المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من دورة أعلام سير المفسرين

[هنادي الفحماوي]

بسم الله الرحمن الرحيم
ابن سيرين
في كل زمان ومكان لا بد أن يستعمل الله للقيام بهذا الدين رجالا لا تلهيهم دنيا ولا تجارة ولا لهو عن الدعوة إليه ونشره بين الخلق..
فاصطفى الله الأنبياء والرسل ثم اصطفى لهم الأصحاب والأنصار ثم اصطفى من بعدهم أتباعا يحذون حذوهم ويتبعون طريقهم دون ابتداع أو انحراف عن الجادة..
ومن هؤلاء العلماء الأتقياء محمد بن سيرين المكنى بأبي بكر :
يرجع أصله إلى بلدة عين التمر غربي الكوفة حيث ولد أبوه سيرين الذي سبي في خلافة أبي بكر حين فتح خالد بن الوليد البلدة عنوة فصار مولى لأنس بن مالك رضي الله عنه ..
وامه كانت مولاة لأبي بكر الصديق وتزوجا في المدينة حيث حضر زواجهما جماعة من كبار صحابة النبي صلى الله عليه وسلم ودعوا لهما بخير فبارك الله في سيرين وأولاده.
عن بكار بن محمد بن عبد الله بن محمد بن سيرين (حدثتني أمي أن أم محمد بن سيرين صفية مولاة أبي بكر بن أبي قحافة طيبتها ثلاثة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فدعوا لها وحضر ملاكها ثمانية عشر بدريا فيهم أبي بن كعب يدعو وهم يؤمنون).
فلك أن تتأمل لطف الله في أقداره فما يكون البارحة مصيبة إذا هو ينقلب إلى أعظم منحة فإن وقوع أبيه في الرق كان سببا في انتقاله إلى حاضرة الدولة الأسلامية المدينة المنورة واختلاطه بكبارالصحابة والحظوة بدعواتهم ومباركتهم لهذه الزيجة التي كان تناجها ست أربع أولاد وابنتان كلهم نهلوا من علم الصحابة الغزير الصحيح (إن ربي لطيف لما يشاء إنه هو العليم الحكيم)
وقد أعتقه أنس بن مالك بعد أن كاتبه على أربعين ألف درهم وأداها قبل موعدها في خلافة عمر بن الخطاب وكان له ستة من الأولاد حمل عنهم العلم وكان محمد بن سيرين أشهرهم، قال ابن حبان (محمد بن سيرين الأنصاري أبو بكر مولده لسنتين بقيتا من خلافة عثمان بن عفان وكان سيرين أبوه مكاتبا لأنس بن مالك وهم أخوة أربعة محمد وأنس ومعبد ويحيى وحفصة وكريمة أولاد سيرين حمل عن ستتهم العلم).
رأى ابن سيرين عدد من الصحابة وكانوا في زمنه قد تفرقوا في الأمصار يقرؤون الناس القران ويفقهونهم في الدين ويفتون من يستفتونهم فهم رجال صدقوا الله ما وعدوه وحملوا الدين مع الرسول صلى الله عليه وسلم في حياته ثم أكملوا من بعد وفاته وهكذا لا بد أن يكون المسلم حاملا هم دينه يتعلمه ويعلمه..
فأخذ ابن سيرين في المدينة من أبي هريرة وابن عمر وزيد بن ثابت وأبي سعيد الخدري ولم يدرك أبي بن كعب فأخذ عن بعض أصحابه كأبي العالية الرياحي.
وفي البصرة أخذ عن أنس بن مالك وأبي موسى الأشعري وسمرة بن جندب.. وفي الكوفة عن أصحاب علي وابن مسعود
وبمكة عن ابن الزبير
وأخذ عن كثير بن أفلح مولى أبي أيوب الأنصاري وهو ممن كتب المصاحف العثمانية بأمر عثمان بن عفان
ثم لقي عكرمة فأخذ عن علم ابن عباس
وتعددت مصادره في الطلب عن علماء الصحابة والتابعين كان له أثر كبير في سعة علمه ومعرفته بالإجماع والخلاف.
روى ابن شيبة في مصنفه وابن عساكر في تاريخ دمشق عن فضيل بن عياض قلت لهشام بن حسان: كم أدرك الحسن من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثين ومائة قال: قلت كم أدرك ابن سيرين ؟ قال: ثلاثين.
وقد تحصل له بفضل اجتهاده وطلبه للعلم مكانة عالية بين أقرانه،وكان فقيها مفسرا حافظا ثبتا ناقدا بصيرا عالما بالقضاء والفرائض والحساب وعبارة الرؤيا ..
ومن ثناء العلماء عليه:
روى ابن حاتم عن ابن حنبل: (محمد بن سيرين في أبي هريرة لا يتقدم عليه أحد وهو فوق أبي صالح ذكوان). فقد حفظ عن أبي هريرة أحاديث كثيرة
وقال علي بن المديني أصحاب أبي هريرة هؤلاء الستة : سعيد بن المسيب وأبو سلمة والأعرج وأبو صالح ومحمد بن سيرين).
وكان من أروى الناس عن عبيدة وشريح كما نقل عن العجلي (محمد بن سيرين بصري تابعي ثقة تابعي …وهو من أروى الناس عن شريح وعبيدة وإنما تأدب بالكوفيين من أصحاب عبد الله).
وكان مذهبه في الرواية أنه يحدث بالحديث على حروفه كما قال ابن عون عنه (٧) وكان شديد التبت والتوقي وإذا شك في رفع حديث أو وقفه وقفه.وكان لا يكتب الحديث إلا ما روي عنه من صحيفة أبي هريرة ، وقال ابن عون أيضا (كان ابن سيرين والقاسم بن محمد يحدثان كما سمعا وكان الحسن والشعبي يحدثان بالمعاني.) (٩)
وقد أرسل محمد بن سيرين عن أبي بكر وعمر وعثمان وعلي وابن مسعود وأبي الدرداء وسلمان الفارسي وحذيفة بن اليمان وغيرهم
وسمع أا هريرة ةزيد بن ثابت وان عمر وأبا سعيد الخدري وابن الزبيروغيرهم
وروى البخاري وغيره عن شعيب بن الحبحاب: كان عامر الشعبي يقول لنا (عليكم بذاك الأصم يعني محمد بن سيرين).
وروى ابن أبي حاتم عن عوف (كان محمد حسن العلم بالتجارة حسن العلم بالقضاء حسن العلم بالفرائض).
وقد اشتهر بتأويله للرؤى؛ روى ابن عساكر عن ابن شوذب قال: جاء رجل يسأل الحسن عن رؤيا فقال (أخطأت ذاك ابن سيرين الذي يعبر الرؤيا كأنه من آل يعقوب).
وروى ابن نعيم عن ابن سيرين أنه كان يقول لمن يسأله عن الرؤيا (اتق الله في اليقظة لا يضرك ما رأيت في المنام) وهو من فقهه ومعرفته بعدل الله وحكمته وحسن ظنه بالله.
وكان ابن سيرين عالما عاملا بما تعلم فحسنت أخلاقه واستقامت جوارحه وحسن صيته بين الخلائق:
فكان أحسن الناس لأهله وعرف ببره الشديد لأمه كما نقلت أخته حفصة قالت: ما رأيته رافعا صوته عليها قط وكان إذا كلمها كلمها كالمصغي إليها بالشيء.
وروى ابن أبي الدنيا عن ابن عون قال: كان محمد بن سيرين إذا كان عند أمه خفض من صوته وتكلم رويدا..
فما أجمل إن يشعر بصلاحنا وجمال ديننا أقرب الناس إلينا ..
وكان من عمله بعلمه كثرة صيامه فكان يصوم يوما ويفطر يوما كما قال روى ابن سعد عن أيوب وهشام أن ابن سيرين كان يصوم يوما ويفطر يوما.
وكان يقوم الليل ويقول لا بد من قيام الليل ولو قدر حلب شاة (٢)
وكان يكثر من ذكر الله قال سفيان بن عيينة عن عاصم الأحول:(كان عامة كلام ابن سيرين سبحان الله العظيم سبحان الله وبحمده) (٣)
وفي هذه النقول فائدة كبيرة أن من صدق طلبه للعلم مخلصا لله لا بد أن ينعكس ذلك في سمته وقوله وعباداته ..وإلا كان العلم حجوة على صاحبه يعذب به والعياذ بالله.
وقد بلغ ابن سيرين مبلغا عظيما من الورع ، قال العجلي (ما رأيت رجلا أفقه في ورعه ولا أورع في فقهه من محمد)(٤)
فإنه كان لا يعرض له أمران في دينه إلا أخذ بأوثقهما
وقد ترك أن يفتي في شيء ما يرون به بأسا
وكعادة كل عالم فقيه تعلم العلم ليرفع الجهل ابتداء عن نفسه ثم عن غيره فقد كانت له وصايا ومواعظ قيمة هامة منها ما رواه مسلم في مقدمة صحبحه عن محمد بن سيرين قوله: إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم..
كما قال: التثبت نصف العلم .(٥)
وقوله (المسلم المسلم عند الدرهم والدينار) يريد أن المسلم الحق هو الذي يظهر أثر إسلامه في تعاملاته المالية.(٦)
توفي ابن سيرين لثمان ليال خلون سنة عشر ومائة ليلة الجمعة كما رواه ابن عساكر
روى عنه ابن أبي الدنيا (كان يقول وهو في الموت: في سبيل الله نفسي أحب الأنفس علي )
ونقل عنه أنه أوصى أبناءه بتقوى الله وطاعة االله ورسوله اقتداء بيعقوب عليه السلام (ي بني إن الله اصطفى لكم ادين فلا تموتن إلا وأنتم مسلمون)
اللهم اجعلنا عالمين عاملين بما تعلمنا وأكرمنا باالخلق الحسن وتوفنا على الإسلام..



كتاب أعلام السلف ثناء العلماء على ابن سيرين
(٢) رواه الإمام أحمد في الزهد
(٣)رواه ابن أبي شيبة في المصنف وعبد الله بن الامام احمد في كتاب الزهد.
(٤) رواه ابن سعد في الطبقات وابن أبي شيبة في مصنفه والبخاري في التاريخ الكبير.
(٥) رواه الخطيب البغدادي في الكفاية
رواه أبو نعيم في الحلية
رواه ابن سعد وابن عساكر.
رواه أحمد في العلل