متن ثلاثة الاصول : تلخيص

[موسى]

كتاب الأصول الثلاثة للشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله
الإمام طبعا صاحب الكتاب صاحب كتب قيمة في مجالات التوحيد والعقيدة .. إذ أنه اهتم بالتوحيد والعقيدة كثيراً
وشارح الكتاب فضيلة الشيخ العثيمين رحمه الله .
طبعا الكتاب صغير في حجمه عظيم في نفعه
بدأ المصنف كتابه بالبسملة فكانت أول جملة كتبها في المتن وذلك لأسباب هي :

1 - إقتداء بكتاب الله عز وجل لأن كل سور القران تبدأ ببسم الله ماعدا سورة براءة ( التوبة ) .
2- اقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم فإنه كان يبدأ كتابه بالبسملة ففي صحيح البخاري انه صلى الله عليه وسلم أرسل كتابا إلى هرقل قال فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل ...... الى اخر الحديث
الشاهد من الحديث : بدء الرسول بالبسملة .
3- اقتداء بالانبياء صلوات الله عليهم ففي القران ان سليمان لما أرسل الى بلقيس رسالة بدأها بالبسملة ، والدليل قوله تعالى " إنه من سليمان وإنه بسم الله الرحمان الرحيم "
تكلّمنا عن " بِسم " .. سنتكلم الآن عن " الله " بإذن الله =)


الله : هو لفظ الجلالة هو الإسم المفرد العلم الدال على جميعِ الأسماء الحسنى والصفات العلا .


قلنا الدّال ؟ كيف ذلك ؟ دال على ماذا ؟
فمثلاً أول ما نقول الله يجي في بالنا الرحمن ، الرحيم ، الكريم، الملك،القدوس ... إلخ
يعني الله هو لفظ دال على جميع أسماء الله وجميع صفاته .


لكن تعالوا في الناحية الثانية لما نقول القدوس
من القدوس ؟ الله
من الرحيم ؟ الله
من الغفار ؟ الله
إذا كل الأسماء الحسنى والصفات العلى تدل على الله ..!


ملاحظة مهمة : نقول من أسماء الله القدوس .. لكن لا نقول من أسماء القدوس الله


إذا فكل الأسماء الحسنى تنسب إلى إسم الله .


الآن نتكلم عن " الرحمن " ، وعن " الرحيم "
الرحمن :هو ذو الرحمة الواسعة.
الرحيم : ذو الرحمة الواصلة.
إذا يدل هذا على أن رحمة الله واسعة وواصلة لجميع الخلق
إذن الرحمن الرحيم ... معناها رحمة الله واسعة وانها واصلة لجميع الخلق .


عندما بدأ المصنف كتابه بالبسملة يعني ذلك : أبدا عملي هذا باسم الله
هذا مراده من بدءة بالبسملة .
قال المصنف رحمه الله " اعلم رحمك الله "
يعني ماذا أعلم ؟
مامعنى العلم ؟


العلم : هو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكا جازما.


عندنا مراتب العلم ، أو مراتب الادراك ستة وهي :


المرتبة الأولى : العلم هو إدراك الشيء على ماهو عليه ادراكا جازما


المرتبة الثانية : الجهل البسيط وهو عدم الادراك بالكلية
مثال : لو قلنا سألتي أحدهم تعرف الشارع الفلاني ؟ وقال لا ، هذا جهل بسيط لا يضر..
فالجهل البسيط لا يضر صاحبه ولا يضر غيره.


المرتبة الثالثة : الجهل المركب هو إدراك الشيء على وجه يخالف ماهو عليه وهذا النوع من الجهل يضر صاحبه ويضر غيره.


مثال : لو سألتي أحدهم على الشارع الفلاني ، فيقول نعم أعرف ..
ويدلك على شارع آخر وهو لا يدري أنه لا يدري ،


ملاحظة مهمة :
الفرق بين الجهل البسيط والمركب : الجهل البسيط لا يضر صاحبه ولا يضر غيره ، والجهل المركب يضر صاحبه ويضر غيره .


مثال للفرق بينهما : لو أحد أول مرة يجلس امام الجهاز ، فتسأليه ماهذا يقول لا أعرف !
عادي الامر لا يضر لا نفسه ولا غيره .
لكن لو واحد سألتيه عن الجهاز ، يقولك هذا كتاب ويقنعك أنه كتاب !
فهو هنا ضر نفسه وضرك ..
كيف ضر نفسه ؟ لو أنه علم بجهله راح تعلم ، لكنه لا يعلم انه جاهل ..
كيف ضرك ؟ علّمك شيئا خاطئاً .


المرتبة الرابعة : الوهم هو إدراك الشيء مع احتمال ضد راجح.
مثال : لو انك في امتحان ، والإمتحان عبارة عن 3 اسئلة، وحليتي سؤال واحد من الاربع
ترجعي مبسوطة وتسألك أمك عن اختبارك ؟ تقولي ماشاء الله عملت جيد وسأنجح فانتي هنا موهومة أنكك ستنجحي
فالضد هنا هو اللي راجح..!


المرتبة الخامسة : الشك هو إدراك الشيء مع إحتمال مساوٍ.


المرتبة السادسة : الظن هو ادراك الشيء مع إحتمال ضد مرجوح غير راجح.


مثال على الظن لو الامحتان ايضا من 4 اسئلة وانتِ حليتي 3 والثلاثة صح
فالراجح النجاح والمرجوح الرسوب .


ملاحظة :
المرجوح هو الأضعف والراجح هو الأاقوى
شرحنا إعلم .. الآن " رحمك الله "
أي : غفر الله لك ما مضى من ذنوبك ووفقك وعصمك فيما يستقبل منها .
رحمك الله هي بداية فيها شفقه ورحمة من المصنف .. فبدأ بداة يستثير فيها الاهتمام ممن يدعوهم .


قال المصنف رحمه الله " اعلم رحمك الله انه يجب علينا تعلم أربع مسائل "
يجب : ما هو الواجب ؟
الواجب هو ما أمر به على وجه الإلزام بالفعل .
يعني ماذا ؟
يعني : يثاب فاعله امتثالاً ، واستحق العقاب تاركه ، مثال : الصلاة ، اذا فعلتيها إمتثالا لأمر الله أثبت .. وإذا تركتيها عوقبتِ
ففرض على كل مكلف أن يعرف ربه ، وأن يعرف نبيه صلى الله عليه وسلم ، وأن يعرف دينه الذي هو دين الإسلام
إذن وجب على كل مسلم بلغ أن يعرف التوحيد وجميع أركان الإسلام .


نكمل قول المصنف " أعلم رحمك الله أنه يجب علينا تعلم أربع مسائل ، المسألة الأولى : العلم وهو معرفة الله ".


العلم هو الأمر الوحيد الذي أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يطلب فيه الزيادة ، قال تعالى " وقل رب زدنِي علما "
ونحن سبحان الله لا غنى لنا عن العلم لذا نطلب فيه الزيادة من الله ..!


العلم عرفه المصنف بمعرفة الله ، ومعرفة نبيه ، ومعرفة دين الإسلام .
المعرفة هذه: تستلزم قبول ما شرعه والإذعان والإنقياد له وتحكيم شريعته التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم .


.
معرفة العبد ربّه
لما نسألك كيف يتعرف العبد على ربه ؟


يتعرف العبد على ربه بالنظر في الآيات الشرعية والآيات الكونية القدرية
الآيات الشرعية : هي ماجاءت به الرسل من الوحي كالقرآن الكريم .
والدليل قوله تعالى " تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق وإنك لمن المرسلين "


الآيات الكونية القدرية : هي ما تتعلق بالخلق والتكوين ، مثل جميع المخلوقات .
والدليل قوله تعالى " ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ... "
فجعل الله عز وجل الليل والنهار والشمس والقمر آيات كونية والقرآن آية شرعية والنظر فيها يزيد الانسان علماً بخالقِه.


قال المصنف " ومعرفة نبيه صلى الله عليه وسلم "
لما نسألك كيف يتعرف العبد على نبيه ؟


أي : معرفة الرسول صلى الله عليه وسلم المعرفة التي تستلزم قبول ماجاء به و تصديقه ، وإمتثال أمره فيما أمر وإجتناب ما نهى عنه وزجر ، وتحكيم شريعته والرضا بحكمه.


قال تعالى في سورة النساء " فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلموا تسليما "


قال تعالى " فلا وربك لا يؤمنون حتى "
ما هو الشرط ؟
أن تحكم شرع النبي في أمرك .. ولا تجد في نفسك من حكم النبي حرج .. وتسلم تسليما .


.
.
قال المصنف رحمه الله " ومعرفة دين الإسلام "
ماهو الإسلام ؟


للإسلام تعريفين .. عام وخاص
التعريف العام للإسلام : هو التعبد لله بما شرع منذ أرسل الله الرسل إلى أن تقوم الساعة .
التعريف الخاص للإسلام : هو بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم ، فيختص بما بما بعث به محمد صلى الله عليه وسلم لأن ما بعث به نسخ جميع الأديان السابقة .


مامعنى نسخ ؟
النسخ هو النقل أو الإزالة .
فصار من تبعه مسلماً ...
فصار من اتبع الرسول صلى الله عليه وسلم مسلماً ومن خالفه ليس بمسلم .


فأتباع جميع الرسل مسلمون في زمن رسلهم ، اليهود مسلمون في زمن موسى ... النصارى مسلمون في زمن عيسى ..
اما حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم من كفر به ليس بمسلم .. بل كافر وإن آمن بموسى وعيسى عليهم الصلاة والسّلام .


فلا يصح من يقول أن النصارى واليهود في هذا الوقت يدخلون الجنة لأنهم مسلمون بأنبيائهم ..


الدليل قوله تعالى : " إن الدين عند الله الإسلام "



قال المصنف رحمه الله " بالأدلة "
الدليل : هو ما يرشد إلى المطلوب .
والأدلة تنقسم إلى قسمين : أدلة سمعية ، وأدلة عقلية .
الأدلة السمعية : هي ما ثبثت بالوحي وهو الكتاب والسنّة فقط .
والأدلة العقلية : ما تثبث بالنظر والتأمل ، وهي كثير ذكرها في القرآن .



ماذا تعني معرفة الرسول بالادلة السمعية والعقلية ؟
الدليل السمعي قوله تعالى " محمد رسول الله "
والدليل العقلي التأمل والنظر في ما أتى به من الآيت البينات التي أعظمها كتاب الله



قال المصنف رحمه الله " الثانية "أي المسألة الثانية وهي : العمل به .
أي العمل بالعلم ، العمل في الحقيقة هو ثمرة العلم
لماذا أنا أتعلم ؟
لماذا أتعرف على الله ؟
يكون هذا باباً واحدا من أبواب تجديد النية .


فمن عمل بلا علم فقد شابه النصارى.
ومن علم ولم يعمل فقد شابه اليهود.



مدح الله ورسوله العلم الباعث على العمل حيث :
قال تعالى " يا أيّها الذين آمنوا لم تقولون مالاتفعلون ، كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون "
وقال تعالى " أتامرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ، وأنتم تتلون الكتاب أفلا تعقلون "
وقال النبي صلى الله عليه وسلم " اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع "


:
إذن على طالبة العلم الحقة أن لا تنشغل بتحصيل العلم وتنسى العمل به !


.
قال المصنف رحمه الله " الثالثة " ، أي المسألة الثالثة وهي : الدعوة إليه
أي : الدعوة إلى ماجاء به الرسول صلى الله عليه وسلم من شريعة الله تعالى .


مراتب الدعوة ثلاثة ، وبعض العلماء قالوا أربعة ..
وهي مجموعة في قول الله تعالى " إدعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن "


نستخلص من الآية أن هذه هي مراتب الدعوة :
1-الحكمة
2-الموعظة الحسنة
3-والجدال بالتي هى أحسن



وسائل ومجالات الدعوة كثيرة ، منها الدعوة الى الله بالخطابة ، أو إلقاء المحاضرات ، ومنها الدعوة الى الله بالمقالات ، ومنها الدعوة بلسان الغير ..


مثال على الدعوة إلى الله بلسان الغير :
لو لم يكن عندك اسلوب دعوة ممكن تدعي الله بغيرك كأن تأخذي شريط لأحد المشايخ وتهديها فأنتي هنا تدعي لله بلسان غيرك .


الدعوة من أفضل القربات التي افترضها الله على الأمة
قال تعالى " ولتكن منكم أمّة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر وأولئك هم المفلحون"


وقال ابن القيم رحمه الله " لا يكون الرجل من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم حقا ، حتى يدعوا الى ما دعى اليه النبي صلى الله عليه وسلم على بصيرة "


قال المصنف رحمه الله " المسألة الرابعة " وهي : الصبر على الأذى فيه


الصبر في اللغة: هو الحبس والمنع
وفي الشرع: هو حبس النفس في طاعة الله وحسبها عن معصية الله ، وعن التسخط من أقدار الله.



على الانسان أن يكون دائمًا نشيطا في الدعوة وان أوذي لأن أذية الداعين الى الخير من طبيعة البشر إلا من هدى الله
قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم :
" ولقد كذبت رسل من قبلك فصبروا على ما كذبوا وأوذوا حتى اتاهم نصرنا "


فعلى الداعية أن يكون صابرا على دعوته مستمرا فيها
قال تعالى " وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين "
لماذا ؟ لماذا جعل لكل نبي عدو ؟
حتى تقوى حجته



الصبر ينقسم الى ثلاثة أقسام :
1-صبر على طاعة الله.
2- صبرعلى محارم الله.
3-صبر على أقدار الله.


صبر على طاعة الله : أي صبر على المأمور مثل الصبر على الاستيقاظ في البرد لصلاة الفجر ، والصبر على الجوع حين الصوم .
الصبر على محارم الله : الصبر على المحضور والمأذية مثال الموسيقى والنمص .
الصبر على أقدار الله : وهو الصبر على البلاء من الأمراض وغيره من الإبتلاءات .


.قال المصنف رحمه الله " والدليل قوله تعالى والعصر "
قال الشافعي رحمه الله : لو ما أنزل الله على خلقه حجة الا هذه السورة لكفتهم
أقسم الله بالعصر وهو الدهر وهو محل الحوادث من خير وشر .
لله عز وجل أن يقسم بما شاء من خلقه .. وليس للإنسان أن يقسم إلا بالخالق .

"إن الإنسان لفي خسر .."


أي: كل إنسان في خسر إلا من إتّصف بالصفات الأربع التي هي :
1- الإيمان ( الا الذين أمنوا )
2- العمل الصالح ( وعملوا الصالحات ) وهو كل عمل يقرب إلى الله بشرط أن يكون إبتغاء وجه الله .. خالصاً لوجهه ليس فيه رياء ، وأن يكون موافقا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم .. كأن لا يكون بدعة لم يفعلها النبي صلى الله عليه وسلم مثل التسبيح الذي لم يرد عن النبي .


لذا لو سألتك ماهي شروط العمل الصالح ؟
أ- خالص لوجه الله .
ب- موافقا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم .


3- التواصي بالحق .( وتواصوا بالحق ) أي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بغير منكر
4- التواصي بالصبر ( وتواصوا بالصبر ) أي صبروا عن الأذية في طريق الدعوة الى الله ، وصبروا غيرهم .


ملاحظة مهمّة :



قال المصنف رحمه الله :" قال الشافعي رحمه الله " لو ما أنزل الله على خلقه حجة الا هذه السورة لكفتهم "


ما معنى قول الشافعي ؟
أي أن هذه السورة كافية للخلق في الحث على التمسك بدين اللهوبالإيمان والعمل الصالح والدعوة إليه والصبر على الآذى فيه ، وليس مراده أن هذه السورة كافية للخلق في جميع الشريعة التي أرادها الله عز وجل.



قال المصنف رحمه الله " قال البخاري رحمه الله : باب العلم قبل القول والعمل "
قال تعالى : فاعلم انه لا إله الا الله وإستغفر لذنبك "
بدأ الله بالعلم ... في قوله فاعلم ...
ثم استغفر العمل ...


استدل البخاري رحمه الله على هذه الاية في أمرين :
1 - أن العمل لا يكون صحيحا مقبولاً حتى يكون وفق الشريعة ، كيف نعرف ذلك؟ لما أعلم .. لما أتعلم .
2- لأن العلم هو المصحح للنية التي يصح بها كل قول وكل عمل كما قال الحافظ ابن حجر .



قال المصنف رحمه الله " اعلم رحمك الله انه يجب على كل مسلم ومسلمة تعلم ثلاث مسائل والعمل بهن :
أن الله عز وجل خلقنا ورزقنا ولم يتركنا هملا بل أرسل إلينا رسولا فمن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار "



الأصل الأول :
خلقنا : أي أن الله هو الخالق ... والدليل سمعي وعقلي
الدليل السمعي : قوله تعالى " هو الذي خلقكم من طين ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده ثم أنتم تمترون "
" ولقد خلقناكم ثم صورناكم "
" الله خالق كل شيء "
" وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون "



هناك آيات كثيرة المطلوب منك حفظ واحدة فقط ، ولو مع الدليل حديث .. إحفظي الآية والحديث .


الدليل العقلي : أشار الله اليه في قوله تعالى " أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون "
كيف أشار ؟ إن الانسان لم يخلق نفسه ، ولم يخلقه أبواه .. ولم يأتِ صدفة ... بل خلقه الله عز وجل .
إستدل الشافعي رحمه الله بورقة التوت ، فقال : ورقة التوت تأكلها الغزالة فتعطينا مسكاً ، وتأكلها دودة القز فتعطينا حريرا ، وتأكلها الشاة فتعطينا لبنا ولحماَ فلو كانت الأمور تسير بالصدفة ، مثلما يقول علماء اللبرالية والفلفسة لكانت عصارة الطعام الواحد واحدة ، فإنها لا تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور .


إنتهى قوله رحمه الله .
.الأصل الثاني :
رزقنا : ما معنى الرزق ؟ الرزق لغة هو : ما تقوم به حياة كل كائن حي مادي كان أو معنوي .
الدليل من الكتاب والسنة و العقل ......

الدليل من الكتاب :
قوله تعالى " إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين "
وقال تعالى " قل من يرزقكم من السموات والأرض قل الله "
والآيات طبعاً كثييرة .


والدليل من السنة:
قوله صلى الله عليه وسلم في الجنين " يبعث إليه ملك فيأمر بأربع كلمات ، بكتب رزقه وأجله وعمله وشقي أم سعيد "
هذا الحديث يدل على " بكتب رزقه " هذا الشاهد من الحديث .


وأما الدليل العقلي:
الدليل العقلي على أن الله رزقنا فلا أننا لا نعيش الا على طعام وشراب ... وهما خلقهما الله عز وجل
والدليل قوله تعالى " أفرأيتم ما تحرثون ، أأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون ، لو نشاء لجعلناه حطاماً فظلتم تفكهون ، إنا لمغرمون ، بل نحن محرمون ، أفرأيتم الماء الذي تشربون ، أأنتم أنزلتموه من المزن أم نحن المنزلون "


ومسألة الرزق ليست مال فقط ، بل الإيمان بالله رزق ... والإيمان برسول الله رزق .. ( لم يرزقه الكفار والطوائف الضالة الأخرى )
العلم رزق .. الحلم رزق .. والخلق رزق .. والولد الصالح رزق .. والمال رزق .. والزوج الصالح رزق ..

[موسى]

قال الله تعالى " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون "


وأدلة هذا الأصل سمعية وعقلية :
الأدلة السمعية في قول الله تعالى : " أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا إله الا هو "
وقول الله تعالى : " أيحسب الإنسان أن يترك سدى ، ألم يكُ نطفة من مني يمنى ، ثم كان علقة فخلق فسوى ، فجعل منه الزوجين الذكر والأنثى ، أليس ذلك بقادر على ان يحيي الموتى "

الدليل العقلي: وجود هذه البشرية لتحيا ثم تتمتع كما تتمتع الانعام ثم تموت ..
إلى غير بعث ولا حساب أمر لا يليق بحكمة الله
فالعقل ينافي انك تعيشي مثل الأنعام

- ماهو حال الانعام ؟
يحيوا => يتمتعوا => ثم يموتوا وإنتهى الامر !!
العقل هنا فيه وجود البشرية هذا الأمر
فلا يمكن أن يخلق الله الخلق ثم يرسل إليها رسل، والنتيجة => لا شيء !!
فهذا مستحيل على حكمة الله.


بل خلقنا الله لغاية ووظيفة وهي العبادة و التوحيد والطاعة واتباع الرسل ..
قال تعالى " وما خلقت الإنس والجن إلا ليعبدون "
ثم سنموت ، ثم سنبعث ، ثم نقف بين يديه .. للسؤال عن الكبير والقليل
قال تعالى " فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ، ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره "


الأصل الرابع :


قال المصنف " ولم يتركنا هملا بل أرسلنا إلينا رسول "
وهذا الأصل الرابع " وإن من أمة إلا خلا فيها نذير "
مالفائدة من ارسال الرسل الى الخلق؟
الفائدة طبعا
1/ لتقوم عليهم الحجة
2/وليعبدوا الله بما يحبه ويرضاه .
فإرسال الرسل لتتعلمي منهم كيف تعبدي الله وكيف تتعبدي إليه وليس هذا فقط ... بل حتى كيف تتعبدي لله بالطريقة التي يحب ويرضى .
ولتقوم عليك الحجة فتقولي يوم القيامة أنا لم يأتيني رسول ..!!
الدليل قول الله تعالى "رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزاً حكيما "
لذا كان من حكمة الله أنه أرسل إلينا الرسل مبشرين ومنذرين وليبينوا لنا ما يحب الله ويرضى وليقربونا إليه.


قال المصنف رحمه الله " فمن أطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار "

فمن أطاعه دخل الجنة ، هذا الأصل الخامس .

وهذا أيضاً قول حق مستفاد من قوله تعالى
" وسارعوا إلى مغفرة من ربكم و جنة عرضها السماوات و الأرض أعدت للمتقين "
وقول الله تعالى " ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزاً عظيما "

وقوله صلى الله عليه وسلم " كل من أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى "

فقيل ومن يأبى يا رسول الله ؟
فقال : "من أطاعني دخل الجنة ، ومن عصاني فقد أبى "
.قال المصنف رحمه الله " ومن عصاه دخل النار "
هذا هو الأصل السادس.
وهو أيضا مستفاد من قوله تعالى
"ومن يعصِ الله و رسوله و يتعد حدوده يدخله نارا خالدا فيها وله عذاب مهين "
وقوله " ومن يعصِ الله و رسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها أبدا "

قال المصنف رحمه الله :

المسألة الثانية:
" إن الله لا يرضى أن يشرك معه أحد في عبادته لا ملك مقرب ولا نبي مرسل "

والدليل قوله تعالى : وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا

وهذا الأصل سندور معه في كل الكتاب " إفراد العبادة لله " .
نهى الله عز وجل أن يدعوا الانسان معه أحدا .

ما نهى الله عن شيء إلا وهو لا يرضاه قال تعالى " إن تكفروا فان الله غني عنكم ، ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم "

إذا الله لا يرضى بالكفر والشرك !

إنما أرسل الرسل وأنزل الكتب لمحاربتهما والقضاء عليهما .
قال تعالى " وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله "

*فالواجب على العبد أن يرضى بما يرضاه الله ويبغض ما يبغض الله ..
قال الله عز وجل " إنّ الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء "
وقال " إنه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من أنصار "

وقال النبي صلى الله عليه وسلم

" من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئاً دخل النار "
.
.

أنواع الشرك :
الشرك نوعان :-
1- شرك أكبر : هو إتخاذ الند مع الله .
وهو عكس التوحيد ، وهو مخرج من الملة ، ولا يغفره الله أبدا .
والدليل قوله تعالى " ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداد يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حبا لله "
ما أمثلة الشرك الأكبر ؟
أن يصرف شيء من العبادة لغير الله..

مثل : من يصلي لغير الله ، من يذبح لغير الله
الله المستعان ، للأسف الشديد هناك الكثير من المسلمين يذبحون لغير الله وينذرون لغير الله.

* من يصلي لغير الله : مثل من يصلي في مكان نُهي عن الصلاة فيه ، مثلا :الأضرحة.

*من يذبح لغير الله : كثيرا من العوام و كثيرا جدا من الصوفية و شاكلتهم يذبحون لغير الله "لو نجح ابني سأذبح للسيدة" ،، والسيدة عملتلك إيه حتى تذبحي لها ؟
وهناك من يذبح للجان مثل من يشتري عربية فيقول : خمسة و خميسة على العربية.

*النذر لغير الله : لو إبنك نجح أذبح و أودي عند السيدة نفيسة >>إحذر فهذا شرك أكبر مخرج من الملة.

[موسى]

ثاني أنواع الشرك :
2- شرك أصغر : وهو الرياء .
الرياء هو : أن يظهر للناس خلاف ما يبطن ، والرياء محبط للعمل .
مثال : واحد قاعد يصلي ركعة في دقيقة فلما حس إنه حد داخل ... أصبحت ركعة في عشر دقائق ..
فهو راح يطول الصلاة ليس خشوعا مع الله ... إنما رياءًَ ، فأحبط عمله .
ماهو الشرك الذي لا يغفره الله عز وجل ؟
قال بعض العلماء هو الأكبر ، وقال بعضهم : يشمل الأكبر والأصغر .
فيجب أن تتجنبيه بأنواعِه ، وتحذري عواقبه الوخيمة .

قال تعالى:إنه من يشرك بالله فقد حرم عليه الجنة وما للظالمين من أنصار"
فلتحذري ولتحذري ولتحذري من العاقبة الوخيمة له ...!!


قال بعض أهل السلف:"ما جاهدت نفسي على شيئ ما جاهدتها على الإخلاص"


.
.

المسألة الثالثة : الولاء والبراء .
المسألة هذه مسألة مهمة وأصل عظيم جاءت فيه نصوص كثيرة .

مامعنى الولاء والبراء ؟

الولاء :

هو لله ورسله وللمؤمنين والبراءة من الشرك والمشركين .

أشكال الموالاة : موالاة الكفار تكون بـ :-

1- مناصرتهم .
2- معاونتهم على ماهم عليه من الكفر والظلال .
3- المودة تكون بفعل الأسباب التي تقوم بها مودتهم .

مثل : هناك من يعيش في بلاد الكفر ، وتجدي أحد المسلمين يود الكفار بكل طريقة ، يطلب ودهم .. مش عمل عادي مثلاً ، لا يعمل معه أو جاره فحسب .. إنما يتودد لهم فيهاديهم ويعيد عليهم في أعيادهم ، مثل هذه الأشكال تنافي كمال الإيمان .

* فالواجب على المؤمن معاداة من حاد الله ورسوله ولو كان أقرب قريب إليه .

تري مثلا :شخص أسلم وأسرته مازات مشركة ، فواجب عليه في قلبه أن يكره شركهم .
لا يكره الأشخاص إنما يكره شركهم وعملهم .

أشكال المعاداة :

1- البغض .
2- البُعد عنه .

البغض للكافر والبعد عنه ولكن انتبهي معاداته لا تمنع نصيحته ودعوته إلى الحق.
هناك من يقول نقيضين ؟ كيف أبغضهم ؟ ثم أدعوهم؟
لا تحبيهم .... إلا لما يهتدوا .. ولا تكرهيهم الأشخاص إنما إكرهي شركهم وعملهم

قال المصنف رحمه الله
" إعلم أرشدك الله لطاعته أن الحنيفية ملة إبراهيم أن تعبد الله وحده"

اعلم = تكلمنا عن العلم .

أرشدك الله = الرشد هو الإستقامة على طريق الحق ، مثلما بدأ الفتره الأولى باعلم رحمك الله .

لطاعته = الطاعة : هي موافقة المراد فعلا للمأمور وتركاً للمحضور.
أي : تفعلي ما يأمرك الله به ، وتنتهي عما نهاك عنه فأنت هنا طائعة لله.

الحنيفية = هي الملة المائلة عن الشرك المبينة على الإخلاص لله عز وجل
مائلة عن الشرك : أي بعيدة عن الشرك.
مبنية على الإخلاص : أي التوحيد لله عز وجل.

ملة = طريقة والدين الذي يسير عليه صلى الله عليه وسلم.

إبراهيم = هو خليل الله وأبو الانبياء صلوات الله عليهم أجمعين

أن تعبد الله وحده = تعبد

تعريف العبادة : هناك تعريف عام وخاص للعبادة .
التعريف العام :

التذلل لله محبة وتعظيما بفعل أوامره واجتناب نواهيه على الوجه الذي جاءت به شرائعه .

كلنا نقوم بالعبادات ... الصلاة .. الزكاة الصوم .. كل هذه عبادات .

جاءت به شرائعه :
انتبهي لها فهي تخليك تبتعدي تماما كل البعد عن البدعة
مثلا : هناك من يقول قولي قول محدد ليحصل لك أمر محدد.
هل هذه جاءت بها الشريعة ؟ لا
فلا تقومي إلّا بما جاءت له الشريعة تسلمي من كل بدعة .


التعريف الخاص: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة
مثال : الخوف .. الخشية .. التوكل .. الصلاة .. الزكاة .. >>

كل هذا من شرائع الإسلام

..

يقول المصنف رحمه الله :- " أن تعبد الله وحده مخلصا له الدين"
الإخلاص : هو التنقية .
والمراد به في الشرع : أن يقصد المرء بعبادته وجه الله عز وجل ، والوصل الى دار كرامته بحيث لا يعبد معه غيره لا ملك مقرب ولا نبي مرسل.

بذلك = أي بذلك الاخلاص
قوله تعالى " وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون "
قال ابن مسعود : " معنى يعبدون في هذه الأية أي يوحدون

العبادة نوعان :
1- عبادة كونية.
2- عبادة شرعية.



العبادة الكونية : هي الخضوع لأمر الله الكوني.
و هذه شاملة لجميع الخلق لا يخرج عنها أحد ، شاملة للمؤمن والكافر والبر والفاجر .

أي :

كلهم عباد لله تحت تصرفه وقهره كلهم يأتون يوم القيامة منقادين له .
فالكافر لم ينقد لله في الدنيا بالعبادة ولكنه ينقاد إلى الله عز وجل بتدابير الله وأقداره ،
فهو تحت تصرف الله وتحت قهره لا يمكن الخروج من هذه الأمور.

ممكن يخرج من ملك الله ؟ يروح فين ؟
مش ممكن !

فبما يحدث له من مشاكل ومصائب وأمور في حياته ، هو خاضع لأمر الله الكوني ويمتثل إليه وينقاد له يوم القيامة

العبادة الشرعية : هي الخضوع لأمر الله الشرعي

وهذه خاصة بمن أطاع الله واتبع ماجاءت به الرسل .
قال تعالى " وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا "

يقول المصنف رحمه الله " واعظم ما أمر الله به التوحيد "
التوحيد : افراد الله بالعبادة
التوحيد لغة : مصدر يوحد .. أي جعل الشيء واحدا ، وهو لا يتحقق الا بنفي وإثباث.

.

.

مامعنى نفي واثباث ؟
تعالي لقول التوحيد " لا اله الا الله "
لا إله : نفي
إلا الله : اثباث
مينفعش تقولي أحدهم فقط ، هم كده يمشوا مع بعض .

لازم نفي واثباث ، نفي ماذا واثباث ماذا ؟
نفي الحكم عمن سوى الموحد واثباثه له .

.
.

التوحيد إصطلاحا : هو افراد الله بالعبادة .
طبعا التعريف الذي عرفه المصنف رحمه الله يوجد تعريف أعم منه .
ما هو تعريف التوحيد العام هو إفراد الله سبحانه و تعالى بما يختص به.
العام:هو إفراد
التعريف العام يشمل الثلاث أنواع
أما التعريف الذي عرفه المصنف يعتبر نوع من أنواع التوحيد وأخص خصائص الملك
الأمر و النهي
قال تعالى : "ألا له الخلق و الأمر"

.أنواع التوحيد الثلاثة:
1- توحيد ربوبية.
2- توحيد ألوهية.
3- توحيد الاسماء و الصفات.

النوع الأول:
توحيد الربوبية: هو إفراد الله سبحانه و تعالى بلخلق و الملك و التدبير.
الدليل قوله تعالى:
الدليل على الخلق : "الله خالق كل شيئ "
أما الدليل على الخلق والتدبير : " ألا له الخلق والأمر ، تبارك الله رب العالمين "
الدليل على الملك : " تبارك الذي بيده الملك "

النوع الثاني:
توحيد الألوهية : وهو أفراد الله سبحانه وتعالى بالعبادة.
كيف ذلك ؟ بإن لا يتخذ الإنسان مع الله أحداً يعبده .
الدليل قوله تعالى " وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحداً "
هنا ينهى الله عن عبادة سواه وأفراد العبادة الله .

النوع الثالث :
توحيد الأسماء والصفات : وهو إفراد الله سبحانه و تعالى بما سمى به نفسه ووصف به نفسه في كتابه أوعلى لسان رسول الله عليه و سلم .
وذلك بإثبات ما اثبته و نفي ما نفاه و ذلك من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف وتمثيل ولا تشبيه.

" من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف وتمثيل ولا تشبيه "

تعطيل : لا تعطلي أي صفة من صفات الله تعالى
هناك بعض الفرق المعطلة يعطلون بعض صفات الله فيقولون مثلا يثبث لله بالكتاب والسنة يد ووجه ..
فيقولوا ماهذا إلله يد مثل يد البشر ؟ فمن شدة ما هم ينزهوا الله عن التشبه بالبشر فينفوا عنه صفة اليد وهو نفسه عن نفسِه يقول أن له يد ..!
قال تعالى:"بيده الملك"
نقول لله يد لكن بدون تشبيه : يده تشبه كذا و كذا...فالله المثل الأعلى.

التكييف : كيف ؟ كأن تسألي كيف استوى الله ، كيف جاء الله ، كيف وكيف !



التعطيل : مثل المعطلة ... المعطلة ينفون بعض الصفات فيقولون اليد القدرة .

التحريف : تحريف الكلام عن معناه الظاهر .

التمثيل : تمثلي الصفة .. فتمثلي يد الله بيدك ، وبصر الله ببصرك .
مثلا : حديث يد الله مع الجماعة ، تشيري لايديك .

لما نصل لنتكلم عن صفات الله ربعي يديك ولا تحركيها تماما عند الكلام عن صفات الله
إحذري فالله المثل الأعلى .

توحيد الأولوهية : إفراد الله عز وجل بالعبادة .

وهذا النوع الذي ظل فيه مشركوا العرب فاستباح الرسول صلى الله عليه وسلم دمائهم وسبى نسائهم .
قال تعالى " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا "
وقال " ولقد بعثنا في كل أمّة رسولا أن اعبدوا الله "

فمشركي العرب كان لهم توحيد ربوبية ، " ولأن سألتهم من خلق السموات والأرض ليقولن الله "
فكانوا يؤمنون بالله .. وببعض من توحيد الأسماء و الصفات ولكنهم ضلوا في توحيد الألوهية ،فكانوا يشركوا معه ملك مقرب ونبي مرسل أو رجل صالح مثل اللات والعزة وهكذا .

فلم يفردوا العبادة لله ، ولم ينجهم ذلك من النار .

لذا :

من أخل بتوحيد الألوهية فهو مشرك وإن أقر بتوحيد الربوبية بالأسماء والصفات ،

مثال : مشركي العرب

لماذا كان التوحيد اعظم ما امر الله به ؟
لأنه حق الله وهو الأصل الذي ينبي عليه الدين كله
ولهذا بدأ به النبي صلى الله عليه وسلم في الدعوة الى الله وأمر من يرسل للدعوة بالبدأ به .

تكلمنا عن أعظم ما أمر الله به وسنتكلم عن أعظم ما نهى عنه
وهو الشرك والدليل قوله تعالى " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا "

* أعظم ما نهى الله عنه : الشرك .

لماذا كان أعظم ما نهى الله عنه الشرك ؟

لأن من أعظم الحقوق حق الله الذي هو العبادة فالتفريط فيه من اعظم الذنوب ،
والدليل قال تعالى " إن الشرك لظلم عظيم "
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " أعظم الذنب أن تجعل لله ندا وهو خلقك "

فالله هو من خلقك ثم تعبد غيره .. هذا أمر فضيع والله المستعان !

وقال صلى الله عليه وسلم " من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ، ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار "

وقال صلى الله عليه وسلم " من مات وهو يدعوا من دون الله ندا دخل النار "

استدل المؤلف رحمه الله بقول الله تعالى " واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا "

فأمر الله بعبادته ونهى عن الشرك به .

أنواع الناس في العبادة :
1- من لم يعبد الله : فهو كافر مستكبر
2- من عبد الله وعبد معه غيره : فهو كافر مشرك ، مثل : النصارى .
3- من عبد الله وحده : فهو مسلم مخلص

[موسى]

يقول المصنف رحمه الله :
"فإذا قيل لك ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها فقل معرفة العبد ربه ودينه ونبيه"



- فإذا قيل لك ما الأصول ؟
الأصول : جمع أصل والأصل هو مايبنى عليه غيره مثل أصل الجدار أو أصل الشجرة .
كقول الله تعالى " ألم تر كيف ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء"



-لماذا سميت الأصول؟
لأنه يبنى عليها أمر الدين كله وكل الدين يدور على هذه الأمور الثلاثة
إذا عرفتي ربك ونبيك ودينك ستعبدي الله حق عبادته وتجيبي عن هذه الأسئلة في قبرك .



-لماذا أورد المصنف هذه المسئلة بصيغة سؤال؟
عندما نورد المسائل على شكل أسئلة ينتبه الإنسان لانها مسائل عظيمة وأصول كبيرة حتى ينتبه إليها المستمع



- لماذا خص هذه الأصول الثلاثة؟

1- أساسيات لدين الإسلام لأن كل أصل من هذه الأصول يتفرع بعده فروع إذا جمعتها جمعت الدين كله
2- لأنها المسائل التي يسأل عنها العبد حين يوضع في قبره والدليل حديث النبي صلى الله عليه وسلم" إذا دفن المرء في قبره وتولى عنه أصحابه أتاه ملكان فأقعداه فسئلاه من ربك وما دينك ومن نبيك؟ فيقول المؤمن ربي الله وديني الإسلام ونبيي محمد ، وأما المرتاب أي الكافر فيقول ها ها لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته" أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلّم .


.


قال المصنف " فإذا قيل لك ما الأصول الثلاثة التي يجب على الإنسان معرفتها فقل معرفة العبد ربه"



أولا: معرفة العبد ربه
أولا نسأل كيف يتعرف االعبد على ربه ؟

معرفة العبد لربه تكون بأسباب :
1- النظر في آيات الله الكونية
قال تعالى " إن في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والأرض لآيات لقوم يتقون"

2- النظر في الآيات الشرعية : مثل الوحي الذي جاءت به الرسل
فاذا نظر في الوحي أي في اقرءان لوجد أن القرآن أو كتب الله اشتملت على العلم والحكمة ووجد ما فيها موافق لمصالح العباد
قال تعالى" أفلا يتدبون القرءان ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا"



ثانيا: دينه
أي نتعرف على دين الإسلام الذي يأمر بكل عمل صالح وينهي عن كل أمر سيء فهو ينهي عن كل خلق سيء ويأمر بكل خلق فاضل



ثالثا نبيه:
أي معرفة النبي وهذا الأصل الثالث ونتعرف على الرسول بدراسة حياته وأخلاقه وجهاده في سبيل الله
.
.

يقول المصنف" فإذا قيل لك من ربك"
سيبدأ المصنف بفصل الأصول الثلاثة ،



يقول المصنف " فقل ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لي معبود سواه"

الرب: هو الخالق الملك المدبر
والتربية عبارة عن الرعاية التي يكون فيها تقويم المربي .
فكل العالمين قد رباهم الله بنعمه وأعدهم لما خلقوا له وأمدهم برزقه قال تعالى في محاورة موسى لفرعون" فمن ربكما ياموسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى"

لما نعرف أن الله هو خالقنا ورازقنا ومدبرأمورنا هل بعد ذلك تصرف العبادة لغيره؟
الله هو المستحق للعبادة فلسنا مثل الكفار الذين خلقهم الله وأمدهم بنعمه ثم عبدوا غير الله

"ليس لي معبود سواه" هذا إقرار بألوهية وهي إفراد الله بالعبادة.
"ربي الذي رباني" هذا أقرار بالربوبية.
ليس لي معبود سواه أي : ليس لي أحد أعبده محبة وتعظيما إلا الله أفعل ما يأمرني به واجتنب ما ينهاني عنه قال تعالى" وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون"
فهذه رسالة جميع الرسل فهم أرسلوا لشئ واحد وهو إفراد الله بالعبادة

يقول المصنف رحمه الله "والدليل قول الله تعالى الحمد لله رب العالمين""

استدل المؤلف بآية الحمد لله رب العالمين لأن بها وصف لله بالكمال والجلال والعظمة لله وحده
في لفظ رب العالمين وصف بالكمال والجلال والعظمة لله.

يقول المصنف "وكل ماسوى الله عالم وأنا واحد من ذلك العَالم "
يعني كل شيء في الكون يطلق عليه عالم
كلمة عالم يدل على أن الله خالقهم فهذه السماء تدل على الله وكل المخلوقات تدل على الله فكل شيء يدل على قدرته عز وجل وسموا عالما لأنهم علما على خالقهم يعني يدلوا على خالقهم.




يقول المصنف " فإذا قيل لك : بم عرفت ربك ؟
فقل : بآياته ومخلوقاته ومن آياته الليل والنهار والشمس والقمر ومن مخلوقاته السموات السبع والأرضون السبع ومن فيهن وما بينهما ،

الآيات: جمع آية وهي العلامة التي تدل على شيء ما.

.
.
*كر المصنف آيات منها الليل والنهارو الشمس والقمر وكل هذه الآيات تدل على كمال القدرة وكمال الحكمة وكمال الرحمة فمن كمال الله أنه جعل لنا الشمس تضيء لنا نهارنا والقمر يضيء لنا ليلنا .

قال تعالى" والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم* والقمر قدرناه منازل حتى عاد كالعرجون القديم"
قال المصنف :والدليل قوله تعالى : ( وَمِنْ آيَاتِهِ اللَّيْل وَالنَّهَارُ وَالشَّمْسُ وَالْقمَرُ َلا تَسْجُدُوا
لِلشَّمْسِ وَلا لِلْقمَرِ وَاسْجُدُوا لِلَّهِ الَّذِي خَلَقهُنَّ إِن ُ كنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُون ) فصلت آية 3

هذه آيات عظيمة ولكن ليس لعظمتها لنا حق عبادتها فالعبادة والسجود لله وحده


يقول المصنف:" الرب هو المعبود والدليل قوله تعالى : ( يَا َأيهَا النَّاسُ اعْبُدُوْا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقكُمْ وَالَّذِينَ مِن َقبْلِكمْ َلعَلَّكُمْتَتَّقون * الَّذِي جَعَل َلكُمُ الأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاء بِنَاء وَأنزَل مِنَ السَّمَاء مَاء َفَأخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكم َفلا تَجْعَلوْا لِّلهِ َأندَادًا وَأنتُمْ تَعْلَمُون ) البقرة آية 22 ، 21

يقول المصنف:
"قال ابن كثير - رحمه الله تعالى - : الخالق لهذه الأشياء هو المستحق للعبادة ."

.
.

يقول المصنف رحمه الله" وأنواع العبادة التي أمر الله بها مثل الإسلام والإيمان والإحسان ومنه الدعاء والخوف والرجاء والتوكل والرغبة والرهبة والخشوع والخشية والإنابة والإستعانة والإستعاذة والإستغاثة والذبح والنذر وغير ذلك من العبادة التي أمر الله بها كلها لله "

ذكر المصنف لهذه الأنواع ليس على سبيل الحصر ولكن على سبيل المثال
قال المصنف"والدليل قوله تعالى (وأن المساجد لله فلا تدعوا مع الله أحدا) الجن آية 18
المسجد المراد به موضع السجود أي المكان الذي تسجدي فيه أو أعضاء السجود فرتب الله على ذلك فلا تدعوا مع الله أحدا.

نهاك الله أن تسجدي لأحد سواء في المكان أو بأعضائك
يقول المصنف "فمن صرف منها شيئا لغير الله فهو مشرك كافر والدليل قوله تعالى : ( وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهًا آخَرَ َلا بُرْهَان َله بِهِ َفإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ َلا يُفْلِحُ الْكافِرُون ) المؤمنون آية 117

" الدعاء هو العبادة"

يقول المصنف" والدليل قوله تعالى (وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين) غافر آية 60

سبحان الله تري نفسك في ضيق وهم وحزن وانتي مش عارفة ليه فتجدي نفسك أهملت في عبادة ما وعبادة الدعاء خاصة...
فتجدي المرء يستكبر عن الدعاء وهناك ناس لا يدعون بالمرة فلا تستكبري عن عبادة الله عز وجل


وهناك نوعين من الدعاء :
1- دعاء مسألة أي تسألي الله الحاجات.
2-دعاء عبادة أنك تتعبدي بهذا الدعاء لله عز وجل لا تطلبي منه شيء ولكن تطمعي في ثوابه وخوفا من عقابه كأن تدعي مثلا يارحمن يارحيم يا حي يا قيوم يا بديع السماوات والأرض يا كريم وأن تدعيه بأسمائه ليس من باب المسألة ولكن من باب العبادة.

هناك كذلك جزئية في الدعاء أن الدعاء عبادة لا يجوز صرفها لغير الله
فهناك أناس يدعون الله بشيء لا يقدر عليه إلا الله فهذا هو الدعاء الحق
وهناك من يدعو غير الله بشيء لا يقدر عليه إلا الله كدعاء الميت الذين يذهبون عند الأضرحة يدعون الموتى بشيء لا يقدر عليه إلا الله فهذا مشرك كافر سواء كان المدعو ميت أو حي
أو من يذهب للدجال كي يعملها حجاب عشان تخلف مثلا فهي تسأل غير الله فهذا فعلا شرك وكفر


العبادة الثانية هي الخوف وهو الذعر وهو انفعال يحصل بتوقع المكروه وهو عكس الحزن لأن الحزن انفعال لشيء حدث بالفعل.

الخوف نوعان :
1- خوف طبيعي : أنك تخافين من سبع ومن النار ومن الغرق فلا يعقل أن تقفي أمام سبع أو حية ولا تخافي والدليل قال تعالى "فأصبح في المدينة خائفا يترقب"

2- خوف العبادة : أي يخاف احد يعني يتعبد بالخوف له وهذا لا يكون إلا لله
خوفك من عقاب الله أنت تتعبدين به لكن خايفة مثلا انك تتركي التنمص لأن زوجك سيغضب هذا شرك فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق.




النوع الثالث من العبادة : الرجاء
يقول المصنف "ودليل الرجاء قوله تعالى
" فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا"

فما هو الرجاء؟
هو طمع الإنسان في أمر قريب المنال أو بعيد المنال
قال ابن القيم " الرجاء هو الطمع أو النظر إلى سعة رحمة الله "


الرجاء ثلاثة أقسام:
1-رجاء رجل يعمل بطاعة اللهعلى نور من الله يرجو ثواب الله هذا رجاء محمود
مثال : واحد يتصدق طلبا لثواب الله .

2- رجاء رجل أذنب ذنب وتاب وهو يرجو مغفرة الله هذا أيضا رجاء محمود

3- رجاء رجل متماد في المعاصي والذنوب تارك للعمل والطاعة هذا هو التمني وليس الرجاء
مثال : امرأة تخرج متعطرة وهي تعمل أنها معصية وتعلم حديث رسول الله لكنها متمادية وتقوله إن الله غفور رحيم
نعم إن الله غفور رحيم ولكن اسعي إلى مغفرة الله ورحمته افعلي افعال تكون سببا في مغفرة الله لك وهناك طائفة تسمى المرجئة يرجون الله بدون أفعال وهذا الفهم موجود أيضا عند كثير من العوام عندهم فكر الإرجاء.

"الإناء ينضح بمافيه" فإذا قلت أنك ترجين رحمة الله فأين هي الأسباب؟؟

دين الإسلام دين الأخذ بالأسباب فترك الأسباب طعن في الشريعة
الرجاء لا يصرف إلا لله عز وجل فإذا صرف لغير الله فهو شرك أكبر

.


النوع الرابع من العبادة : هو التوكل

يقول المصنف رحمه الله " ودليل التوكل قوله تعالى :
( وَعلى الّلهِ َفتَوَكَّلوْا إِن ُ كنتُم مؤْمِنِينَ ) المائدة آية 23
. ( وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلى اللَّهِ َفهُوَ حَسْبُهُ ) الطلاق آية 3

التوكل على الشيء : الاعتماد عليه

التوكل على الله : الاعتماد على الله كفاية وحسبا في جلب المنافع ودفع المضار وهذا من تمام الإيمان وتمام علامات الإيمان .
ومن يتوكل على الله فهو حسبه أي كافيه ثم طمأن الله عز وجل المتوكل بقوله إن الله بالغ أمره

أنواع التوكل
1- التوكل على الله : هذا من تمام الإيمان والكمال.

2- توكل السر: أي توكلي على ميت في جلب المنفعة أو دفع مضرة فهذا شرك
دائما نسمع كلمة ولا نفهم معناها كلمة مدد مدد يا شيخ فلان أو مدد يارسول الله
هذا توكل على غير الله فهذا نوع من الشرك لأن معنى المدد هو طلب العون

3- التوكل على الغير فيما يتصرف فيه الغير: مثال واسطة وقلبي ممتليء أني لن أعمل إلا بهذه الواسطة القلب ممتليء بالاعتماد على هذا الشخص فهذا شرك أصغر .

أو الاعتماد على طبيب معروف ومشهور وقلبي ممتليء بأن الشفاء من عنده
نعم نذهب لطبيب كبير ومشهور ولكن موقنين بأنه سبب فقط وأن الشفاء بيد الله وان تنتهبي إلى أن الله هو الذي جعل الطبيب يكتب هذا الدواء وأجرى على عقله ويده كتابة هذا الدواء.

أو مثلا الاعتماد على مدرس أن تقول أن ابني لن ينجح هذا العام لانه مااخدش عند المدرس الفلاني
إذن فهذا معناه علو مرتبة المتوكل عليه وانحطاط مادونه فهذا شرك

4- التوكل على الغير فيما يتصرف فيه المتوكل : وهذا النوع جائز
بحيث ينيب غيره في أمر تجوز فيه
النيابة فهذا لا بأس به بدلالة الكتاب، والسنة، والإجماع
فقد ووكل النبي صلى الله عليه وسلم، على الصدقة عمالا وحفاظًا
ووكل علي بن أبي طالب رضي الله عنه في هديه في حجة الوداع أن يتصدق بجلودها وجلالها، وأن ينحر ما بقى من المئة بعد أن نحر صلى الله عليه وسلم بيده ثلاثًا وستين.

.
.

النوع الخامس والسادس والسابع من العبادة : الرغبة والرهبة والخشوع

يقول المصنف "ودليل الرغبة والرهبة والخشوع قوله تعالى :
( إِنَّهُمْ َ كانُوا يُسَارِعُون فِي اْلخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغبًا وَرَهَبًا وَ َ كانُوا لنَا خَاشِعِينَ ) الأنبياء الآية 9.

الرغبة : محبة الوصول إلى الشيء المحبوب
تغربي في هذا الفعل لأنك تحبيه



الرهبة: الخوف المثمر للهرب من المخوف فهو خوف مقرون بعمل .
يعني انتي خايفة من النار خلاص اعملي.



الخشوع: الذل والخضوع لعظمة الله بالاستسلام لقضائه الكوني والشرعي.



قال بعض العلماء " أن العبد يسعى إلى الله عز وجل بين الخوف والرجاء مثوها بطائر له جناحان جناح الخوف وجناح الرجاء ويغلب جناح الرجاء في جانب الطاعة "

حيث أن الرجاء هو أن تأملي فيما عند الله ولكن مع العمل ، مثال : أصوم رجاء في أن الله سيقبل مني الصيام.
ويغلب جانب الخوف إذا هم بمعصية ليهرب منها لو شخص أقبل على معصية لو علق في قلبه جانب الخوف وتذكر عقاب الله وعذابه ترك المعصية وهرب منها.

وقال بعض العلماء (النووي)
" الرجاء يغلب في حال المرض والخوف يغلب في حال الصحة "

.
.

النوع الثامن من العبادة : الخشية
يقول المصنف "ودليل الخشية قولة تعالى :
( َفلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ) المائدة آية 3

الخشية هي : الخوف المبني على العلم بعظمة من نخشاه لأنك تخشي الله عز وجل لمعرفتك بعظمته وكمال سلطانه .

ويتضح الفرق بينهما بالمثال فإذا خفت من شخص لا تدري هل هو قادر عليك أم لا فهذا خوف، وإذا خفت من شخص تعلم أنه قادر عليك فهذه خشية.

ويقال في أقسام أحكام الخشية ما يقال في أقسام أحكام الخوف.

.
.

[موسى]

يقول المصنف رحمه الله دليل الانابة
قوله تعالى في " وأنيبو إلى ربكم وأسلموا له " سورة الزمر 54


مامعنى الإنابة ؟
الإنابة هي : الرجوع إلى الله تعالى بالقيام بطاعته وإجتناب معصيته
ومعنى الإنابة قريب من معنى التوبة إلا أنه أرق منها
والإنابة لا تكون إلا لله تعالى ، بدليل قوله تعالى " وأنيبوا إلى ربكم "

.
.


عندنا العبادة العاشرة " الاستعانة "
يقول المصنف رحمه الله دليل قوله تعالى " إياك نعبد واياك نستعين " الفاتحة آية 5
وإستدل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم " اذا استعنت فإستعن بالله "
ما هي الإستعانة ؟ هي طلب العون ،، أي طلب العون من الله


أنواع الأستعانة :
النوع الأول من الإستعانة : الإستعانة بالله تعالى
تكون متضمنة كمال الذل من العبد لربه وتفويض الأمر إليه واعتقاد كفايته
يعني حتى تكوني مستعينة بالله ، وبأسباب العون من الله
لابد أن تكوني في كمال تذللك لله عز وجل وكمال تفويض أمرك إليه
متوكلة عليه .. مستعينة به
ومعتقدة كفاية الله عز وجل ، هو كافيني عن كل البشر
وطبعاً هذه عبادة لا تكون إلا لله وصرفها لغيره شرك أكبر

.
.


النوع الثاني من الإستعانة : إستعانة بالمخلوق على أمر يقدر عليه
يعني إيه .. تستعيني بمخلوق في أمر يقدر هو يعملها لك

نوع الاستعانة هذا جائز ولا غير جائز ؟ يكون جائز بحسب المستعان عليه
يعني : لو كان المستعان عليه بر فهو جائز
وإن كان المستعان عليه حرام فهو حرام
الدليل قوله تعالى " وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان "

مثال على إن كان بر : مثلما تستعيني في أحدهم ليبني لك جدار .. تستعيني بعامل أو مهندس
فأنت هنا استعنتي عليه في أمر مباح فهو جائز

مثال على إن كان حرام : لو استعنت بشخص إن يساعدك في رفع صندوق من الخمر
فصندوق الخمر في حد ذاته إثم ،، فأنت طلبتي منه العون في إثم ،، هكذا .. تكون أستعانة محرمة.


.
.


النوع الثالث : الاستعانة بمخلوق حي حاضر ، غير قادر
مثلا : تستعيني بواحد أمامك لحمل صندوق ما ، ليس فيه إثم ..
ولكن هذا الشخص هو مشلول ... فأنتي تستعيني بمشلول لم ؟
من باب السخرية ... فهذا النوع غير جائز.

.
.


النوع الرابع : الاستعانة بالأموات أو بالأحياء الغائبين
هذه الإستعانة شرك بالله عز وجل

مثلا: لو واحدة معها شنطة وتقول يا حسين ساعدني في رفع الصندوق ... فهذا شرك
حسين ميت وليس له تصرف في الكون

.
.


النوع الخامس من أنواع الاستعانة :الأستعانة بالاعمال والأحوال المحبوبةإلى الله
والدليل قوله تعالى " واستعينوا بالصبر والصلاة " فالله يأمرنا بأمور محببة إليه

العبادة الحادية عشر : الاستعاذة
ودليلها قول الله تعالى " قل أعوذ برب الفلق "
الاستعاذة هي : طلب الإعاذة، والأعاذة هي : الحماية من المكروهات
الأعاذة : هي الحماية من المكروه ... أي طلب دفع الشر

مامعنى " أعوذ بالله من الشيطان الرجيم "
أي استعيذ بك يالله من الشيطان الرجيم
أي : ألتجأ إلى الله وأعتصم به ليحميني منه ويدفع عني شرّه .

هناك 2 ... الإستعاذ واللياذ ، الاستعاذ فمهناه ...
واللياذ : طلب جلب الخير
فهُم عكس بعض
واحدة تطلبي بها جلب الخير والأخرى طلب دفع الشر.

.
.


والاستعاذة أنواع ..
النوع الأول : الإستعاذة بالله تعالى
والدليل قوله تعالى " قل أعوذ برب الفلق " و "قل أعوذ برب الناس"

.
.


النوع الثاني : الإستعاذة بصفة من صفات الله كالكلام والعظمة والعزة
الدليل في قول النبي : أعوذ بكلمات الله التامات ،، هنا إستعاذ بكلمات الله

وقوله صلى الله عليه وسلم " أعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي "
هنا إستعاذ بعظمة الله

وقول النبي " أعوذ بعزة الله وقدرته "
هنا إستعاذ بعزة الله

وقول النبي " أعوذ برضاك من سخطك "
هنا إستعاذ برضا الله

وقول النبي " أعوذ بوجهك "
هنا إستعاذ بوجه الله

.
.


النوع الثالث من أنواع الاستعاذة : الأستعاذة بالأموات أو الأحياء غير الحاضرين

.
.


النوع الرابع : أن تستعيذي بمخلوق من البشر أو بمكان... وهذا من الأنواع الجائزة
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عن الفتن : من تشرف لها تستشرفه ، ومن وجد ملجأ أو معاذ فليعذ به..

يعني النبي يقول في الفتن إلزمي دارك ،، استعيذي بدراك من الفتن
مثل فترة الفتنة بين علي بعد مقتل عثمان، فبعض الصحابة لم يشترفوا بها
وعملوا بحديث النبي إلزم دارك ولم يخرجوا لتلك المعركة التي كانت وقتها .

الاستغاثة
قال المصنف رحمه الله " الإستغاثة والدليل قول الله تعالى سورة الأنفال اية 9
" إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم "

مامعنى الاستغاثة ؟ طلب الغوث .. وهو الإنقاذ من الشدة أو الهلاك

أنواع الاستغاثة :
1- الاستغاثة بالله عز وجل ، وطبعاً هذا من أفضل الأنواع وأكملها
وهو دأب الرسل وتابعيهم .. والدليل قوله تعالى " إذ تستغيثون ربكم "

2- الاستغاثة بالأموات ، أو بالأحياء غير القادرين وهو شرك
ولا يفعله إلا من يعتقد ان هذا الميت او الغائب له تصرف في الكون

3- الاستغاثة بالأحياء القادرين على الاغاثة هذا نوع جائز
بدليل قوله تعالى " فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه " سورة القصص أية 15
هنا الرجل إستغاث بنبي الله فأغاثه
لم جائز ؟ لأن هذا الحي يقدر على الاغاثه

4- الاستغاثة بحي غير قادر
الشخص الذي استغيث به غير قادر .. وفي نفس الوقت أنا لا أعتقد أن له قوة خفية
مثلا واحد فيه مشاجرة ويستغيث بواحد مشلول
أو هو عامل شكل من أشكال المشاجرة حتى يسخر من هذا الضعيف ، أو من هذا المشلول
فهو يستغيث به مع علمه بعدم قدرته
النوع الثالث عشر من العبادات القلبية : الذبح

يقول المصنف رحمه الله " دليل الذبح قوله تعالى : قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين ..لا شريك له " الأنعام 160

الاية تدل على أن الصلاة لله والنسك الذي هو الذبح وكل الحياة وكل الممات لله ولاشريك له
والدليل من السنة " لعن الله من ذبح لغير الله "

الذبح هو إزهاق الروح بإراقة الدم على وجه مخصوص
وإنتبهي " على وجه مخصوص "
في ناس تذبح على وجه مخصوص لله
وفيه ناس تذبح على وجه مخصوص لإكرام الضيف
وفيه ناس تذبح على وجه مخصوص للتجارة

.
.



أنواع الذبح : النوع الأول أن يقع عبادة
تقصدي به تعظيم الله عز وجل والتذلل له والتقرب له
وهذا لا يكون إلا لله ولا يصرف لغيره
والدليل قوله تعالى " قل إن صلاتي ونسكي "

.
.


2- أن يقع لضيف أو لوليمة عرس
والدليل قول النبي صلى الله عليه وسلم " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه "
ودليل وليمة العرس قوله صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن بن عوف " أولم ولو بشاه "
والوليمة ولو بشاه الله المستعان من السنن المهجورة

.
.


3- أن يقع على وجه التمتع بالأكل أو الإتجار به
مثل من يربي أنعام ويذبح منها على وجه التمتع ، وهذا مباح
والدليل قوله عز وجل ، سورة يس 71-73 قال الله عز وجل : '' أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِمَّا عَمِلَتْ أَيْدِينَا أَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مَالِكُونَ (٧١) وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ (٧٢)وَلَهُمْ فِيهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُ أَفَلَا يَشْكُرُونَ (٧٣) ''



النوع الآخر من العبادة : النذر
الدليل قوله تعالى " يوفون بالنذر ويخافون يوماً كان شره مستطيراً " الانسان اية 7
والنذر هو : الزام الانسان نفسه بشيء لله لم يلزمه به
مثلا هناك أمور لم يلزمها الله عليك ولكن انتي تلزميها على نفسك
مثلا تقولي لو ابنتي نجحت في الثانوية العامة أذبح شاة
فهي هنا لزمت نفسها بالذبح

وجه الدلالة من الآية أن النذر عبادة " يوفون بالنذر ويخافون يوماً "
يقول العلماء أن النذر الذي هو إلزام الإنسان نفسه بشيء ما ، أو طاعة لله غير واجبة ،
مثال على الطاعة الغير الواجبة : لو ربنا شفاني راح أصوم الاثنين والخميس حتى أموت ، ولما يشفيها الله تقول لا أقدر
في الأصل ليس واجب عليها تصوم الاثنين والخميس .. لكنها هي ألزمت نفسها بها وجعلتها منزلة الواجبات
يقول العلماء أن النذر الذي هو إلزام الإنسان نفسه بشيء ما ، أو طاعة لله غير واجبة ، مكروه
هذا النوع من النذر مكروه ، وقال بعض العلماء حرام.

لقوله صلى الله عليه وسلم عن النذر : إنه لا يأتي بخير ، وإنما يستخرج به من البخيل
إنه لا يأتي بخير = يعني لو انتي عايزة تذبحي لله إذبحي لا تشترطي على الله
مو حتى يعمل الله لك شيء لتذبحي .. اعملي من غير حاجة
هل تظني الله يحتاج لذبحك ؟ لالا
هو غني عنك وعن ذبحك، وهذا سوء أدب مع الله
....

طيب لو واحدة تقول لو أنا كنت نذرت خلاص نذر
ماذا أعمل الآن ؟
يوضح النبي ذلك في قوله " من نذر أن يطيع الله فليطعه "
يعني : لو أنت تذرت طاعة افعليها .. لو نذرتي معصية لا تفعليها
لو لم تكوني قادرة وحتموتي تعملي كفارة

مثلا نذرت أمك أن تزوجتي تودي ذبح لأم هاشم - السيدة نفيسة -
طب إشمعنى السيدة نفسية ؟ هنا لا توفي بالنذر ، لأنها نذرت معصية .


أنهينا الآن الـ 14 نوع من العبادات القلبية ..
ندخل في الأصل الثاني ..
=)


ندخل في الأصل الثاني وهو : معرفة دين الإسلام بالأدلة
يقول المصنف رحمه الله " وهو الإستسلام لله بالتوحيد والإنقياد بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله "

الإسلام : كلنا نقول نحن مسلمين ؟ لكن هل نعرف معنى الإسلام ؟
الإسلام هو الإستسلام لله عز وجل بالتوحيد ، إنقياد له بالطاعة ، والبراءة من الشرك وأهله .

حتى تكوني مسلمة لازم تحققي كل هذه الأمور حتى تبلغي مرتبة الإسلام.


الإسلام يتضمن 3 أمور ، وهي غير المراتب .. فلما أسألك ماهي مراتب الإسلام إللي هي الأركان تقولي هذه الثلاثة لالا خطأ
لما أسألك عن الأركان تقوليلي الأمور إللي أخذتيها في الحضانة " بني الاسلام على خمس =)

دين الإسلام يتضمن 3 أمور ، لما أقولك ماهي الأمور التي يتضمنها دين الإسلام ؟
1- الإستسلام لله عز وجل بالتوحيد .
2- إنقياد له بالطاعة .
3- والبراءة من الشرك وأهله .


كيف نستسلم لله بالتوحيد ؟
يستسلم العبد لله بالتوحيد بإفراد الله بالعبادة .

[موسى]

كيف تنقادي لله بالطاعة ؟
بفعل أوامره وإجتناب نواهيه .
لأن الطاعة : طاعة في الأمر بفعله ، وطاعة في النهي بتركه
وهذه الجملة جمييلة جداً للشيخ إبن عثيمين رحمه الله .

يعني سبحان الله لما ينهانا النبي عن أمر .. فيقول " لعن الله النامصة والمتنمصة "
هنا في نهي .. كيفية الطاعة في النهي ؟ بتركه .

وللأسف كثيرمن المسلمات ينمصن وهن لا يعرفن ما معنى اللعن
اللعن : الطرد من رحمة الله
كيف لها اذن أن تدخل الجنة وهي مطرودة من رحمة الله ؟؟؟؟؟






.
.



كيف تكون البراءة من الشرك وأهله ؟
أن تتبرئي من الشرك وتتخلي عنه ، وهذا يستلزم البراءة من أهله



يقول المصنف رحمه الله "وهو ثلاث مراتب " يتحدث هنا عن الإسلام
ما هي المراتب التي يتضمنها دين الإسلام؟


1- الإسلام
2- الإيمان
3- الإحسان
وهي مراتب بعضها فوق بعض.

الإسلام : شهادة أن لا إله إلا الله ، شهادة أن محمد رسول الله ، إقامة الصلاة ، إيتاء الزكاة ، صوم رمضان ، حج البيت لمن إستطاع إليه سبيلا .
الإيمان : هو أن تؤمن باللَّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؛ وتؤمن بالقدر خيره وشره
الإحسان : أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنّه يراك .

والدليل عَنْ عمر بن الخطاب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: بينما نحن عند رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعر لا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إِلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فأسند ركبتيه إِلَى ركبتيه ووضع كفيه عَلَى فخذيه وقَالَ: يا محمد أخبرني عَنْ الإسلام؟ فقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: "الإسلام أن تشهد أن لا إله إلا اللَّه وأن محمدا رَسُول اللَّهِ، وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة، وتصوم رمضان، وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا" قَالَ صدقت. فعجبنا له يسأله ويصدقه! قَالَ: فأخبرني عَنْ الإيمان؟ قَالَ: "أن تؤمن باللَّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؛ وتؤمن بالقدر خيره وشره" قَالَ صدقت قَالَ: فأخبرني عَنْ الإحسان؟ قَالَ: "أن تعبد اللَّه كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك"

رواه مسلم

.

دائرة الإسلام دائرة واااااسعة يدخل فيها كل المسلمين حتى المنافق ، والفاجر ، والصالح والطالح ، والفاسق والعاصي ..

[موسى]

بني الإسلام على خمس : شهادة ان لا اله الا الله ، وان محمد رسول الله ، واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا

1- الشهادة هي ركن واحد مع أنها من شقين فلا اله الا الله => شق
محمد رسول الله => شق ثاني

لماذا هي تعد ركناً واحدا مع أنها من شقين ؟
الإجابة : لأن العبادات تنبني على تحقيقهما معاً ، فلا تقبل العبادة إلا بشرطين :
1- الاخلاص لله عز وجل => وهذا ما تتضمنه شهادة ان لا اله الله
2 - اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم => وهذا ما تتضمنه شهادة ان محمد رسول الله

.. ..

دليل الشهادة من القرآن ، آل عمران اية 8 " شهد الله أنه لا اله إلا هو والملائكة وأولوا العلم قائما بالقسط لا إله إلا هو العزيز الحكيم "


نوضح ما معنى الشهادة ، مامعنى الا اله الى الله محمد رسول الله ؟
معناها : لا معبود بحق إلا الله
لا إله : تنفي جميع المعبودات من دون الله
إلا الله : تثبتي العبادة لله وحده لا شريك له

لا شريك له في عبادته ولا في ملكه، ويوضح تفسيرها قوله تعالى في سورة الزخرف أية 26
" وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني براء مما تعبدون ، إلا الذي فطرني فإنه سيهدين "
إنني براء مما تعبدون = فيها نفي ، تساوي لا إله
إلا الذي فطرني = فيها إثباث ، تساوي إلا الله

.. ..

[موسى]

دليل شهادة ان محمد رسول الله قوله تعالى في سورة التوبة
" لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيزعليه ماعنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم "
في هذه الأية الله عز وجل يثبث الرسالة للنبي صلى الله عليه وسلم وفيها بيان لصفات النبي صلى الله عليه وسلم




سؤال ماهي أركان لا إله إلا الله ؟
الحل : ركنين ، لا اله لوحدها .. إلا الله لوحدها
الأولى نفي ، الثانية اثباث
نفي جميع ما يبعد سوى الله ، واثباث العبودية لله وحده .

......

مامعنى شهادة ان محمد رسول الله ؟
معناها : طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر ، واجتناب ماعنه نهى وزجر، وألا يُعبد الله إلا بما شرع
يعني: أن تطيع النبي فيما يأمرك ،و تصدقه فيما يخبرك

اجتناب ما نهى عنه ... كللل ما نهى عنه تجتنبيه.. وألا يعبد الله الا بما شرع ...
ينتقل لك الشرع عن طريق الرسل، وعن طريق النبي صلى الله عليه وسلم

......

شهادة ان محمد رسول الله هي أن تقر بلسانك ، وتؤمن بقلبك أن محمد رسول الله وأن الله أرسله الى جميع الخلق من الجن والإنس
وأن لا عبادة لله إلا عن طريق الوحي الذي جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

.. ..

فكيف تحقق معنى محمد رسول الله ؟
1- تقر بلسانك
2- تؤمن بقلبك انه رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي أرسله الله إلى الجن والإنس.

.. ..

دليل الصلاة والزكاة ، يفسرها قوله تعالى في سورة البينة
" وما أمروا الا ليعبد الله مخلصين له الدين شحنفاء ويقيموا الصلاة ويأتوا الزكاة وذلك دين القيمة"
هذه الآية سبحان الله شاملة لجميع انواع العبادة
ان الانسان لابد ان يكون في جميع انواع العبادة مخلصا لله عز وجل

.. ..

في جزئية جميلة في هذه الاية ونلاحظها دائما في القرآن دائما تلازم الصلاة ايتاء الزكاء
ملازمين بعض في الذكر... لماذا؟ لماذا دائما يذكروا معا؟
يقول العلماء : لان اقامة الصلاة وايتاء الزكاة من العبادة ولان الله عز وجل نص عليهما لما لهما من الاهمية
فالصلاة عبادة البدن والزكاة عبادة المال ، وهما قرينتان في كتاب الله عز وجل
يعني اعلى عبادة هي عبادة البدن ثم عبادة المال فدائما يذكروا معا.

.. ..

ننتقل الى دليل الصيام قول الله تعالى في سورة البقرة 183
"يا ايها الذين آمنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون"
طبعا الآية فيها دليل على وجوب الصيام انه فرض على كل مسلم مكلف
في قول الله تعالى" كما كتب على الذين من قبلكم"

[موسى]

أذكر الثلاث الفوائد التي يتضمنها قوله تعالى " كما كُتب على الذين من قبلكم "

الحل :
الفائدة الأولى : يدل على محبة الله عز وجل للصيام كتبه علينا وعلى الذين من قبلنا

الفائدة الثانية : التخفيف على هذه الأمة
الفائدة الثالثة : الإشارة إلى أن الله تعالى أكمل لهذه الأمة دينها حيث أكمل لها الفضائل التي سبقت لغيرها ..
فلما تعرف فضل الصيام وأن الله جعل في الجنة باب اسمه الريان لا يدخله إلا الصائمون

[موسى]

يقول المصنف رحمه الله


المرتبة الثانية : الايمان وهو بضع وسبعون شعبة فأعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان





يقول المصنف رحمه الله


وأركانه ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره

يقول المصنف رحمه الله
المرتبة الثانية : الايمان وهو بضع وسبعون شعبة فأعلاها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان

التفصيل
وهو بضع وسبعون شعبة

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم

""الايمان بضع وسبعون شعبة أعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من شعب الايمان ""

ما هي الشعب ؟

الشعب : هي مكملات الدين

ولا يزول الايمان بزوال شىء منها

فإذا زال شيء من الشعب لا يزول الايمان بالكلية

ما هو تعريف الإيمان ؟
الايمان في اللغة : التصديق
الإيمان في الشرع : اعتقاد بالقلب وقول باللسان وعمل بالجوارح
الايمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية

يقول المصنف رحمه الله
وأركانه ستة أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر وتؤمن بالقدر خيره وشره



التفصيل

وأركانه ستة


ما هي الأركان ؟
الأركان : هي ما يقوم عليها الشيء
وسميت بأركان الإيمان لأنها اذا زل واحد منها زال الايمان لأن الشيء لا يقوم إلا على أركان
وأركان الايمان خاصة بالقلب

ما الفرق بين الشعب والاركان؟

الشعب : هي مكملات الدين وان لا يزول الايمان بزوال شيء منها
الاركان : هي ما يقوم عليها الشيء أي مايقوم عليها الدين واذا زال واحد منها زال الايمان


أولاً : أن تؤمن بالله

الايمان بالله عز وجل يتضمن أربعة أمور

يعني كي أكون مؤمنة بالله عز و جل يجب أن أؤمن بأربعة نقاط وهي :

1- الايمان بوجود الله تعالى

وجود الله عز وجل دلت عليه الفطرة والعقل والشرع والحس


دلالة الفطرة على وجود الله عز وجل :
*حديث النبي صلى الله عليه وسلم "" ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه ""

هذا دليل على أن كل مولود يولد على فطرة الإيمان بوجود الله عز وجل

ماهي الفطرة ؟
هي الإيمان بوجد الله عز وجل

فكل والدين يقوما بالتغيير من هذه الفطرة إما بتهويده أو جعله نصراني أو مجوسي

** الواقعة التي سأل فيها النبي صلى الله عليه وسلم الجارية ، قال لها اين الله ؟ قالت :في السماء

من اين علمت اين الله ؟ أو من أين جاء لها الإيمان بالله ؟
بالفطرة
كانت مازالت على الفطرة السلمية

*****************

دلالة العقل على وجود الله عز وجل

كل المخلوقات سابقها ولاحقها لابد لها من خالق أوجدها

لا يمكن أن تكون كل الموجودات التي حولنا وجدت بالصدفة او خلقت نفسها

لان الشيء لا يخلق نفسه
لماذا الشيء لا يخلق نفسه؟

لانك اذا نظرت الى الشيء قبل وجوده فهو عدم

فكيف يخلق العدم مخلوق!!!!!!

والدليل قول الله تعالى في سورة الطور{ أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون }

*****************

دلالة الشرع على وجود الله

كل الكتب السماوية تنطق بوجود الله عز وجل

**************

دلالة الحس على وجود الله

يعني شيء نحس به .. شيء محسوس

الوجه الأول

ما تريه وما تسمعيه في إجابة الدعاء

ترفعي يدك وتدعي بشيء ما ثم يستجيب الله لك وييسر هذا الأمر لك

وتشاهدي غوث الداعيين وإجابة المكروبين وهذا يدل دلالاة قاطعة على وجود الله

قال تعالى { ونوحا اذ نادى من قبل فاستجبنا له }

الاية تدل على إستجابة الله لدعاء الداعي

الوجه الثاني

أن آيات الأنبياء التي تسمى المعجزات ويشاهدها الناس
أو يسمعون بها برهان قاطع على وجود مرسل لهم
وهو الله عز وجل

مثل آية موسى وأية عيسى وجميع معجزات الانبياء

ومثال للنبي صلى الله عليه وسلم في قوله تعالى { اقتربت الساعة وانشق القمر ان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر }

من معجزات النبي التي أعطاها الله له حين طلبت منه قريش آية

فأشار الى القمر فانفلق فلقتين ورأه الناس



2- الايمان بربوبيته


الإيمان بربوبيته أى أنه وحده الرب لا شريك له ولا معين

الربوبية : إفراد الله سبحانه وتعالى بالخلق والملك والتدبير

3- الإيمان بألوهيته

أي توحيد العبادة

إفراد الله سبحانه وتعالى بالعباده




4.الايمان باسمائه وصفاته

أى إثبات ما أثبت الله لنفسه فى كتابه أو سنة نبيه من الأسماء والصفات من غير تحريف ولا تعطيل ولا تشبيه

ماهي الفرق التي ضلَّت في الأسماء والصفات ؟

المعطلة

عطلوا الصفة ,, أثبتوا الاسم وعطلوا الصفة
يعني بالنسبة لصفة السمع
يقولون الله سميع , سميع ولكن بلا سمع
يثبتوا الاسم ويعطلوا الصفة
يقولوا سميع بلا سمع
بصير بلا بصر

المشبهة

أثبتوا الأسماء والصفات ولكنهم يشبهون أسماء وصفات الله عز وجل بأسماء وصفات البشر
يقولون سميع مثل سمعي
بصير مثل بصري

يقول الله تعالى
{ ليس كمثله شئ وهو السميع البصير }

هذه الآية تكون معكِ دائماً للرد على كل من يتحدث في أسماء الله وصفاته

ثانياً : الايمان بالملائكة


الملائكة : عالم غيبي مخلوقون عابدون لله تعالى ليس لهم من خصائص الربوبية والألوهية شئ , خلقهم الله عز وجل من نور ومنحهم الإنقياد لأمره والقوة على تنفيذه



قال تعالى :{ ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل و النهار لا يفترون
}

ما الأمور التي يتضمنها الإيمان بالملائكة ؟

الايمان بالملائكة يتضمن أربعة أمور


1)الإيمان بوجودهم.

2) الايمان بمن علمنا اسمه منهم كجبريل ، والايمان بمن لم نعلم اسمه.

نؤمن بهم إجمالاً .. وهناك خطأ شائع بين المسلمون بالنسبة لتسمية ملك الموت حيث يسمونه " عزرائيل " وهذا خطأ لأنه لم يرد لا في الكتاب ولا السنة هذا الاسم
وهذا الاسم من الاسرائيليات



3)الإيمان بما علمنا من صفاتهم .

كصفة جبريل عليه السلام فقد أخبر النبي صلى الله عليه و سلم أنه رأه على صفته التي خلق عليها و له 600 جناح قد سد الأفق

4) الإيمان بما علمنا من أعمالهم .


جبريل : الأمين على وحي الله تعالى يرسله الله به إلى الأنبياء والرسل .

ميكائيل : الموكل بالقطر أي بالمطر و النبات .

إسرافيل : الموكل بالنفخ في الصور عند قيام الساعة وبعث الخلق .

ملك الموت : الموكل بقبض الأرواح عند الموت .

مالك : الموكل بالنار و هو خازن النار.


ثالثاً : وكتبه

الكتب جمع كتاب بمعنى مكتوب

فالمراد بها هنا طبعا الكتب التي أنزلها الله تعالى على رسله رحمة للخلق و هداية لهم ليصلوا بها إلى سعادتهم في الدنيا و الآخرة


لماذا أنزل الله عز وجل الكتب على رسله ؟

1) رحمة للخلق
2) وهداية لهم
3) ليصلوا الى سعادة الدنيا والآخرة

تخيلي لو لم ينزل لله كتب أو رسل سبحان الله من أين تعلمي أن الله يطلب مني هذا الشئ أو ينهاني عن هذا الشئ

ما الأمور التي يتضمنها الإيمان بالكتب ؟

ويتضمن اربع أمور

1) الإيمان بأن نزولها من عند الله حقا .

يعني نؤمن أن الزبور والتوراة و الإنجيل و الفرقان من عند الله


2) الإيمان بما علمنا باسمه منها باسمه كالقرآن الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم .

فلا تغير الاسم
الكتاب الذي أنزله الله عز وجل على النبي صلى الله عليه وسلم اسمه قرآن فلا نغير اسمه

التوارة التي أنزلت على موسى و الإنجيل الذي أنزل على عيسى و الزبور الذي أوتيه داوود عليه السلام


ومالم نعلم إسمه نؤمن به إجمالا


3) تصديق ما صح من أخبارها كأخبار القرآن .

يعني ما ذُكِر من قصص أو أخبار في القرآن نؤمن به

مثلا كقصة ناقة صالح عليه السلام نؤمن بها

الله عز وجل اخبرنا بها إذن نؤمن بها


4) العمل بأحكام ما لم ينسخ منها .

الله عز وجل عندما انزل القرآن نسخ به كل الكتب السابقة

يعني ليس لها عمل الآن

إذن النسخ هو النقل والازالة

فلا يأتي أحد الآن يقول أن النصراني مؤمن


لانه عندما أُنزِل القرآن
على محمد صلى الله عليه وسلم
لم يؤمن به إذن هو كافر

الدليل قوله تعالى

{ وأنزلنا إليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه ومهيمناً عليه فاحكم بينهم با أنزل الله ولا تتبع أهوائهم عما جائك من الحق لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجاً ولو شاء الله لجعلكم مة واحدة ولكن ليبوكم في ما آتاكم فاستبقوا الخيرات إلى الله مرجعكم جميعاً فينبئكم بما كنتم فيه تختلفون }

مهيمنا عليه اي حاكما عليه




رابعاً : الإيمان بالرسل

الرسل جمع رسول ، الرسول بمعنى مُرسَل أي مبعوث بإبلاغ شئ


ما المراد هنا بكلمة رسول ؟

الرسول هو من أوحي إليه من البشر بشرع وأُمِر بتبليغه


كان هناك خلاف بين المؤرخين في من هو أول الرسل

نحن عندنا دليل من الكتاب والسنة ان أول الرسل هو نوح عليه السلام وآخرهم محمد صلى الله عليه وسلم

دليل القرآن

قول الله تعالى

{ إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داوود زبوراً }

وأما دليل السنة

في حديث الشفاعة الطويل

نأخذ منه جزء
"" يقول إئتوا نوحاً أول رسول بعثه الله ""



ما الدليل على ان محمد صلى الله عليه وسلم خاتم الانبياء؟

قول الله تعالى
{ ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكن الله بكل شئ عليماً }

الشاهد هنا
وخاتم النبيين


ما الأمور التي يتضمنها الإيمان بالرسل ؟

الايمان بالرسل يتضمن أربعة أمور

1) الايمان بأن رسالتهم حق من الله تعالى

فمن كفر برسالة واحد من الانبياء فقد كفر بالجميع .


والدليل قوله تعالى
{ كذبت قوم نوح المرسلين }

النبي الذي أرسل إلى قوم نوح هو نبي الله نوح , والله يقول في الآية كذبت قوم نوح المرسلين , وكلمة مرسلين توحي بأنهم كثر وليس نبي واحد , على الرغم من أن نوح هو نبي واحد ,, يقول العلماء أنهم عندما كذبوا نوح فكأنما كذبوا بجميع الرسل



2 - الايمان بمن علمنا اسمه منهم باسمه
ومن لم نعلم اسمه نؤمن به إجمالاً .


3- تصديق ما صح عنهم من أخبار

كل ما يخبر به الأنبياء لا بد لك أن تصدقيه
فقول النبي كله حق يجب عليك تصديقه



4- العمل بشريعة من أُرسل إلينا منهم

وطبعاً من أُرسل الينا نحن أمة المسلمين هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم

وهو المرسل لجميع الناس

قال تعالى {فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليماً }





خامساً : الإيمان باليوم الآخر

ما هو اليوم الآخر ؟

اليوم الآخر هو يوم القيامة
الذي يبعث الناس فيه للحساب والجزاء


لماذا سمي بهذا الاسم ؟

لأنه لا يوم بعده
حيث يستقر أهل الجنة في منازلهم وأهل النار في منازلهم


ما الأمور التي يتضمنها الإيمان باليوم الآخر ؟

يتضمن 3 أمور

1- الايمان بالبعث ، البعث هو إحياء الموتى حين ينفخ في الصور النفخة الثانية .


فيقوم الناس لرب العالمين

حفاة غير منتعلين

عراة غير مستترين

غُرلا غير مختتنين

قال تعالى
{ كما بدأنا أول خلق نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين }


والبعث حق ثابث بالكتاب دل عليها السنة والاجماع

الدليل من الكتاب :
{ ثم إنكم بعد ذلك لميتون ثم إنكم يوم القيامة تبعثون }


الدليل من السنة :
قوله صلى الله عليه وسلم "" يحشر الناس يوم القيامة حفاة غرلا ""


2) الايمان بالحساب والجزاء

والدليل من الكتاب والسنة

الدليل من الكتاب :
{ إن إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم }


الدليل من السنة :
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال

"" أن من هم بحسنة وعمل لها كتبها الله عنده 10 حسنة الى 700 ضعف الى اضعاف كثيرة ، وأن من هم بسئية وعملها كتبها الله سئية واحدة ""

3) الإيمان بالجنة والنار
وأنهما المآل الأبدي للخلق

يعنيهذا هو آخر شئ سوف يؤول إليه الإنسان

الدليل قوله تعالى
{ فلا تعلم نفس ما أخفي لهم من قرة أعين جزاء بما كانوا يعملون }

[/COLOR]

[موسى]

" أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك "
وهي مرتبة جميلة وعليا لا يصل إليها إلا المحسنون الذين يعيشون وهم يستشعرون اسم الله " الرقيب "
فلو كلنا حققنا إسم الله عز وجل الرقيب سنصل إلى مرتبة الاحسان ..

وإنتي بتصلي ، وتستشعري ان الله يراقبك ويراكِ فتعطي صلاتك حقوقها ، وتقومي بها بصدق .

والدليل على مرتبة الإحسان قوله تعالى في سورة النحل " إن الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون "
وقوله في سورة الشعراء " وتوكل على العزيز الرحيم ، الذي يراك حين تقوم ، وتقلبك في الساجدين ، إنه هو السميع العليم "
وقوله تعالى في سورة يونس " وما تكون في شأن وماتتلو منه من قرآن ولا تعملون من عمل إلا كنا عليكم شهدوا إذ تفيضون فيه "

تعريف الإحسان / الإحسان : هو ضد الإساءة
هو أن يبذل الإنسان المعروف ويكف الأذى ، فيبذل المعروف لعباد الله في ماله وجاهه وعلمه وبدنه

معرفة نبيك محمد صلى الله عليه و سلم
من هو محمد؟

هو محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب بن هاشم ، وهاشم من قريش و قريش من العرب
والعرب من ذرية اسماعيل ابن إبراهيم الخليل عليه الصلاة والسلام ، نبينا محمد له من العمر 63
مات وهو عنده 63 سنة ، منها 40 قبل النبوة ، و 23 سنة نبياً ورسولاً .

* فلما يأتيك سؤال : بماذا كان نبيا ورسولا ؟
تجيبي : كان نبياً حين نزل عليها قوله تعالى " اقرا بسم ربك " ، وكان رسولا لما أنزل عليه قوله تعالى " يا أيها المدثر "


* مالفرق بين النبي والّرسول ؟
النبي : من أوحي إليه بشرع ولم يؤمر بتبليغه ، والرسول : هو من أوحي إليه بشرع وأمر بتبليغه والعمل به

::
كيف تتعرف على نبيّك محمد صلى الله عليه وسلم بـ 5 أمور :
1 - معرفة نسبه .
2- معرفة سنّه ، ومكان ولادته .
3- معرفة حياته النّبوية .
4- بمعرفة بماذا كان نبيا ، وبماذا كان رسولا
5- معرفة بماذا أرسل ولماذا => وهذه جزئية مهمة جداً .

النبي صلى الله عليه وسلم أرسل بتوحيد الله تعالى وشريعته المتضمنة المأمور وترك المحضور ..
فهو بعث حتى ينبأنا بكيفية عبادة الله وماهي الأمور التي يحبها الله ويرضاها ... حتى ننال بذلك مغفرة الله ورضوانه وننجو من سخطه .
يقول المصنف رحمه الله وبلده : مكة وهاجر إلى المدينة
يدعوا إلى التوحيد وينذر عن الشرك .

النذارة عن الشرك : أي ينذرهم عن الشرك
والدليل قوله تعالى : يا أيها المدثر ، قم فأنذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر ولا تمنن تستكثر ، ولربّك فاصبر .
الـ 7 ايات الأولى من المدثر فيها أمر برسالة الرسول صلى الله عليه وسلم

قم فأنذر : اي انذر عن الشرك وإدع الى التوحيد
ربك فكبر : كبره بالتوحيد
ثيابك فطهر : طهر اعمالك من الشرك
الرجز فاهجر : يدعوه هنا الله عز وجل الى ترك الاصنام والتبرأ منها ومن أهلها
لماذا هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ؟
هاجر النبي صلى الله عليه وسلم للمدينه لأن أهل مكة منعوه أن يقيم دعوته .. لأن هذه سنة في أهل الأرض جميعاً

ماهي الهجرة ؟
الهجرة شرعا هي الإنتقال من بلد الشرك الى بلد الاسلام
والهجرة فريضة واجبة على من ؟ على هذه الأمة

فانتقالك من بلد الشرك أو هجرتك من بلد شرك الى بلد مسلم هي فريضة واااجبة على كل مسلم
* متى ؟ عندما يمنع من إقامة دعوته
الدليل على الهجرة ، قال تعالى " ياعبادي الذين امنوا ان أرضي واسعة فإياي فاعبدون "
والدليل على الهجرة من السنة ، قول النبي صلى الله عليه وسلم " لا تنقطع الهجرة حتى تنقطع التوبة ، ولا تنقطع التوبة حتى تطلع الشمس من مغربها "

فلما استقر النبي صلى الله عليه وسلم بالمدينة أمر ببقية الشرائع
الخير الذي دلها عليه : التوحيد وجميع ما يحب الله ويرضاه
والشر الذي حذرها منه : الشرك وجميع ما يكره الله ويأباه .. فهذا الكلام قليل في حقه كلمة جميل
مفيش خير في الدنيا الا ودعاك النبي إليه ، ومفيش شر إلا ونهاك عنه


بعثه الله إلى الناس كافة : أي جميعاً
فافترض الله طاعته على الثقلين طاعة النبي صلى الله عليه وسلم ، الدليل أن النبي بعث لكافة الناس قوله تعالى " قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً "

الله عز وجل أكمل بهذا النبي الدّين والدليل قوله تعالى في المائدة " اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً "
الدليل على موت النبي صلى الله عليه وسلم قوله تعالى في سورة الزمر " إنك ميت وإنهم ميتون ، ثم إنكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون "

يقول المصنف رحمه الله : الناس اذا ماتوا يبعثون
وسبق وأخذنا أدلة على البعث ، ومنها قوله تعالى في سورة طه :" منها خلقناكم وفيها نعيديكم ومنها نخرجكم تارة أخرى "
وقوله تعالى في سورة نوح " الله أنبتكم من الأرض نباتا ثم يعيدكم فيها ويخرجكم إخراجاً "

بعد البعث ،،، محاسبون ومجزيون بأعمالهم
الدليل على ذلك قوله تعالى في سورة النجم " ليجزي الذين أسائوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى "
جزئية مهمة : من كذب بالبعث كفر
طبعا لا نتحدث إلا بالدليل ، مالدليل على ذلك ؟ (وهذا كان ضمن إمتحان الدورة للي فاتت)

قوله تعالى في سورة التغابن " زعم الذين كفروا إلا يبعثوا قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبئن بما علمتم وذلك على الله يسير "

أرسل الله الرسل جميعهم مبشرين ومنذرين
ما الدليل على ذلك ؟ قوله تعالى " رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجه بعد الرسل "
أول الانبياء هو نوح عليه السلام وآخرهم محمد عليه الصلاه والسلام


الدليل على أن أولهم نوح قوله تعالى في سورة النساء " إن أوحينا كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده "

النبيين من بعده دلّ على أن نوح أول نبي
كل الأنبياء والرسل الذين بعثهم الله يدعون الى شيء واحد وهو عبادة الله وينهاهم عن عبادة الطاغوت
الدليل في سورة النحل قوله تعالى " ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت "

ما هو الطاغوت ؟ من هو هذا الطاغوت الذي أمرنا الله باجتنابه ؟
قال ابن القيم -رحمه الله- " الطاغوت : ما تجاوز به العبد حده من معبود أو متبوع أو مطاع "
المراد بالمعبود والمتبع والمطاع طيعاً غير الصالحين.

يعني : الصالح وان عُبد فهو غير طاغوت ،، وانتبهي حتى لا تفهمي الكلام غير المعني
الصالح لو لم يدع الناس لعبادته فهو ليس بطاغوت .. في هذه الحالة أقول على فرعون طاغوت لأنه دعا الناس لعبادته
فسيدنا عيسى عليه السلام كان صالح ولما مات عبده الناس ، فهل يصح نقول عنه طاغوت ؟ لا طبعاً

فالصالح لم يُأمر بأن يُعبد .. يعني الناس هم من عبدوه ..لكن الطاغوت هو من يأمر بعبادته .

::
الطواغيت كثيرة ، لكن رؤوسها خمسة وهي :
1 - إبليس لعنه الله
2- من عبد وهو راض بذلك .
3- ومن دعا الناس إلى عبادة نفسه ( وهذا يشبه النوع الثاني ) .
4- من إدعى شيئا من علم الغيب ، كالسحرة والكهنة .
5- من حكم بغير ما أنزل الله ، مثلا :مشكلة بينك وبين زوجك يقول نتحاكم عند شيخ ، تقولي لا ، أبي يقول هكذا وهكذا ( حكم دنيوي ) ..
فإنتي ترجحي حكم أبيك الدنيوي على حكم الشرع ، فاحذري تكوني من الطاغوت .
ويتفرع تحتهم ناس كثير والله المُستعان .

الدليل قوله تعالى " لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ? قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ ? فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى? لَا انفِصَامَ لَهَا ? وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ"

رأس الأمر الإسلام ، وعموده الصلاة وذروة سناه الجهاد في سبيل الله
لم الإستشهاد بهذا الحديث ؟ استشهد به المصنف رحمه الله على أن لكل شيء رأساً .. فرأس مااجاء به محمد صلى الله عليه وسلم الإسلام .

[المقتدية بالسنة]

اللهم بارك
شرح مختصر وميسر ومبسط للمبتدي في دراسة الاصول الثلاثة

جعله الله في موازين حسناتكم وجزاكم الفردوس الأعلى آمين

[براعم الايمان]

وفقكم الله