تلخيص دروس التفسير - الدرس الأول:
تخليص تفسير سورة المزمل من الآية 1 الى الآية 10
قائمة المسائل:
المسائل التفسيرية :
قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) )
* معنى التزمل . ك س ش
* المخاطب بالآية . ك س ش
* المأمور به في الآية . ك س ش
قوله تعالى: (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) )
* حكم قيام الليل . ك س ش
* مقدار ما يقوم به . ك س ش
* هل الوجوب خاص بالرسول . ك ش
* بيان البدل من المبدل منه . ك
قوله تعالى: (أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4) )
* معنى الترتيل . ش
* المقصود بالترتيل . ش
* الفائدة من الترتيل . ك ش
* حكم الترتيل بالقرآن . ك
قوله تعالى: (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) )
* المقصود بالإلقاء . ك س ش
* المقصود ب قولاً . ك س ش
* المقصود ب ثقيلاً . ك ي س
قوله تعالى: (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) )
* معنى الناشئة باللغة . ش
* المقصود بناشئة الليل . ك س ش
* المقصود بأشد وطئاً . ك س ش
* المقصود بأقوم قيلاً . ك س ش
* الحكمة من قيام الليل . ك س
قوله تعالى: (إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7) )
* المقصود بسبحاً طويلاً . ك س ش
قوله تعالى: (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) )
* أوقات ذكر الله . ك س ش
* بيان نوع الذكر . س
* معنى وتبتل إليه تبتيلاً . ك س ش
* المأمور به في الآية . ك س ش
قوله تعالى: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9) )
* المراد بالمشرق والمغرب . س
* معنى وكيلاً . س ش
* المأمور به في الآية . ك س ش
قوله تعالى: (وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (10) )
* المراد بالهجر الجميل . ك س ش
* المأمور به في الآية . ك س ش
خلاصة أقوال المفسّرين في كل مسألة.
المسائل التفسيرية:
قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) )
* معنى التزمل .
التزمل وهو: التّغطّي في اللّيل ، ذكره ابن كثير ومثله السعدي والأشقر .
قال ابن عبّاسٍ، والضّحّاك، والسّدّيّ: {يا أيّها المزّمّل} يعني: يا أيّها النّائم. وقال قتادة: المزّمّل في ثيابه، وقال إبراهيم النّخعيّ: نزلت وهو متزمّلٌ بقطيفةٍ، ذكره عنهم ابن كثير .
* المخاطب بالآية .
المخاطب هو محمد صلى الله عليه وسلم ،قال ابن عبّاسٍ: {يا أيّها المزّمّل} : يا محمد، زمّلت القرآن ،ذكره ابن كثير والسعدي والاشقر .
* المأمور به في الآية .
المأمور به قيام الليل ، ذكره ابن كثير والسعدي .
وذكر الأشقر القيام بالرسالة والنبوة .
قوله تعالى: (قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا (2) نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا (3) )
* حكم قيام الليل .
كان فرضاً على الجميع ثم خفف وبقي الوجوب على الرسول صلى الله عليه وسلم والدليل ما أَخْرَجَه أحمدُ ومسلِمٌ, عن سعْدِ بنِ هِشامٍ قالَ: قلتُ لعائشةَ: أنْبِئِينِي عن قِيامِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ. قالتْ: ألسْتَ تَقرأُ هذه السورةَ:{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ}؟ قلتُ: بلى. قالتْ: فإنَّ اللهَ افْتَرَضَ قِيامَ الليلِ في أوَّلِ هذه السورةِ فقامَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسَلَّمَ وأصحابُه حَوْلاً، حتى انْتَفَخَتْ أقْدَامُهم، وأَمْسَكَ اللهُ خاتِمَتَها في السماءِ اثْنَيْ عشرَ شَهْراً، ثم أَنزلَ التخفيفَ في آخِرِ هذه السورةِ، فصارَ قِيامُ الليلِ تَطَوُّعاً مِن بعدِ فَرْضِه، ذكره الاشقر وذكر الوجوب كذلك ابن كثير والسعدي .
* مقدار ما يقوم به من الليل .
أمرناك أن تقوم نصف اللّيل بزيادةٍ قليلةٍ أو نقصانٍ قليلٍ، لا حرج عليك في ذلك، ذكره ابن كثير
وذكر السعدي والأشقر أن تقوم نصف الليل أو ثلثه أو ثلثيه .
* هل الوجوب خاص بالرسول .
كان الوجوب على الجميع ثم خفف الله عن العباد وبقي الحكم على رسول الله ،ذكره ابن كثير والاشقر .
* بيان البدل من المبدل منه .
البدل نصفه ، المبدل منه اللّيل ، ذكره ابن كثير .
قوله تعالى: (أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآَنَ تَرْتِيلًا (4) )
* معنى الترتيل .
الترتيلُ هو أنْ يُبَيِّنَ جميعَ الحروفِ ويُوفِيَ حَقَّها مِن الإشباعِ دُونَ تَنَطُّعٍ وَتَقَعُّرٍ في النُّطْقِ ،ذكره الأشقر .
* المقصود بالترتيل .
أي اقْرَأْهُ على مَهْلٍ مع تَدَبُّرٍ حَرفًا حرْفاً ،ذكره الأشقر .
* الفائدة من ترتيل القرآن .
الفائدة منه ما يَحْصُلُ من التدَبُّرُ والتفَكُّرُ، وتحريكُ القلوبِ به، والتعَبُّدُ بآياتِه والتَّهَيُّؤُ والاستعدادُ التامُّ له ،ذكره السعدي وزاد ابن كثير قول ابن مسعود رضي الله عنه : لا تنثروه نثر الرّمل ولا تهذّوه هذّ الشّعر، قفوا عند عجائبه، وحرّكوا به القلوب، ولا يكن همّ أحدكم آخر السّورة. رواه البغويّ.
* حكم الترتيل بالقرآن .
يستحب التّرتيل وتحسين الصّوت بالقراءة، كما جاء في الحديث: "زيّنوا القرآن بأصواتكم"، و "ليس منّا من لم يتغنّ بالقرآن"، و "لقد أوتي هذا مزمار من مزامير آل داود" يعني: أبا موسى، فقال أبو موسى: لو كنت أعلم أنّك كنت تسمع قراءتي لحبّرته لك تحبيرًا، ذكره ابن كثير .
تفسير قوله تعالى: (إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلًا ثَقِيلًا (5) )
* المقصود بالإلقاء .
الإلقاء هو الانزال والوحي ،ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
* المقصود ب قولاً .
القرآن الكريم ،ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
* المقصود ب ثقيلاً .
قيل أي العمل به ثقيلاً قاله الحسن، وقتادة وقيل: ثقيلٌ وقت نزوله؛ من عظمته. كما قال زيد بن ثابتٍ: أنزل على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم وفخذه على فخذي، فكادت ترض فخذي.
واختار ابن جريرٍ أنّه ثقيلٌ من الوجهين معًا، كما قال عبد الرّحمن بن زيد بن أسلم: كما ثقل في الدّنيا ثقل يوم القيامة في الموازين ، ذكر ذلك ابن كثير وذكر السعدي أن القرآن الثقيلَ؛ أي: العظيمةَ مَعانِيهِ الجليلةَ أَوصافُه وذكر الاشقر أنه قولٌ ثَقيلٌ فَرائضُه وحُدودُه، وحَلالُه وحَرامُه .
قوله تعالى: (إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئًا وَأَقْوَمُ قِيلًا (6) )
* معنى الناشئة باللغة .
قال ابن عبّاس: نشأ: قام بالحبشة، ذكره ابن كثير .
* المقصود بناشئة الليل .
نشأ قام من الليل وقال عمر، وابن عبّاسٍ، وابن الزّبير: اللّيل كلّه ناشئةٌ. وكذا قال مجاهد، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
* المقصود بأشد وطئاً .
المقصود أنّ قيام اللّيل هو أشدّ مواطأةً بين القلب واللّسان، وأجمع على التّلاوة، قاله ابن كثير وبنحوه قال السعدي والأشقر .
* المقصود بأقوم قيلاً .
حدث الأعمش، أنّ أنس بن مالكٍ قرأ هذه الآية: "إن ناشئة اللّيل هي أشدّ وطئًا وأصوب قيلًا" فقال له رجلٌ: إنّما نقرؤها {وأقوم قيلا} فقال له: إنّ أصوب وأقوم وأهيأ وأشباه هذا واحدٌ ، ذكره ابن كثير وقال السعدي والأشقر بنحوه .
* الحكمة من قيام الليل .
أن القيام أَقْرَبُ إلى تَحصيلِ مَقصودِ القرآنِ، ذكره السعدي وبنحوه ابن كثير .
قوله تعالى: (إِنَّ لَكَ فِي اَلنَّهَارِ سَبْحًا طَوِيلًا (7) )
* المقصود بسبحاً طويلاً .
قال ابن عبّاسٍ، وعكرمة : الفراغ والنّوم.
وقال أبو العالية، ومجاهدٌ، وسفيان الثّوريّ وغيرهم : فراغًا طويلًا.
وقال قتادة: فراغًا وبغيةً ومنقلبًا.
وقال السّدّيّ: {سبحًا طويلا} تطوّعًا كثيرًا.ذكره ابن كثير وذكر السعدي والأشقر سبحاً :تَرَدُّداً على حوائِجِكَ ومَعاشِكَ يُوجِبُ اشتغالَ القلْبِ، وعَدَمَ تَفَرُّغِه التفَرُّغَ التامَّ .
قوله تعالى: (وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا (8) )
* أوقات ذكر الله .
في جميع الأوقات وخصوصاً عند فراغك من شغلك وحوائجك . ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
* بيان نوع الذكر .
جميع أنواع الذكر ، سراً وجهاراً ، ليلاً ونهاراً وغيره ،ذكره السعدي .
* معنى وتبتل إليه تبتيلاً .
أي: أكثر من ذكره، وانقطع إليه، وتفرّغ لعبادته .
وقال ابن عبّاسٍ ومجاهدٌ، وغيرهم {وتبتّل إليه تبتيلا} أي: أخلص له العبادة.
وقال الحسن: اجتهد وبتّل إليه نفسك.
وقال ابن جريرٍ: يقال للعابد: متبتّلٌ، ومنه الحديث المرويّ: أنّه نهى عن التّبتّل، يعني: الانقطاع إلى العبادة وترك التّزوّج، ذكره ابن كثير وذكر السعدي والأشقر أن التبتل هنا هو الانقطاع .
* المأمور به في الآية .
كثرة ذكر الله تعالى والانقطاع الى ذلك وخصوصاً بعد الفراغ من انشغالات الدنيا ، ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
قوله تعالى: (رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا (9) )
* المراد بالمشرق والمغرب .
اسمُ جِنسٍ يَشمَلُ الْمَشارِقَ والْمَغارِبَ كلَّها ،ذكره السعدي .
* معنى وكيلاً .
حافِظاً ومُدَبِّراً لأمورِك كلِّها ، ذكره السعدي والأشقر.
* المأمور به في الآية .
بعد معرفتك لربوبية الله تعالى وإفراده بالعبادة فاتخذه حافظاً ومدبراً لك في جميع أمور الحياة ،ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
قوله تعالى: (وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْرًا جَمِيلًا (10) )
* المراد بالهجر الجميل .
وهو الّذي لا عتاب معه ،ذكره ابن كثير وذكره نحوه السعدي والأشقر بقولهم وهو الْهَجْرُ حيثُ اقْتَضَتِ الْمَصلَحَةُ، الْهَجْرُ الذي لا أَذِيَّةَ فيه ، ولا جزع .
* المأمور به في الآية .
الصبر على كلام السفهاء عليك ،ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر .
تم بحمد الله
7 ربيع الأول 1440هـ/15-11-2018م, 03:30 PM
العرض المتطور
