مجلس أداء التطبيق الثامن (المثال الثاني) من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[هيئة التصحيح 11]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمة إدريس شتوي

أقوال العلماء في معنى الضريع من قوله تعالى: " ليس لهم طعام إلا من ضريع" :

القول الأول: أنه من النبات والشجر
فقيل أن الضريع شجرة ذات شوك، لاطئة بالأرض، فإذا كان الربيع سمتها قريش الشبرق، فإذا هاج العود سمتها الضريع، لا تقربه دابة ولا بهيمة ولا ترعاه، وهو سم قاتل، وهو أخبث الطعام وأشنعه. وقيل نبات أخضر منتن الريح، يرمي به البحر. وقيل شجر من نار، ولو كانت في الدنيا لأحرقت الأرض وما عليها. [هنا أكثر من قول، يصلح أن تجمعيه تحت قول (نبات) لكن عند التفصيل ينبغي نسبة كل قول لقائله، فلا يصح أن تجمعي الأقوال في جملة واحدة، ثم تجمعي القائلين في سطر واحد، ثم التخريج !
لا يفهم من هذا من قال بكل قول]
قال به: ابن عباس وعكرمة ومجاهد وقتادة وأبو الجوزاء وعطاء وابن زيد اولحسن والكلبي.
- * قول ابن عباس روي من طريق محمد بن سعد، عن أبيه، عن عمه، عن أبيه، ، عن ابن عباس، من طريق علي، عن أبي صالح، عن معاوية، عن علي، عن ابن عباس. ومن طريق علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس.
* قول عكرمة روي من طريق محمد بن عبيد المحاربي، عن عباد بن يعقوب الأسدي، عن محمد، عن عباد، عن محمد بن سليمان، عن عبد الرحمن الأصبهاني، عن عكرمة. ومن طريق يعقوب، عن إسماعيل بن علية، عن أبي رجاء، عن نجدة، رجل من عبد القيس عن عكرمة.
* قول مجاهد: من طريق ابن بشار، عن عبد الرحمن، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد. ومن طريق ابن حميد، عن مهران، عن سفيان، عن ليث، عن مجاهد، مثله. ومن طريق محمد بن عمرو، عن أبو عاصم، عن عيسى؛ عن الحارث، عن الحسن عن ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد.
* قول قتادة: من طريق ابن عبد الأعلى، عن ابن ثور، عن معمر، عن قتادة. وطريق بشر، عن يزيد، عن سعيد، عن قتادة.
* ابن زيد: من طريق يونس، عن ابن وهب، عن ابن زيد.
* أبي الجوزاء: وأخرج ابن شيبة وبن حميد وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن أبي الجوزاء .

وقال خالد بن زياد: سمعت المتوكل بن حمدان يسأل عن هذه الآية ليس لهم طعام إلا من ضريع قال: بلغني أن الضريع شجرة من نار جهنم، حملها القيح والدم، أشد مرارة من الصبر، فذلك طعامهم.
[أين ورد هذا القول]

القول الثاني: الضريع: هو الحجارة. وهذا قول سعيد بن جبير ورواية عن عكرمة.
أخرج ابْن جرير وَابْن الْمُنْذر وَابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير [أين مخرج الأثر؟] {إِلَّا من ضَرِيع} قَالَ: من حِجَارَة، وقد روي [من رواه؟] من طريق أبو كريب،عن ابن يمان، عن جعفر، عن سعيد بن جبير.


القول الثالث:
الضريع هو الزقوم وهو الذي يضرع ويذل من أكله لمرارته وخشونته. فيضرع آكله في الإعفاء عنه لصعوبته، ويضرعون إلى الله تعالى طلبا للخلاص منه. [الذي تحته خط خارج القول، وإنما في وجه التسمية بالضريع،
ذلك أن ضريع على وزن فعيل فتأتي بمعنى فاعل (ضارع) أو المفعول أي (مضرع)]
قال به سعيد بن جبير، والحسن وابن كيسان، ورواية عن ابن عباس. [التخريج؟؟؟]
وَأخرج عبد بن حميد وَابْن أبي حَاتِم عَن سعيد بن جُبَير {إِلَّا من ضَرِيع} قَالَ: الزقوم

قيل أن الضريع في درجة ليس فيها غيره، والزقوم في درجة أخرى. ويجوز أن تحمل الآيتان على حالتين، ويجوز أن يكون الضريع وشجرة الزقوم نبتين من النار، أو من جوهر لا تأكله النار.
وقد أخبر الله في هذا الموضع أن أهل النار ليس لهم طعام إلا من ضريع وفي مكان آخر ولا طعام إلا من غسلين، فجُمع بين القولين: أن النار دركات، وعلى قدر الذنوب تقع العقوبات، فمنهم من طعامه الزقوم، ومنهم من طعامه غسلين، ومنهم من شرابه الحميم، ومنهم من شرابه الصديد. قاله ابن قتيبة. [يوضع مثل هذا عند دراسة الأقوال]

القول الرابع: الضريع واد في جهنم.
قال به الحسن في رواية عنه [التخريج؟؟؟]
وقال قوم: ضريع واد في جهنم، وقال جماعة من المتأولين:
«الضريع» طعام أهل النار ولم يرد أن يخصص شيئا مما ذكرناه، [؟؟؟؟]

القول الخامس والضَّرِيعُ: القشر والجلد.
قَالَ الليثُ: الضَّريعُ: الجِلدَةُ الَّتِي على العَظْمِ تحتَ اللَّحمِ من الضِّلْعِ. وَيُقَال: هُوَ القِشْرُ الَّذِي عَلَيْهِ.
[التخريج؟؟؟]
والأظهر أن الضريع شجر ذو شوك حسب ما هو في الدنيا. فطعامهم من شيء ليس من مطاعم الإنس، وإنما هو شوك والشوك مما ترعاه الإبل وتتولع به. وهذا نوع منه تنفر عنه ولا تقربه.

راجعي الملحوظات على التطبيق السابع.
التقويم: د
بارك الله فيكِ.