مجلس أداء التطبيق الأول من تطبيقات مهارات التخريج

[صلاح الدين محمد]

قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه في تفسير قول الله تعالى: {للذين أحسنوا الحسنى وزيادة}: (النظر إلى وجه ربهم).
قول أبو بكر رضي الله عنه أخرجه :
1 - ابن جرير في تفسيره , الآجري في الشريعة , وابن مندة في الرد على الجهمية , والدارقطني في الرؤية, والبيهقي في الاعتقاد من طريق أبي إسحاق، عن عامر بن سعد , عنه .
2- ابن جرير في تفسيره , وابن خزيمة في كتاب التوحيد , والدارقطني في الرؤية من طريق ابن إسحاق، عن عامر بن سعد، عن سعيد بن نمران، عنه .
- توجيه القول : هذا القول مبني على أن الله تعالى يجازي الذي أحسن في الدنيا بالحسنى في الآخرة ؛ وهي الجنة , والزيادة مضاعفة الثواب , وأفضل من ذلك وأعلاه النظر إلى وجهه الكريم، فإنّه زيادةٌ أعظم من جميع ما أعطوه، لا يستحقّونها بعملهم، بل بفضله ورحمته .
وقد استفاد أبو بكر هذا المعنى من الأحاديث التي وردت عن النبي صلى الله عليه وسلم في قوله: {للّذين أحسنوا الحسنى وزيادةٌ} قال: النّظر إلى وجه الرّحمن عزّ وجلّ.

قول علي بن أبي طالب رضي الله عنه في يوم الحجّ الأكبر قال: هو يوم عرفة.
قول علي رضي الله عنه أخرجه :
– ابن جرير عن محمّد بن عبد اللّه بن عبد الحكم، قال: أخبرنا أبو زرعة وهب اللّه بن راشدٍ، قالا: أخبرنا حيوة بن شريحٍ، قال: أخبرنا أبو صخرٍ، أنّه سمع أبا معاوية البجليّ، من أهل الكوفة يقول: سمعت أبا الصّهباء البكريّ، وهو يقول: سألت عليّ بن أبي طالبٍ رضي اللّه عنه عن يوم الحجّ الأكبر ..... الحديث .
- توجيه القول : هذا القول مبني على حديث النبي صلى الله عليه وسلم , وأنه خطب الناس يوم عرفة وقال : إنه يوم الحج الأكبر .
كما ذكر ذلك ابن جرير فقال : حدثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا محمّد بن بكرٍ، عن ابن جريجٍ، قال: أخبرني محمّد بن قيس بن مخرمة، قال: خطب النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عشيّة عرفة، ثمّ قال: أما بعد وكان لا يخطب إلاّ قال: أما بعد فإنّ هذا يوم الحجّ الأكبر.
ومحمد بن قيس تابعي، فهذا الحديث مرسل , وصحح اسناده احمد شاكر .
وقد اختلف في المراد بالحج الأكبر على أقوال وقد ذكر صاحب مشكل الآثار أن هذه الأقوال ترجع إلى أن يوم الحج الأكبر هو نعت للحج لا لليوم ,ويكون اليوم مضافا إليه حتى تصح هذه الآثار كلها لا يضاد شيء منها شيئا ؛ فيكون الخلاف في هذه الأقوال من باب خلاف التنوع.


قول أبيّ بن كعب رضي الله عنه في تفسير قول الله تعالى: {مثل نوره} قال: (مثل نور من آمن به).
قول أبي بن كعب أخرجه :
-ابن جرير وابن أبي حاتم في تفسيريهما , وأبو عبيد في فضائل القرآن من طرق عن أبي العالية عنه .
- توجيه القول : هذا القول مبني على أن الضمير في قوله تعالى (مثل نوره) يرجع إلى المؤمن , ولم يجر له ذكر في الآية , وفيها قطع المعنى المراد بالآية كما ذكر ذلك ابن عطية , وذكر ابن كثير أن هذا المعنى دل عليه السياق فقال : أنّ الضّمير عائدٌ إلى المؤمن الّذي دلّ عليه سياق الكلام: تقديره: مثل نور المؤمن الّذي في قلبه، كمشكاةٍ. فشبّه قلب المؤمن وما هو مفطورٌ عليه من الهدى، وما يتلقّاه من القرآن المطابق لما هو مفطورٌ عليه، كما قال تعالى: {أفمن كان على بيّنةٍ من ربّه ويتلوه شاهدٌ منه} [هودٍ: 17]، فشبّه قلب المؤمن في صفائه في نفسه بالقنديل من الزّجاج الشّفّاف الجوهريّ، وما يستهديه من القرآن والشّرع بالزّيت الجيّد الصّافي المشرق المعتدل، الّذي لا كدر فيه ولا انحراف.

والله أعلم