1. (سؤال عام لجميع الطلاب)
استخلص ثلاث فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ (8) يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ (9) فَمَا لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلَا نَاصِرٍ (10)}.
هذه الآيات تدل على
1- اﻹنسان ضعيف جدا أمام الله يساوي شيئا نظرا إلى أصله لأنه ماء حقير يخرج من صلب الرجل وصدرالمرأة فلا ينبغي له أن يعص الله مع ذلك يتكبر ويجحد في وقوع البعث بعد الموت
2- إن قدرة الله تعالى عظيم كما يخرج ماء الرجل والمرأة من مخارجه فالله قادر إن شاء أن يعيده إلى مكانه خروجه اﻷول فهذه فيه دلالة واضحة إلى قدرته تعالى
3- أن أمر القيامة فوق طاقة كل مخلوق والمتخلص في يوم القيامة هو عمل المرء في طاعة الله لا يوجد للإنسان ناصر ينصره ولا قوي يساعده فالله يحصل أعمال قلوب الناس في سرائرهم في حكم بينهم بالعدل ولذا ينبغي أن يخاف اﻹنسان ربه في السر والعلن ﻷنه بيلي السرائر ويحكم عليها
المجموعة الثانية:
1. استخلص المسائل ثم حرّر القول في كل مسألة مما اشتمل عليها تفسير قوله تعالى:
{وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11)
- معنى ( السماء ).
اقتباس:
|
لم يرد عن المفسرين أن معنى السماء هو المطر أو السحاب ولكن الكلام في المراد بالرجع
|
المطر أو السحاب ك وس وش
- المراد ب(السماء ذات الرجع )
لا نسرد كلام المفسر هكذا ولكننا تعلمنا منهجية معينة في إيراد الأقوال سواء اتفقت أو تقاربت أو اختلفت؛ وهو موضح في دروس دورة التلخيص باستفاضة ؛ وذلك بذكر القول أولا ثم ذكر جميع القائلين به وسرد أدلتهم على الأقوال مع بيان تعليقاتهم عليها وذلك في جميع المسائل
مجيء المطر من السماء في كل سنة أو خروج النجوم والشمس والقمر
قال ابن كثير رحمه الله
قال ابن عباس :الرجع: المطر وعنه السحاب فيه المطر وعنه أيضا تمطر ثم تمطر
قال قتادة :ترجع رزق العبادة كل عام ولولا ذلك لهلكوا جميعا وهلكت مواشيهم
قال ابن زيد ترجع نجومها وشمسها وقمرها يأتين من هنا
قال الشيخ عبد الرحمن السعدي :ثم أقسم قسما ثانيا على صحة القرآن فقال : (والسماء ذات الرجع اﻷرض ذات الصدع ) أي ترجع السماء بالمطر كل عام وتنصدع اﻷرض للنبات ليعيش بذلك اﻵدميون والبهائم وترجع السماء أيضا باﻷقدار والشؤون اﻹلهية كل وقت وتنصدع اﻷرض عن اﻷموات
قال الشيخ اﻷشقر: الرجع :المطر ﻷنه يجيء ويرجع ويتكرر
هذه مسألة سبب التسمية بالرجع
- وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12)
- معنى (الصدع)
الشق والخروج والانكسار
- المراد باﻵية
انصداع النبات من الأرض وقت خروجها
قال ابن كثير عن وابن عباس : هو انصداعها عن النبات
وكذا قال سعيد بن جبير وعكرمة وأبو مالك والضحاك والحسن وقتادة والسيد وغير واحد.
قال اﻷشقر: هو ماتنصدع عنه اﻷرض من النبات والثمار والشجر.
- إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13)
هذه الآية بها مسألتان لابد من فصلهما عن بعض : مرجع الضمير (إنه) ، معنى فصل
المراد ب(الفصل )
العدالة والصدق والحق
قال ابن كثير عن ابن عباس :حق وكذا قال غيره وقال آخر :حكم عدل
قال السعدي : (إنه ) القرآن :القول( فصل ) حق وصدق بين واضح
قال اﻷشقر :إن القرآن لقول يفصل بين الحق والباطل.
وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14)}.
قال ابن كثير :بل جد حق
قال السعدي : جد ليس بالهزل وهو القول الذي يصل بين الطوائف والمقالات تنفصل الخصومات
قال اﻷشقر :أي لم ينزل باللعب فهو جد ليس بالهزل .
2. حرّر القول في:
معنى قوله تعالى: {لتركبن طبقا عن طبق}.
معنى ( طبقا عن طبق )
- حالا بعد حال
- سماء بعد سماء
- منزلا على منزل
- لونا بعد لون
- فيما بعد ماكان رضيعا
- شيخا بعد ماكان شابا
- رخاء بعد شدة وشدة بعد رخاء
- غنى بعد فقر وفقرا بعد غنى
- صحة بعد سقم وسلما بعد صحة
- اطوارا متعددة
- حياة بعد موت
المراد باﻵية
النبي صلى الله عليه وسلم أو اﻹنسان يتنقل في حياته حالا بعد حال
قال ابن كثير قال البخاري عن ابن عباس (لتركبنّ طبقاً عن طبقٍ}: حالاً بعد حالٍ، قال: هذا نبيّكم صلّى اللّه عليه وسلّم. هكذا رواه البخاريّ بهذا اللّفظ، وهو محتملٌ أن يكون ابن عبّاسٍ أسند هذا التّفسير عن النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم، كأنّه قال: سمعت هذا من نبيّكم صلّى اللّه عليه وسلّم، فيكون قوله: نبيّكم مرفوعاً على الفاعليّة من قال، وهو الأظهر واللّه أعلم.
قالَ مُحَمَّدُ سُلَيْمَان الأَشْقَرُ (1430هـ) :(19-{لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ}: لَتَرْكَبُنَّ أَيُّهَا النَّاسُ حَالاً بَعْدَ حَالٍ، مِنَ الْغِنَى وَالفَقْرِ، وَالْمَوْتِ وَالْحَيَاةِ والحَشْرِ والحسابِ، ودخولِ الْجَنَّةِ أَو النَّارِ). [زبدة التفسير: 589]
لابد من نسبة كل قول مما ذكرت لجميع من قال به من السلف والمفسرين مع ذكر أدلتهم 
16 جمادى الأولى 1440هـ/22-01-2019م, 12:54 PM
العرض المتطور
