المجلس الخامس: مجلس مذاكرة القسم الرابع من تفسير الحزب 60

[عبير الجبير]

الاختبار الثالث



السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة العصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.

1/ أهمية الزمان حيث أقسم الله تعالى به {والعصر}
2/ دعاء الله ألا يجعلنا من الخاسرين {إن الإنسان لفي خسر}
3/ التواصي بالحق {وتواصوا بالحق}
4/ التواصي بالصبر {وتواصوا بالصبر }
5/ أن أغلب الناس على ضلال فليس المقياس بالكثرة {إن الإنسان لفي خسر}




المجموعة الأولى:
السؤال الأول:
فسّر قول الله تعالى:-

{وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1)
أقسم تعالى بالخيل وذلك عند الحرب، ذكر هذا المعنى ابن كثير والسعدي والأشقر،
والقول الآخر أنها الإبل في الحج عند التنقل بين المشاعر من عرفة إلى مزدلفة ثم الى منى، ذكره ابن كثير والأشقر.
والضبح هو الصوت الذي يسمع منها حين عدوها ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

{فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2)
أي اصطكاك نعلها بالصخر فيخرج منه نار وشرر، ذكره ابن كثير والسعدي والاشقر.

{فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3)
إغارة الخيل صبحا في سبيل الله، ذكره ابن كثير والسعدي والاشقر.

{فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4)
أثرن الغبار في مكان تحركهن، ذكره ابن كثير والسعدي والاشقر.

{فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)
توسطن المعركة وتوسطن العدو، ذكره ابن كثير والسعدي والاشقر.






السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:
1: معنى قوله تعالى: {فأمه هاوية} القارعة.

ذكر ابن كثير رحمه الله قولين في معناها:
ق1/ فهو ساقط بأم رأسه وهي دماغه في نار جهنم

ق2/ مرجعه يوم القيامة، وهاوية اسم للنار. واختاره السعدي والأشقر.




2: معنى اللام في قوله تعالى: {لإيلاف قريش}.


ذكر ابن كثير رحمه الله قولين في معناها:
ق1/ لام التعليل أي لائتلافهم واجتماعهم في بلدهم آمنين. وهو اختيار السعدي

ق2/ لام التعليل أي لائتلافهم وتعودهم على السفر للتجارة. وهو اختيار الأشقر

ق3/ لام التعجب، أي اعجبوا لإيلاف قريش. وهو ترجيح ابن جرير.

[هيئة التصحيح 3]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبير الجبير

الاختبار الثالث



السؤال الأول: (عامّ لجميع الطلاب)
اذكر خمس فوائد سلوكية من دراستك لتفسير سورة العصر، وبيّن وجه دلالة السورة عليها.

1/ أهمية الزمان حيث أقسم الله تعالى به {والعصر}
2/ دعاء الله ألا يجعلنا من الخاسرين {إن الإنسان لفي خسر}
3/ التواصي بالحق {وتواصوا بالحق}
4/ التواصي بالصبر {وتواصوا بالصبر }
5/ أن أغلب الناس على ضلال فليس المقياس بالكثرة {إن الإنسان لفي خسر}




المجموعة الأولى:
السؤال الأول:
فسّر قول الله تعالى:-

{وَالْعَادِيَاتِ ضَبْحًا (1)
أقسم تعالى بالخيل وذلك عند الحرب، ذكر هذا المعنى ابن كثير والسعدي والأشقر،
والقول الآخر أنها الإبل في الحج عند التنقل بين المشاعر من عرفة إلى مزدلفة ثم الى منى، ذكره ابن كثير والأشقر.
والضبح هو الصوت الذي يسمع منها حين عدوها ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر.

{فَالْمُورِيَاتِ قَدْحًا (2)
أي اصطكاك نعلها بالصخر فيخرج منه نار وشرر، ذكره ابن كثير والسعدي والاشقر.

{فَالْمُغِيرَاتِ صُبْحًا (3)
إغارة الخيل صبحا في سبيل الله، ذكره ابن كثير والسعدي والاشقر.

{فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعًا (4)
أثرن الغبار في مكان تحركهن، ذكره ابن كثير والسعدي والاشقر.

{فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا (5)
توسطن المعركة وتوسطن العدو، ذكره ابن كثير والسعدي والاشقر. لا تنسبين كل جملة للمفسرين هكذا


( ليكن تفسيرك أوسع وأكثر بسطًا )



السؤال الثاني:
حرر القول في المسائل التالية:
1: معنى قوله تعالى: {فأمه هاوية} القارعة.

ذكر ابن كثير رحمه الله قولين في معناها:
ق1/ فهو ساقط بأم رأسه وهي دماغه في نار جهنم ( أين نسبة القول للسلف ؟ )

ق2/ مرجعه يوم القيامة، وهاوية اسم للنار. واختاره السعدي والأشقر. لابن جرير هنا ترجيح




2: معنى اللام في قوله تعالى: {لإيلاف قريش}.


ذكر ابن كثير رحمه الله قولين في معناها:
ق1/ لام التعليل أي لائتلافهم واجتماعهم في بلدهم آمنين. وهو اختيار السعدي

ق2/ لام التعليل أي لائتلافهم وتعودهم على السفر للتجارة. وهو اختيار الأشقر

ق3/ لام التعجب، أي اعجبوا لإيلاف قريش. وهو ترجيح ابن جرير. وما سبب الترجيح


(يجب استيفاء كل جوانب الإجابة في سؤال التحرير من : نسبة الأقوال للسلف والمفسرين وذكر الأدلة وتعليق كل مفسر على القول، ثم ذكر الترجيح )

بارك الله فيكِ.
ينظر الملاحظات أعلاه، وللإفادة عليكِ مطالعة إجابة زملائك هنا:
سؤال التفسير هنا#8 ، سؤال التحرير هنا#11

التقييم: ج
وفقكِ الله.