القول الراجح، إنما عرض جميع الأقوال المأثورة فيها وأدلّتها ومناقشتها ثم الخلوص إلى الراجح في المسألة.
ج4: الكلام على أركان الوضوء وشروطه لا يدخل ضمن الفوائد السلوكية.

10: مريم عادل ب

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- اختصرتِ في إجابة السؤال العامّ، ويستفاد من أجوبة الزملاء الجيدة.
ج1: العناصر المستخلصة قليلة، ويلاحظ انتقاؤك لبعضها وتركك للبعض، كما أنك خلطت بين أهداف الرسالة وعناصرها، وأحيلك إلى قائمة الأخت "رقية عبد البديع
#10" فهي أقرب القوائم للشمول.
2: فائدة استعراض استعمالات اللفظ في اللغة هي الدلالة على ما يجب أن يقوم في قلب المستعيذ من الصدق وشدة الالتجاء إلى الله والاعتصام به.
ج4: الكلام على أركان الوضوء وشروطه لا يدخل ضمن الفوائد السلوكية.

11: رقية عبد البديع أ+

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج4: الكلام على أركان الوضوء وشروطه لا يدخل ضمن الفوائد السلوكية، وما ذكره السعدي -رحمه الله- أنواع كثيرة من الفوائد.

12: إيمان شريف ج

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
1: أثني على اجتهادك في هذا السؤال، ويراجع تصحيح الطالبة "فداء حسين"، ويمكنك إعادة استخلاص المسائل وتعديل الدرجة، بارك الله فيك.
ج3: لم تبيّني الراجح من القولين أو تلازمهما، ويراجع تحرير الطالبة "فداء" فقد أجادت فيه.

ج4: الكلام على أركان الوضوء وشروطه لا يدخل ضمن الفوائد السلوكية.
- خصمت نصف درجة على التأخير.


المجموعة الثالثة:
13: عباز محمد أ+

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج1: أحسنت استخلاص العناصر -بارك الله فيك- وفاتك بعضها مثل ورود "المثل الأعلى" في القرآن، والأفضل أن تلتزم ترتيب المؤلّف لعناصر الرسالة.
ج3: أحسنت، ولابد من الاستدلال لما ذكرت.

- إضافة إلى ما ذكرت، يستفاد كذلك من قوله تعالى: {وله المثل الأعلى في السماوات والأرض}.


رزقكم الله العلم النافع والعمل الصالح


رد مع اقتباس
  #17  
قديم 6 شعبان 1438هـ/2-05-2017م, 10:48 PM
لولوة الحمدان لولوة الحمدان غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 303
افتراضي

من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
- الاستيعاب والاستيفاء للمادة العلمية والشمولية والإحاطة بجميع جوانب بيان المعنى.
- التنويع في أساليب التفسير وطرقه من تفسيرٍ بالقرآن والسنة وأقوال السلف ولغة العرب.
- دقة الاستنباط والتماس المناسبات.
- الاستطراد البديع الذي يزيد المعنى جلاءً.
المجموعة الأولى:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
العنصر الأول: المباحث اللغوية وتتضمن:
- معنى العوذ.
- مصدره الفعل.
- غالب استعماله.
- أصل اللفظة في كلام العرب والشواهد عليها.
العنصر الثاني: الحكم العظيمة من الأمر بالاستعاذة، والفوائد والثمرات التي يظفر بها المستعيذ، مع الاستدلال.
العنصر الثالث: عموم مواضع مشروعية الاستعاذة للقراءة.
العنصر الرابع: محل الاستعاذة من القراءة.
العنصر الخامس: شرح بعض ألفاظ الاستعاذة، وتحته:
- بيان معنى همز الشيطان.
- بيان معنى نفخ الشيطان.
- بيان معنى نفث الشيطان.
العنصر السادس: معاني ما تضمنته الاستعاذة في قوله تعالى: (وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين. وأعوذ بك رب أن يحضرون).
العنصر السابع: الفرق بين دفع شر شياطين الإنس ودفع شر شياطين الجن.
العنصر الثامن: ذكر الآيات القرآنية المتشابهة في هذا المعنى وما فيها من الدلالات والمناسبات.
العنصر التاسع: فضيلة الإعراض عن الجاهلين ودفع إساءتهم.
العنصر العاشر: معنى السلطان في قوله تعالى: (إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا) الآية.
العنصر الحادي عشر: الجمع بين ما جاء في الآيات من نفي سلطان الشيطان في مواضع وإثباته في مواضع أخرى.
العنصر الثاني عشر: معنى أزِّ الشياطين.
2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
ما سيذكر في جواب هذا السؤال يشمل شروط التيمم وفروضه، فلم يراعَ فيه التفريق الاصطلاحي بينهما كما هو واقع في علم الفقه، كما أن بعض ما يُذكر يقع بينه التداخل من بعض الوجوه:
- أن يكون المرء مريضاً يضره استعمال الماء، فهنا يصح التيمم لهذا العذر كما قال تعالى: (وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً) الآية.
- أن يكون عادماً للماء كالمسافر الذي أي من البول والغائط وقد عدم الماء كما قال تعالى: (أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغائط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيداً طيباً) وذكر السفر خرج مخرج الغالب وإلا فلو عدم الماء في الحظر جاز له التيمم.
- لا بد من طلب الماء والبحث عنه ليصدق عليه كونه عادماً للماء لقوله تعالى: (فلم تجدوا ماء)، ولا يقال لم يجد لمن لم يطلب.
- نية التيمم شرط لصحته لقوله تعالى: (فتيمموا) أي اقصدوا.
- طهارة التراب من شروط صحة التيمم فلا يصح التيمم بالتراب النجس لقوله تعالى: (فتيمموا صعيداً طيباً) والتراب النجس لا يكون طيباً بل خبيثاً.
- لا بد من مسح الوجه واليدين في التيمم لأن الله ذكرهما بقوله: (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم منه).
- يجب تعميم الوجه بالمسح لأن قوله تعالى: (بوجوهكم) شامل لجميع الوجه إلا أنه يعفى عن داخل الفم والأنف.
- تمسح اليدان إلى الكوعين فقط لقوله تعالى: (وأيديكم) واليدان عند الإطلاق تحمل على ذلك.
- يجب الترتيب في التيمم لأن الله تعالى بدأ بمسح الوجه قبل اليدين (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم وقياساً على وجوب الترتيب في الوضوء.
3:
ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
ذُكر في المراد بالكرسي في قوله تعالى: (وسع كرسيه السموات والأرض) ثلاثة أقوال:
أحدها: أن الكرسي هو العرش.
وهذا القول غير صحيح؛ فإن العرش أعظم وأوسع وأبلغ إحاطة من الكرسي، وقد فرق النبي صلى الله عليه وسلم بينهما حيث قال عليه الصلاة والسلام: "ما السموات السبع والأرضون السبع بالنسبة للكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة من الأرض وإن فضل العرش على الكرسي كفضل الفلاة على تلك الحلقة".
القول الثاني: أن الكرسي هو العلم، فكرسي الله هو علمه، روي هذا المعنى عن ابن عباس.
لكن هذه الرواية لا تصح عنه، وهذا المعنى ترده لغة العرب ولا تشهد له الحقيقة الشرعية فإنه لا يعرف هذا المعنى لهذه الكلمة في لغة العرب ولا في خطاب الشرع.
القول الثالث: أن الكرسي هو موضع قدمي الله عز وجل، وبهذا المعنى صحت الرواية عن ابن عباس رضي الله عنهما من قوله، وله حكم الرفع لأنه مما لا يقال بالرأي ولا يدخله الاجتهاد.
وهذا القول عليه عامة أهل السنة والجماعة، وبه جزم شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وغيرهما من أهل العلم وأئمة التحقيق.
4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.
- كمال التعلق بالله وحده وتجريد التوحيد له وإخلاص العبادة له وحده لا شريك له.
- تنزيه الله تعالى عما لا يليق به من ظن السوء، وعما يصفه الظالمون.

رد مع اقتباس
  #18  
قديم 7 شعبان 1438هـ/3-05-2017م, 07:46 PM
فداء حسين فداء حسين غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - مستوى الإمتياز
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 955
افتراضي

المجموعة الثانية:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.

- فضل آية الكرسي.

قوله تعالى:"الله لا إله إلا هو":
- إعراب الاسم الكريم.
- إعراب جملة "لا إله إلا الله".
- معنى إله.
- دلالة لا النافية للجنس.
- تقدير خبر "لا" المحذوف.
- الجمع بين نفي الألوهية عمن سوى الله ووجود آلهة عُبدت من دونه.

قوله تعالى:"الحي القيوم":
- لماذا هما من الأسماء الجامعة.
- معنى الحي.
- معنى القيوم.
- دلالة "أل" التعريف.

قوله تعالى:"لا تأخذه سنة ولا نوم":
- معنى "سنة".

قوله تعالى:"له ما في السموات وما في الأرض":
- فائدة تقديم الخبر على المبتدأ.
- سبب إفراد "الأرض".

قوله تعالى:"من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه":
- إعراب "من".
- إعراب "ذا".
- فائدة استعمال "ذا".
- إعراب "الذي".
- معنى الشفاعة اللغوي.
- معنى الشفاعة الاصطلاحي مع التمثيل.
- المراد بالاستفهام.
- نوع الإذن في الآية.
- دلالة اشتراط الإذن في الشفاعة.

قوله تعالى:"يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم":
-معنى العلم الاصطلاحي.
- مراتب الإدراك.
- معنى "ما بين أيديهم".
- معنى "وما خلفهم".
- دلالة "ما" في الآية.

قوله تعالى:"ولا يحيطون بشيء من علمه إلا بما شاء":
- الأقوال الواردة في معنى الآية.
- إعراب "إلا بما شاء".
- إعراب "ما".

قوله تعالى:"وسع كرسيه السموات والأرض ولا يؤوده حفظهما":
- معنى وسع.
- المراد بالكرسي.
- الأقوال الواردة في المراد بالكرسي.
- رد شبهة أخذ ابن عباس عن بني إسرائيل.
- الفرق بين العرش والكرسي.
- معنى"يؤوده".

قوله تعالى:"وهو العلي العظيم":
- دلالة التعريف في الآية.
- معنى "العلي".
- "معنى العظيم".

الفوائد المستنبطة من الاية, وتركزت حول مسائل:
- قواعد في باب الأسماء والصفات.
- معتقد أهل السنة في باب الأسماء والصفات.
- الرد على الفرق المخالفة في باب القدر, والشفاعة, وباب الأسماء والصفات.
- اثبات الاسم الأعظم.
- شروط الشفاعة.
- الجمع بين كمال غنى الله وبين قوله:"ولينصرن الله من ينصره".
- بيان معاني أسماء الله في الآية, وما تضمنته من معان بدلالة التضمن والمطابقة والإلتزام.
- أنواع العلو المثبت لله تعالى.
- استخراج الفوائد السلوكية من الآية.

رد مع اقتباس
  #19  
قديم 8 شعبان 1438هـ/4-05-2017م, 04:04 AM
فاطمة احمد صابر فاطمة احمد صابر غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى السابع
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 370
افتراضي اجابة عن المجموعة الأولى

1: (عامّ لجميع الطلاب).
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
** الرسالة الأولى
قوة بيان اللغة العربية وما يترتب على متغيراتها في فهم المعنى
ذكر فوائد ودقائق لطيفة لا يتفطن إليها بسهولة
الارتباط بالعقيدة ارتباطا وثيقا في فهم الآيات وتطبيقها
**الرسالة الثانية
العناية بشمول الموضوع من جميع مناحيه وتقصي آياته ودقائقها في القرآن
العناية بالمفرادات وتحرير القول فيها

**الرسالة الثالثة
اختيار للموضوع وتتبعه في القرآن لفهم أدق وعمل أصح
الربط بين العلم والعمل والاهتمام بالقلب وإيمانه ويقينه
**الرسالة الرابعة
الجمع بين الحكم الفقهي والحكمة الشرعية للحكم وفوائد سلوكية فهو جامع للوضوء
طريقة العرض محددة وواضحة
___________________
2: أجب على مجموعة واحدة من إحدى المجموعات التالية.

المجموعة الأولى:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
معنى الأستعاذة وأصل لفظتها
وجوه الأمر بالاستعاذة عند قراءة القرآن
ما جاء في استفتاح القراءة بالاستعاذة في صلاة أو غيرها
صيغ الأستعاذة
معنى الهمز وأصله وتفصيل القول فيه
الآيات التي أمر الله فيها بالاستعاذة :
١-آيتا الأمر بالاستعاذة في الأعراف وفصلت ما يجمعهما والفرق بينهما
٢-آية الأمر بالاستعاذة في غافر ومناسبة اسم الله البصير فيها
٣- كيفية تأثير الشيطان على بني ادم ومعنى سلطانه والمراد بالسلطان في كل من الآيات
" إنه ليس له سلطان على الذين آمنوا "
" ولقد صدق عليهم إبليس ظنه فاتبعوه إلا فريقا من المؤمنين وما كان له عليهم من سلطان إلا لنعلم من يؤمن بالآخرة ممن هو منها في شك"
" وما كان لي عليكم من سلطان إلا أن دعوتكم فاستجبتم لي "
" إنما سلطانه على الذين يتولونه"
_____________
2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
١- عدم وجود الماء مطلقا قال تعالى " فلم تجدوا ماء فتيمموا "
٢- نيه التيمم "فتيمموا "
٣- أن يكون بتراب طاهر " صعيدا طيبا "
٤- مسح الوجه شامل جميعه " فامسحوا بوجوهكم "
٥- مسح اليدان إلى الكوعين "فامسحوا بوجوهكم بأيديكم "
٦- الترتيب لأن الله تعالى رتبهما في الآية
__________

3: ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
اختلف المفسرون فيها على قولين
الأول : موضع قدم الله عز وجل وهو بين يدي العرش كالمقدمة له وهو مروي عن ابن عباس
واستدل له بقوله " ما السماوات السبع والأرضون السبع بالنسبة الكرسي إلا كحلقة ألقيت في فلاة..."
قال ابن عثيمين وهو الراجح والأثر يأخذ حكم المرفوع لأنه مما لا يدخل الاجتهاد فيه
الثاني : علمه تعالى وهو مروي عن ابن عباس
واستبعد ابن عثيمين لأنه ليس حقيقة شرعية ولا لغوية
___________
4: اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}.

استحضار عظمة الله في قلب المؤمن ويقينه به وإخلاصه يحمل العبد على الإحسان
فمعناه أن تعبد الله كأنك تراه
والمثل الأعلى ذو الصفات العلية كلما استحضر عظمة مخلوقاته وسعة عطائه وسعة علمه وجليل قدرته
كان استحضاره نورا بقلبه يهديه إلى إحسان عمله
كما ورد عن حارثة " وكأني أنظر إلى عرش ربي بارزا وكأني أنظر إلى أهل الجنة يتزاورون فيها وكأني أنظر إلى أهل النار يتضاغون فيها " فقال له النبي " عرفت فالزم "

رد مع اقتباس
  #20  
قديم 22 شعبان 1438هـ/18-05-2017م, 12:34 AM
حليمة محمد أحمد حليمة محمد أحمد غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 248
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين

من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
- العناية بتقرير المسائل العقدية والفقهية بحسب ما تدل عليه الآية، مع بيان وجه المخالفة فيها، وذلك أن القرءان هو مصدر العلوم جميعها.
- الاعتناء بالإجمال ثم التفصيل وهذا مما يشحذ الذهن ويهيؤه للتلقي .
- الاعتناء بالمعاني اللغوية لمالها من أثر في إيصال معنى الآية.
- دقة الفهم وقوة الاستنباط .
- الاهتمام بربط آي الكتاب بعضها ببعض وتفسير القرءان بالقرءان. أو السنة وأقوال السلف والترجيح بينها.
- العناية بالفوائد المستخلصة من الآيات وصياغتها بالأسلوب الواضح البين.

المجموعة الثانية:
1: استخلص عناصر رسالة تفسير آية الكرسيّ.
- فضل آية الكرسي.
- عدد الجمل التي اشتملت عليها الآية.
- إعراب جملة ( الله لا إله إلا هو )
- إعراب المفردات بعد هذه الجملة .
- نوع (لا ) في قوله:(لا إله إلا هو).
- تقدير الخبر المحذوف.
- معنى " إله " .
- تقرير وجود معبودات من دون الله لكنها غير مستحقة للعبادة .-الأدلة على استحقاقه تعالى للعبادة.
- بيان ما تدل عليه كلمة التوحيد.
- منزلة اسم الله "الحي"
- منزلة اسم الله "الحي"
- معنى "الحي"
- معنى "القيوم"
- نوع "أل" في الاسمين.
- معنى "سنة"
- تفسير قوله:" لا تأخذه سنة ولا نوم"
- معنى قوله {له ما في السموات وما في الأرض}
- الفائدة من تقديم الخبر .
- نوع "أل" في: "الأرض"
- إعراب جملة (من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه)
- فائدة الإتيان بـ "ذا"
- الغرض من الاستفهام في الآية.
- معنى الشفاعة لغة.
- معنى الشفاعة اصطلاحًا.
- كيفية شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم.
- المراد الإذن في الآية.
- معنى العلم عند الأصوليين.
- مراتب العلم والمقصود بكل مرتبة.
- المراد بالاسمين المبهمين في قوله:(ما بين أيديهم وما خلفهم)
- معنى قوله تعالى: (ولا يحيطون بشيء من علمه)
- نوع ما في قوله: (إلا بما شاء) وإعرابها.
- معنى "وسع"
- المراد بالكرسي.
- حكم قول ابن عباس في المراد بالكرسي أنه موضع قدمي الرحمن .
- منزلة الكرسي بالنسبة للعرش.
- السبب في رد قول من فسر الكرسي بالعرش.
- معنى " ولا يؤوده"
- مرجع الضمير في قوله:" حفظهما"
- الفائدة من تعريف المبتدأ في قوله: (وهو العلي العظيم)
- معنى اسم الله العلي.
- معنى اسم الله العظيم.
2: ما معنى الاستعاذة؟ وما فائدة استعراض استعمالات هذا اللفظ في اللغة؟
الاستعاذة في اللغة :هي طلب العوذ ومعناه اللجأ إلى الشيء والاقتراب منه .ومعنى استعذ بالله أي :اعتصم به والجأ إليه .
وفائدة استعراض استعمالاته في اللغة تنبيها ولفتًا للمسلم إلى عمق معنى هذا اللفظ وما يدل عليه من شدة القرب من المستعاذ به وهو الله سبحانه وتعالى ومافي ضمن ذلك من القوة في مواجهة الشيطان وكيده.

3: حرّر القول في المراد بالمثل الأعلى.
فسره ابن عباس بقوله تعالى:( ليس كمثله شيء) وهو تفسير باللازم أي كونه صاحب المثل الأعلى يقتضي أن لا مثل له.
وقال قتادة : شهادة أن لا إله إلا الله.
ومثله قال محمد ابن المنكدر لا إله إلا الله .
وأكثر المفسرين أن المثل الأعلى هو الوصف الأعلى الذي يستوجب توحيد الله والإخلاص له في العبادة، وأنه سبحانه موصوف بصفات الكمال ومنزه عن كل نقص وعيب.
ويطلق المثل في اللغة على معان منها:
- الصفة كقوله تعالى (مثل الجنة التي وعد المتقون فيها أنهار من غير آسن) أي صفة الجنة أ فيها كذا وكذا.
- الآية كقوله تعالى: (ولما ضرب ابن مريم مثلًا إذا قومك منه يصدون) وفسره قوله:(وجعلنا ابن مريم وأمه آية).
- العبرة والعظة ومنه قوله تعالى: (فجعلناهم سلفًا ومثلًا للآخرين) أي جعلهم عبرة لغيرهم.
- المثل المضروب:( كقوله :( يا أيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له ...) الآية
- المثل السائر وهي الكلمة التي قيلت فصارت مثلًا سائرًا يذكره الناس في حالة تشابهها.
وما ذُكر عن المفسرين لا يخرج عن المعاني اللغوية للمثل .
4: عدّد الفوائد السلوكية التي استفدتها من آية الوضوء.
- ضرورة التزام المؤمن بلازم الإيمان وهو الاستجابة لأوامر الله تعالى والانتهاء عن نواهيه والتنبه إلى أن عدم الاستجابة يعارض وصف الإيمان وذلك أن تعالى ناداهم بوصف الإيمان.
- أن الله تعالى أمر العبد باستعداد خاص للصلاة عند إرادة القيام لها وذلك بالتطهر بالوضوء، فإن لم يجد الماء فبالتراب و بصفة خاصة، ولا يجزئه أن يدخل على أي هيئة هو فيها وهذا فيه إشعار للعبد بمكانة هذه الشعيرة وحث لها على أقامتها على وجهها.
- الاعتراف لله تعالى بفضله ومنته على العبادة بما شرع من أحكام فيها التيسير ورفع المشقة والحرج ومافيه صلاح دنياهم وأخراهم.
- التدبر في أحكام الشرع وأسرار التشريع والاستدلال بها على صفة الحكمة والرحمة والعدل لله سبحانه وتعالى واللهج بما يوجبه ذلك من دوام الحمد والشكر لله تعالى.

رد مع اقتباس
  #21  
قديم 13 رمضان 1438هـ/7-06-2017م, 10:58 PM
هدى محمد صبري عبد العزيز هدى محمد صبري عبد العزيز غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المتابعة الذاتية
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 164
افتراضي مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية.

عامّ لجميع الطلاب).
من خلال دراستك للرسائل التفسيرية الأربعة، اذكر ما لاحظته من جوانب الإحسان والقوة العلمية فيها.
1- سهولة وسلاسة التفسير للآيات مع إستيفاء وتغطية كل جوانب الشرح للآية من ناحية اللغة والنحو والبلاغة و الإعجاز البيانى وأقوال العماء .
2- لكل من العلماء المفسرين طريقته وأسلوبه فى عرض تفسيره لكنهم اشتركوا جميعا فى التركيز على جانب التوحيد وتعظيم الله عزوجل .
3- إدخال بعض المفسرين الأحكام الفقهية فى التفسير لبناء عبادة القارىء بناءًا سليما وهذا دليل على غزارة علم المفسر .
____________________________________
المجموعة الأولى:
1:
استخلص عناصر رسالة تفسير قوله تعالى: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم}.
(فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم)
- معنى الاستعاذة
- فوائد الاستعاذة
- صيغ الاستعاذة
- معنى همزات
- فائدة التوكيد فى قوله إنه هو السميع العليم
- ممن تكون الاستعاذة
- كيفية دفع المستعاذ منه المستعاذ منه
- تأثير الاستعاذة على النفس البشرية
(وما كان له عليهم من سلطان )
- عود الضمير فى قوله ( وما كان له عليهم من سلطان )
- المراد ب السلطان
- أنواع التسلط
- أثر التوحيد والتوكل والإخلاص على سلطان الشيطان
- أثر الشرك على سلطانه
____________________________
2: استخلص شروط صحّة التيمم، وبيّن وجه دلالة الآية عليها.
1- عدم وجود الماء وإذا وجد الماء ولو فى الصلاة بطل التيمم (فلم تجدوا ماءا فتيمموا )
2- طلب الماء عند دخول الوقت . (فلم تجدوا ماءا فتيمموا )
3- من وجد ماء لا يكفى طهارته يستعمله ثم يتيمم بعد ذلك (فلم تجدوا ماءا فتيمموا )
4- الماء المتغير بطاهر مقدم على التيمم . (فلم تجدوا ماءا فتيمموا )
5- نية التيمم (فتيمموا )أى فأقصدوا .
6- التيمم يكون بالصعيد الطيب ولا يصح بالتراب النجس (فتيمموا صعيدا طيبا )
7- يمسح فى التيمم الوجه واليدان فقط إلى الكوعين (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم )
8- اشتراط الترتيب الوجه ثم اليدان فى التيمم (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم )
9- التتيمم يرفع الحدثان الاصغر والاكبر ومحل التيمم فيهما واحد وهو الوجه واليدان ويجوز نية رفع حدثان بتيمم واحد لعموم الاية كما يجوز المسح بأى شىء و لا يشترط اليدان . (فامسحوا بوجوهكم وأيديكم )
____________________________________
3:
ما المراد بالكرسي في قوله تعالى: {وسع كرسيه السماوات والأرض}؟
الكرسى: هو موضع قدمى الله عزوجل وهو بين يدى العرش كالمقدمة له وقد صح هذا عن ابن عباس موقوفا وله حكم الرفع وجزم به ابن تمية وابن القيم وغيرهم من أهل العلم .
-أما ما ذكر عن أن الكرسى هو العرش فغير صحيح لأن العرش أوسع و أبلغ.
-وما ذكر أن كرسيه هو علمه فغير صحيح أيضا لأنه لا يعرف هذاالمعنى لهذه الكلمة فى اللغة
_____________________________________
4:
اذكر الفوائد المستفادة من قوله تعالى: {ولله المثل الأعلى}
1- معرفة أن الله سبحانه وتعالى له المثل الأعلى ومن له المثل الأعلى ليس له نظير ولا مثيل .
2- تنزيه الله تعالى عن كل نقص أو عيب .
3- توحيد الله تعالى وإخلاص العبادة له فهو وحده المستحق لذلك .
4- معرفة أن الله تعالى هو المنفرد وحده بصفات الكمال حيث أن علمه فوق كل علم وحكمته فوق كل حكمة وجوده فوق كل جود وورحمته فوق كل رحمة 0000
5- معرفة أن من له المثل الأعلى عدل حكيم فى أمره وتدبيره وشرعه وأحكامه فنسمع ونطيع ونرضى بقضائه.
6- من له المثل الآعلى قادر على المعاد والجزاء فهو وحده يملك اليوم الآخر ويجب أن نستعد لهذا اليوم .
_______________________________________

رد مع اقتباس
  #22  
قديم 7 صفر 1439هـ/27-10-2017م, 07:42 PM
هيئة التصحيح 10 هيئة التصحيح 10 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 424
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم


تتمة تصحيح مجلس مذاكرة القسم الأول من الرسائل التفسيرية:


لولوة الحمدان ج+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- اختصرتِ كثيرا في السؤال العامّ، وفي السؤال الرابع، ويمكنك الاستفادة من إجابات الزملاء.
- خصمت نصف درجة للتأخير.


فداء حسين أ+
- تعديل الدرجة بعد إعادة الاجابة على السؤال الأول.



فاطمة احمد صابر ج+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج3 - ذكر الشيخ ابن عثيمين ثلاثة أقوال في المراد بالكرسي.
ج 4 : اختصرتِ كثيرا ويمكنك الاستفادة من إجابات الزملاء.
- خصمت نصف درجة للتأخير.


هدى محمد صبري عبد العزيز ج+
أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
- اختصرتِ كثيرا في السؤال العامّ، ويمكنك الاستفادة من إجابات الزملاء.

ج1: العناصر قليلة، وقد تناولت الرسالة عددا كبيرا جدا من العناصر والمسائل، وأحيلك إلى قائمة الأخت "مروة كامل".

ج3: فاتك الاستشهاد على التفريق بين الكرسي والعرش.

- خصمت نصف درجة للتأخير.


حليمة محمد أحمد ب

أحسنت بارك الله فيك ونفع بك.
ج2: يجب التفصيل في بيان معنى الاستعاذة في اللغة.
ج3: تراعى الطريقة المتبعة في تحرير الأقوال وأحيلك إلى إجابة الأخت فداء حسين.
- خصمت نصف درجة للتأخير.


والحمد لله رب العالمين

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
المجلس, الحادي

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:26 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir