المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الثاني من دورة مسائل الإيمان

[سارة السعداني]

السؤال العام : بيّن ما استفدّته من خبر محنة الإمام أحمد.


استفادتي من هذه المحنه سأذكرها في نقاط :-
1- لابد من تعلم العلم الشرعي الصحيح بالأدلة الصحيحة .
2- تقويه عقيدة المسلم والمسلمة، ويكون دارج تحت ألتربيه فحين ينشأ ناشئ الفتيان على العقيدة الصحيحة تكون عقيدته أقوى وتزحزحه أصعب .
3- الثبات عند نزول الفتن والخوف من الله وحده .
4- دعاء الله الثبات لان أمرنا كله بيد الله فقد يزل العبد او يفتتن في دينه ولو كان عالمًا .
5-نشر الوعي والدين بين المجالس والمدارس وكل مكان حتى يفرق الناس بين الصحيح والخاطئ والحلال والحرام فلا يكونوا تبعًا لشرذمة من المتخلفين المخالفين لكتاب الله وسنة نبيه ﷺ
6- إجلال العلماء ومحبتهم لأجل ما بذلوه في سبيل الله لرفع الجهل عنهم وعنا وعن الأمة الإسلامية جمعا .
7-{إن مع العسر يسرًا }فمهما اشتدت إلا إنها تفرج والله غالب على أمره .
8-إن دين الله محفوظ وباقي إلى أن تقوم الساعه.


اختر إحدى المجموعتين التاليتين وأجب عن أسئلتها إجابة وافية:

المجموعة الأولى :

س1: ما سبب تصريح أهل السنة بأنّ القرآن غير مخلوق؟
بسبب ظهور الفتنة والقول بان القران مخلوق فلأجل ذلك صرح أهل السلف الصالح بأن القرآن كلام الله غير مخلوق أنزله رب العلا على نبينا محمد ﷺ بواسطة جبريل عليه السلام، فهذا رد للمخالفين الذين فتنوا الناس والقضاة والأمراء فأصبح التصريح لابد منه لكي يعلم كل مسلم ان القران كلام الله منزل غير مخلوق ومن قال خلاف ذلك فهو كافر .وكذلك من سكت ولم يقل انه مخلوق او غير مخلوق فهذا وقفيًا يجب هجره فلا بد من الاعتقاد بالقلب والقول والتصريح باللسان بأن كلام الله غير مخلوق .


س2: اعرض بإيجاز أقوال الفرق المخالفة لأهل السنة في القرآن؟


‏أقول الفرق المخالفة السلف الصالح :-

- الرافضة : افترقت إلى فرق كثيرة منها الاثنى عشرية وقولها بتحريف القرآن وغيرها من الفرق الرافضية من تسقط إمامة علي بن أبي طالب و أنه جمع القرآن وحده وأن القرآن لا يعلمه إلا المعظمين لديهم اما الباقي فلا يعرفوا الا ظاهره .


- الجهمية :- قالوا بأن القرآن مخلوق ‏وأنكررا صفة الكلام لله وجميع الأسماء والصفات..


- المعتزلة :- أعتقدوا انه كلام الله مخلوق منفصل عنه إذا شابان يتكلم خلق من الأجسام فيتكلم متى شاء ولهذا قالوا أن القرآن مخلوق


- الكرامية :- اتباع محمد كرام وكان إنسان متعبدًا غير مجالس للعلماء و اشتغل في علم الكلام إلى أن ضل و ابتدع بدع شنيعة وتتبعه نحو عشرون الف و منهم فرقة المرجئة وقالوا أن الإيمان مجرد الإقرار باللسان وإن لم يعتقد في قلبه ‏ومن قولهم في القرآن أنه كلام الله غير مخلوق ولكن كلام الله حادث بعد أن لم يكن وإن والله كان ممتنع عن الكلام لإمتناع الحوادث ثم حدثت له صفة الكلام وهذا خلاف أهل السنة والجماعة.


- الكلابية :- ‏يقولون أن القران هو حكاية عن الله القائم بالمعنى النفسي أي أن جبريل حكى ما في نفس الله تعالى ‏وأنه ليس له حرف ولا صوت ‏لأن الكلام لابد أن يقوم به المتكلم والله يمتنع أن يقوم به من حروف وصوت و هم أراد أن يردوا على المعتزلة لما قالوا أن القرآن مخلوق ولكن غلب عليهم علم الكلام فأضلوامن جهة صفة الكلام .


- الأشاعرة :- ‏قالوا أن القران هو عبارة عن المعنى عبر به جبريل عليه السلام لأنهم اعتبروا أن الحكاية تقتضي مماثلة المحكي فتكون بالحروف والله ممتنع عن الحروف والصوت كما يزعموا .


وكل هذه الأقوال خلاف السنة فكلام الله منزل غير مخلوق تكلم به الله بحرف وصوت سمعه جبريل ونزل به على نبينا محمد ﷺ بأمر من الله

س3: عدد مما درست من امتحن من أهل الحديث في مسألة خلق القرآن مبيّنا أنواع الأذى الذي لحق بهم.

1- عفان بن مسلم الصفار ، وهو من شيوخ الامام احمد كان شيخًا كبيرًا وكان له أسرة كبيرة وكان يصرف له مال من بيت المال فقطع ذلك عنه لانه لم يجب المأمون

2- الإمام أحمد بن حنبل ومحمد بن نوح العجلي : حبسا وقُيدا بالأسفل من الحديد وكان ينقلون من مدينته الى اخرى وهم مقيدين ومرضا مرضًا شديدًا حتى مات محمد بْنِ نوح وصلى عليه الامام احمد فحبس الإمام أحمد مدة سنتين
وبعدها أخذ للمناظرة فلم يجب فأثقلت عليه القيود وادخل في غرفه مظلمة ومنع من زيارة أهله له وفي حين لم يجبهم بقولهم ان القران مخلوق ضرب ضربًا شديد بالسوط وعذب حتى انه كان يغمى عليه ثم يفيق ويضرب حتى يغمى عليه ثم يفيق فلم يزل يعذب حتى ضرب نيفًا وثلاثين سوطًا وأغمي عليه فسحبوه وكبوه على وجهه وداسوه ثم أخلى عنه الخليفة المعتصم ثم اخبر بأن الخلفيه أراد منه ان يخرج من البلاد فأختفى واعتزل الناس في بيته حتى فرج الله عنهم .

3- ابو نعيم الفضل بن دكين :- امتحن فقال ‏* ادركت الكوفة وبها اكثر من 700 شيخ الأعمش فمن دونه يقولون القرآن كلام الله *‏ثم قطع زرًا من ‏قميصه وقال عنقي اهون علي من زري هذا ثم طعن في عنقه وإصابه كسر في الصدر ومات بعد يوم من جراحته .

‏3- العباس بن عبد العظيم العنبري امتحن فلم يجيب في أول الأمر ثم ضرب بالسوط حتى أجاب.

‏4- أبي يعقوب يوسف بن يحيى :- عالم مصر ‏قُيّد بالحديد وكان وزنه نحو 15 كيلو جرام وغرم من ماله على وزن الحديد وسجن حتى مات وهو في قيوده رحمه الله 5-وكذلك حمَّاد بن نعيم مثله

6- احمد بن نصر الخُزاعي :- امتحن فلم يجب فقام الخليفة ايه وضربه على عنقه فخر صريعًا ثم عُلّق رأسه رحمه الله في بغداد، وربطوا في أذنه ورقة كتبوا فيها: (هذا رأس أحمدَ بنِ نصر بن مالك، دعاه عبد الله الإمام هارون إلى القول بخلق القرآن ونفي التشبيه، فأبى إلا المعاندة، فعجله الله إلى ناره). وصُلب جسده في سامرا، وبقي مصلوباً ستّ سنين ؛ ثمّ جمع رأسه وجسده ودفع إلى أهله فدفنوه، واجتمع لتشييعه ودفنه ما لا يحصى من العامّة.


‏7- نوح الأنماطي: امتحن فلم يجب فضرب وفرق بينه وبين اهله ..


‏8- الحارث بن مسكين المصري :- امتحن فلم يجب ‏فسجن بضع عشر سنة ثم أفرج عن جميع السجناء ممن قالو ان القران غير مخلوق وهذا في عهد الخليفة جعفر .