دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > خطة البناء في التفسير > صفحات الدراسة

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 24 ذو القعدة 1435هـ/18-09-2014م, 09:53 PM
أمل يوسف أمل يوسف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 570
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الاهتداء بالقرءان
بيان ان الله انزل القرءان تبيانا لكل شىء::
ومن الادلة على ذلك قوله تعالى :ونزلنا عليك القرءان تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
قال بن مسعود رضى الله عنه فى معنى الاية ان الله عزوجل انزل هذا القرءان تبيانا لكل شىء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا فى القرءان
القرءان يبين لنا الحق عند الاختلاف ومن ذلك قوله تعالى
ان هذا القرءان يقص على بنى اسرائيل اكثر الذى هم فيه يختلفون
اضافة القصص والتوضيح والبيان الى القرءان كما فى الايتين السابقتين يتضمن وجوب الرجوع اليه واتباعه
ومن معانى الاختلاف المذكور فى الاية اختلافهم فى شأن عيسى عليه السلام فجاء القرءان بالقول العدل الحق انه عبد من عباد الله ونبى من انبيائه
فى قوله تعالى يقص على بنى اسرائيل اكثر الذى هم فيه يختلفون دليل على عظمة القرءان وانه المهيمن على الكتب السابقة والموضح لما وقع فيها من اشتباه
من معانى مفردات الاية الكريمة:
القرءان مصدر قرأ ومعناه جمع وسمى كذل لجمعه السور او ما فى الكتب السابقة
يقص اى يبين
بنى اسرائيل اى حملة التوراة


اسباب الاهتداء بالقرءان
ومن الادلة على ان القرءان سبب للاهتداء قوله تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك
والمعنى ان القرءان كثير المنافع والخير فاهتدوا به
قوله تعالى لو انزلنا هذا القرءان على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
وفيه دليل على عظمة القرءان وعظمة تأثيره حتى انه يؤثر فى الجمادات فتتصدع وتتشقق لما نزل عليها فكيف بقلوب البشر
خلق الله فى الجمادات ادراكا بحيث تخشع وتسبح حقيقة ولا يعلم حقيقة ذلك الا الله
فى الايه الحث على الخوف من الله والخشوع عند سماع كلامه
يجب على من فهم عن الله امره ونهيه وتدبر كتابه ان يلين قلبه من خشية الله
من اراد الانتفاع بالقرءان ينبغى عليه أن:
يقرأ القرءان بتدبر وخشوع واقبال قلب
ينبغى الرقة والبكاء عند سماعه وتلاوته بحزن
ومن الادلة على الاهتداء بالقرءان قوله تعالى قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين ءامنوا وهدى وبشرى للمسلمين
فالقرءان سبب لزيادة الايمان واليقين كما فى قوله ليثبت الذين ءامنوا
نزل القرءان بالحق اى بالصدق والعدل
القرءان هدى اى بيان و نور وبصيرة
القرءان بنفسه هدى لكن لا يناله الا الابرار المتقون
الهداية نوعان:
الهدى اذا اطلق قد يراد به ما يقر فى القلب من الايمان وهذا النوع لا يقدر على خلقه فى قلوب العباد الا الله تعالى ما فى قوله تعالى انك لا تهدى من احببت ولكن الله يهدى من يشاء
والهدى اذا اطلق قد يراد به معنى البيان والتوضيح والارشاد الى الحق كما قال تعالى وانك لتهدى الى صراط مستقيم
فى الاية دلالة على انه لا ينتفع بالقرءان هداية ويقينا وبشرى الا المسلمين
بيان معنى البشرى فى اللغة وانها بمعنى اول خبر سار:
ويكون المراد به امرين بشارة المخبر او سرورالمخبر كما قال تعالى لهم البشرى فى الحياة الدنيا والاية تشمل كلا المعنيين
سميت البشرى كذلك
لأنَّها تُؤثِّرُ في بَشَرَةِ الوجهِ، ولذلك كانَتْ نوعين: بُشرى سارَّةٌ تُؤَثِّرُ فيه نضارةً وبَهجةً، وبُشرى مُحزنةٌ تُؤَثِّرُ فيه سوءًا وعُبوسا
اذا اطلقت البشرى كانت للسرور واذا قيدت كانت بحسب ما قيدت به
البشارة بفتح الباء يعنى نضارة الوجه وحسنه
البشارة بالضم فهو ما يعطاه المبشر


انواع هدى القرءان

انزل الله عزوجل القرءان على نبيه صلى الله عليه وسلم واعلمه فضل ما انزل عليه
وان الله اعلم خلقه فى كتابه وعلى لسان رسوله ان :القرءان عصمة لمن اعتصم به قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا وحبل الله القرءان
وان القرءان حرز من النار لمن اتبعه قال تعالى وكذلك انزلناه قرءانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا
ونور لمن استنار به قال تعالى يأيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فالذين ءامنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم فى رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما
وانه شفاء لما فى الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين كما قال تعالى يأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما فى الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
امر الله خلقه ان يؤمنوا بالقرءان
ويعملوا بمحكمه فيحلوا حلاله ويحرموا حرامه
ويؤمنوا بمتشابهه ويعتبروا بامثاله
ويقولوا ءامنا به كل من عند ربنا
اعلم الله خلقه ان من تلا القرءان واراد به متاجرة مولاه الكريم فانه يربحه الربح الذى لا بعده ربح ويعرفه بركة المتاجرة فى النيا والاخرة كما قال تعالى ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور
وندب خلقه اذا هم تلوا كتابه ان يتدبروه ويتفكروا فيه بقلوبهم واذا سمعوه من غيرهم احسنوا استماعه كما قال تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانى تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله
ثم وعدهم على تلاوته والعمل به النجاة من النار والدخول الى الجنة كما قال تعالى ان هذا القرءان يهدى للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبير وان لذين لا يؤمنون بالخرة اعتدنا لهم عذابا اليم
تنبيه :اجتهدت فى ترتيب الادلة على مواطنها حسب ظنى وليس جزم ولمعرفتى بان الخطأ سيصوب من قبلكم وليس تجرؤا على كتاب الله تعالى

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 26 ذو القعدة 1435هـ/20-09-2014م, 03:35 PM
أمل يوسف أمل يوسف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 570
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم
الاسئلة
س1: اذكر أنواع الأدلّة الدالة على أنّ القرآن غير مخلوق
ادلة من الايات القرءانية على ان القرءان غير مخلوق
ادلة من السنة النبوية والاحاديث الدالة على ان القرءان غير مخلوق
ادلة من اقوال الصحابة على ان القرءان غير مخلوق
وادلة من اقوال التابعين على ان القرءان غير مخلوق
وادلة من اجماع اهل الامصار من الفقهاء والمحدثين على ان القرءان غير مخلوق
.

س2: من أوّل من أحدث مسألة اللفظ بالقرآن؟ وما حكم اللفظية والواقفة؟
اول من حدث مسالة اللفظ بالقرءان هما حسين الكبيسى وشراك
حكم اللفظيةوهم من قال ان لفظى بالقرءان مخلوق انه ينبغى المنع من مسألة اللفظ بالقرءان نفيا واثباتا للاشتباه مع المسالة المحرمة من القول بان اللفظ بالقرءان مخلوق وذلك سدا للذريعة
حكم الواقفة وهم من يتوقفون عن القول بان القرءان غير مخلوق شكا منهم انهم يلحقون بمن قال انه اى القرءان مخلوق

س3: اذكر أهمّ المناظرات في مسألة خلق القرآن
مناظرة الامام احمد لابى الاسود الدؤلى بحضرة المعتصم
ومناظرة شيخ مع ......بحضرة المامون
ومناظرة شيخ من اهل .....بحضرة الواثق فرجع الواثق ن القول بخلق القرءان

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 29 ذو القعدة 1435هـ/23-09-2014م, 05:30 PM
الصورة الرمزية صفية الشقيفي
صفية الشقيفي صفية الشقيفي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 5,755
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل يوسف مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
الاسئلة
س1: اذكر أنواع الأدلّة الدالة على أنّ القرآن غير مخلوق
ادلة من الايات القرءانية على ان القرءان غير مخلوق
ادلة من السنة النبوية والاحاديث الدالة على ان القرءان غير مخلوق
ادلة من اقوال الصحابة على ان القرءان غير مخلوق
وادلة من اقوال التابعين على ان القرءان غير مخلوق
وادلة من اجماع اهل الامصار من الفقهاء والمحدثين على ان القرءان غير مخلوق
.
" فصلي أكثر بأمثلة على هذه الأدلة وهي موجودة بالدليل نفسه "
س2: من أوّل من أحدث مسألة اللفظ بالقرآن؟ وما حكم اللفظية والواقفة؟
اول من حدث مسالة اللفظ بالقرءان هما حسين الكبيسى وشراك
حكم اللفظيةوهم من قال ان لفظى بالقرءان مخلوق انه ينبغى المنع من مسألة اللفظ بالقرءان نفيا واثباتا للاشتباه مع المسالة المحرمة من القول بان اللفظ بالقرءان مخلوق وذلك سدا للذريعة
الجواب يحتاج بعض التوضيح
ما هي الذريعة التي من أجلها مُنع القول بأن اللفظ بالقرآن مخلوق ؟
وما حكم قائله ؟


حكم الواقفة وهم من يتوقفون عن القول بان القرءان غير مخلوق شكا منهم انهم يلحقون بمن قال انه اى القرءان مخلوق
" فما حكمهم ؛ كفار أو مبتدعة أو ..؟ "
س3: اذكر أهمّ المناظرات في مسألة خلق القرآن
مناظرة الامام احمد لابى الاسود الدؤلى بحضرة المعتصم
ومناظرة شيخ مع ......بحضرة المامون
ومناظرة شيخ من اهل .....بحضرة الواثق فرجع الواثق ن القول بخلق القرءان
" يمكنكِ نقل المناظرات كما هي ، وإذا أردتِ التفصيل في معرفة المناظرات اقرأي الروابط - للاستزادة فقط -
لكن قراءة الروابط غير مطلوبة ، فالهدف الأساسي هو التدرب على حسن الاستفادة من هذه الفهارس العلمية. "

أرجو إكمال الإجابات وسأعود لتقييمها إن شاء الله
وفقكِ الله وسدد خطاكِ.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 1 ذو الحجة 1435هـ/25-09-2014م, 01:51 PM
أمل يوسف أمل يوسف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الامتياز
 
تاريخ التسجيل: Aug 2014
المشاركات: 570
افتراضي

قال تعالى وان احد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله
وقوله تعالى وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه
ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه
وقوله تعالى وكلم الله موسى تكليما

حديث الحسن مرفوعا :فضل القرءان على الكلام كفضل الله عزوجل على عباده
حديث عبد الله بن مسعود مرفوعا:احسن الكلام كلام الله عزوجل

روي عن عليٍّ رضي اللّه عنه قال يوم صفّين: ما حكّمت مخلوقًا وإنّما حكّمت القرآن، ومعه أصحاب رسول اللّه صلّى الله عليه وسلّم، ومع معاوية أكثر منه؛ فهو إجماعٌ بإظهارٍ وانتشارٍ وانقراض عصرٍ من غير اختلافٍ ولا إنكارٍ
------------------------------------------------------------------------------------------------------------------.

الذريعة التى من اجلها منع القول بان لفظى بالقرءان مخلوق هى الاشتباه مع القول بان القرءان مخلوق فان هناك فرقا بين التلفظ والملفوظ فالتلفظ هو النطق واللفظ واما الملفوظ فالمقصود به القرءان وسدا لذريعة القول بان القرءان مخلوق منع القول بان لفظى بالقرءان مخلوق مع ان المعنى صحيح لكنه يؤدى الى محرم فمنع ---والله اعلم
واما حكمه:
الّذي استقرّ الحال عليه أنّ أبا عبد الله كان يقول:
من قال: لفظي بالقرآن غير مخلوقٍ ، فهو مبتدعٌ، ومن قال: لفظي بالقرآن مخلوقٌ يريد القرءان، فهو جهميٌّ
هذه الاجابة لم اتوصل اليها من الدليل نفسه ولكن لما فتحت الرابط
----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

المناظرات
مناظرة عبد العزيز بن يحيى المكّيّ لبشر بن غياثٍ المرّيسيّ بحضرة المأمون
.مناظرة الإمام أحمد بن حنبلٍ لابن أبي دؤادٍ وأصحابه بحضرة المعتصم
مناظرة ابن الشّحّام قاضي الرّيّ للواثق
مناظرة العبّاس بن موسى بن مشكويه الهمدانيّ بحضرة الواثق
مناظرة شيخ آخر بحضرة الواثق
مناظرة شيخٍ من أهل أذنة بحضرة الواثق، ورجوع الواثق عن مذهبه

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 26 ذو الحجة 1435هـ/20-10-2014م, 12:13 PM
الصورة الرمزية صفية الشقيفي
صفية الشقيفي صفية الشقيفي غير متواجد حالياً
هيئة الإشراف
 
تاريخ التسجيل: Jul 2010
المشاركات: 5,755
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل يوسف مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
الاسئلة
س1: اذكر أنواع الأدلّة الدالة على أنّ القرآن غير مخلوق
ادلة من الايات القرءانية على ان القرءان غير مخلوق
ادلة من السنة النبوية والاحاديث الدالة على ان القرءان غير مخلوق
ادلة من اقوال الصحابة على ان القرءان غير مخلوق
وادلة من اقوال التابعين على ان القرءان غير مخلوق
وادلة من اجماع اهل الامصار من الفقهاء والمحدثين على ان القرءان غير مخلوق
." لو ذكرتِ بعض الأمثلة الواردة في الدليل لكان أفضل "


س2: من أوّل من أحدث مسألة اللفظ بالقرآن؟ وما حكم اللفظية والواقفة؟
اول من حدث مسالة اللفظ بالقرءان هما حسين الكبيسى [ الكرابيسي ] وشراك
حكم اللفظيةوهم من قال ان لفظى بالقرءان مخلوق انه ينبغى المنع من مسألة اللفظ بالقرءان نفيا واثباتا للاشتباه مع المسالة المحرمة من القول بان اللفظ بالقرءان مخلوق وذلك سدا للذريعة
حكم الواقفة وهم من يتوقفون عن القول بان القرءان غير مخلوق شكا منهم انهم يلحقون بمن قال انه اى القرءان مخلوق- أي حكمهم الكفر -

القول في اللفظية فيه تفصيل أكثر
لأن كلمة لفظ تحتمل كل من الملفوظ والتلفظ
والملفوظ هنا هو القرآن الكريم وهو كلام الله غير مخلوق ، فمن قصد بقوله لفظي بالقرآن مخلوق ؛ القرآن ، فقد كفر.
والمتلفظ أي حركة اللسان ، فمن قصد بقوله لفظي ، فعل العبد فليس بكافر ولكن من العلماء من حكم عليه بالبدعة
ومنع هذا القول سدًا للذريعة.

س3: اذكر أهمّ المناظرات في مسألة خلق القرآن
مناظرة الامام احمد لابى الاسود الدؤلى بحضرة المعتصم
ومناظرة شيخ مع ......بحضرة المامون
ومناظرة شيخ من اهل .....بحضرة الواثق فرجع الواثق ن القول بخلق القرءان

الدرجة النهائية : 19 /20
أحسن اللهُ إليكِ وزادكِ علمًا وهدى ونفع بكِ الإسلام والمسلمين.

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 1 محرم 1436هـ/24-10-2014م, 01:06 AM
محمود بن عبد العزيز محمود بن عبد العزيز غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Sep 2014
الدولة: مصر، خلَّصها الله من كل ظلوم
المشاركات: 802
Thumbs up

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمل يوسف مشاهدة المشاركة
بسم الله الرحمن الرحيم
الاهتداء بالقرءان
بيان ان الله انزل القرءان تبيانا لكل شىء::
ومن الادلة على ذلك قوله تعالى :ونزلنا عليك القرءان تبيانا لكل شىء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين
قال بن مسعود رضى الله عنه فى معنى الاية ان الله عزوجل انزل هذا القرءان تبيانا لكل شىء ولكن علمنا يقصر عما بين لنا فى القرءان
القرءان يبين لنا الحق عند الاختلاف ومن ذلك قوله تعالى
ان هذا القرءان يقص على بنى اسرائيل اكثر الذى هم فيه يختلفون
اضافة القصص والتوضيح والبيان الى القرءان كما فى الايتين السابقتين يتضمن وجوب الرجوع اليه واتباعه
ومن معانى الاختلاف المذكور فى الاية اختلافهم فى شأن عيسى عليه السلام فجاء القرءان بالقول العدل الحق انه عبد من عباد الله ونبى من انبيائه
فى قوله تعالى يقص على بنى اسرائيل اكثر الذى هم فيه يختلفون دليل على عظمة القرءان وانه المهيمن على الكتب السابقة والموضح لما وقع فيها من اشتباه
من معانى مفردات الاية الكريمة:
القرءان مصدر قرأ ومعناه جمع وسمى كذل لجمعه السور او ما فى الكتب السابقة
يقص اى يبين
بنى اسرائيل اى حملة التوراة


اسباب الاهتداء بالقرءان
ومن الادلة على ان القرءان سبب للاهتداء قوله تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك
والمعنى ان القرءان كثير المنافع والخير فاهتدوا به
قوله تعالى لو انزلنا هذا القرءان على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله
وفيه دليل على عظمة القرءان وعظمة تأثيره حتى انه يؤثر فى الجمادات فتتصدع وتتشقق لما نزل عليها فكيف بقلوب البشر
خلق الله فى الجمادات ادراكا بحيث تخشع وتسبح حقيقة ولا يعلم حقيقة ذلك الا الله
فى الايه الحث على الخوف من الله والخشوع عند سماع كلامه
يجب على من فهم عن الله امره ونهيه وتدبر كتابه ان يلين قلبه من خشية الله
من اراد الانتفاع بالقرءان ينبغى عليه أن:
يقرأ القرءان بتدبر وخشوع واقبال قلب
ينبغى الرقة والبكاء عند سماعه وتلاوته بحزن
ومن الادلة على الاهتداء بالقرءان قوله تعالى قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين ءامنوا وهدى وبشرى للمسلمين
فالقرءان سبب لزيادة الايمان واليقين كما فى قوله ليثبت الذين ءامنوا
نزل القرءان بالحق اى بالصدق والعدل
القرءان هدى اى بيان و نور وبصيرة
القرءان بنفسه هدى لكن لا يناله الا الابرار المتقون
الهداية نوعان:
الهدى اذا اطلق قد يراد به ما يقر فى القلب من الايمان وهذا النوع لا يقدر على خلقه فى قلوب العباد الا الله تعالى ما فى قوله تعالى انك لا تهدى من احببت ولكن الله يهدى من يشاء
والهدى اذا اطلق قد يراد به معنى البيان والتوضيح والارشاد الى الحق كما قال تعالى وانك لتهدى الى صراط مستقيم
فى الاية دلالة على انه لا ينتفع بالقرءان هداية ويقينا وبشرى الا المسلمين
بيان معنى البشرى فى اللغة وانها بمعنى اول خبر سار:
ويكون المراد به امرين بشارة المخبر او سرورالمخبر كما قال تعالى لهم البشرى فى الحياة الدنيا والاية تشمل كلا المعنيين
سميت البشرى كذلك
لأنَّها تُؤثِّرُ في بَشَرَةِ الوجهِ، ولذلك كانَتْ نوعين: بُشرى سارَّةٌ تُؤَثِّرُ فيه نضارةً وبَهجةً، وبُشرى مُحزنةٌ تُؤَثِّرُ فيه سوءًا وعُبوسا
اذا اطلقت البشرى كانت للسرور واذا قيدت كانت بحسب ما قيدت به
البشارة بفتح الباء يعنى نضارة الوجه وحسنه
البشارة بالضم فهو ما يعطاه المبشر


انواع هدى القرءان

انزل الله عزوجل القرءان على نبيه صلى الله عليه وسلم واعلمه فضل ما انزل عليه
وان الله اعلم خلقه فى كتابه وعلى لسان رسوله ان :القرءان عصمة لمن اعتصم به قال تعالى واعتصموا بحبل الله جميعا وحبل الله القرءان
وان القرءان حرز من النار لمن اتبعه قال تعالى وكذلك انزلناه قرءانا عربيا وصرفنا فيه من الوعيد لعلهم يتقون او يحدث لهم ذكرا
ونور لمن استنار به قال تعالى يأيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا فالذين ءامنوا بالله واعتصموا به فسيدخلهم فى رحمة منه وفضل ويهديهم اليه صراطا مستقيما
وانه شفاء لما فى الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين كما قال تعالى يأيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما فى الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين
امر الله خلقه ان يؤمنوا بالقرءان
ويعملوا بمحكمه فيحلوا حلاله ويحرموا حرامه
ويؤمنوا بمتشابهه ويعتبروا بامثاله
ويقولوا ءامنا به كل من عند ربنا
اعلم الله خلقه ان من تلا القرءان واراد به متاجرة مولاه الكريم فانه يربحه الربح الذى لا بعده ربح ويعرفه بركة المتاجرة فى النيا والاخرة كما قال تعالى ان الذين يتلون كتاب الله واقاموا الصلاة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور
وندب خلقه اذا هم تلوا كتابه ان يتدبروه ويتفكروا فيه بقلوبهم واذا سمعوه من غيرهم احسنوا استماعه كما قال تعالى الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها مثانى تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الى ذكر الله
ثم وعدهم على تلاوته والعمل به النجاة من النار والدخول الى الجنة كما قال تعالى ان هذا القرءان يهدى للتى هى اقوم ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبير وان لذين لا يؤمنون بالخرة اعتدنا لهم عذابا اليم
تنبيه :اجتهدت فى ترتيب الادلة على مواطنها حسب ظنى وليس جزم ولمعرفتى بان الخطأ سيصوب من قبلكم وليس تجرؤا على كتاب الله تعالى
* يلاحظ على التلخيص ما يلي:
1. الإسهاب غير المناسب لروح التلخيص، فالأصل أن هذا تلخيص نقوم فيه باستخلاص «المسائل» وتلخيصها.
2. يحسن ترقيم المسائل وتنسيقها، وذلك بتمييز العنوان بخط أكبر مثلًا أو بلون مختلف، ثم اختصار المسألة تحته على هيئة نقاط شاملة موجزة محررة.
3. يراعى ترتيب المسائل المستخلصة ترتيبًا موضوعيًّا.
توزيع الدرجات:
- الشمول: 20 / 20
- الترتيب: 12.5 / 20
- التحرير: 15 / 20
- حسن العرض: 7.5 / 10
- حسن الصياغة: 10 / 10
التقييم العام: 65 / 80
وفقكم الله وأثابكم

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
الطالبة, صفحة


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:54 PM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir