تلخيص تفسير قوله تعالى:
{أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (33) }النازعات
المسائل التفسيرية
تفسير قوله تعالى: (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) )
• مقصد الآية ك س ش
• مرجع الضمير في قوله أأنتم ك س
• معنى الاستفهام ك س ش
• مرجع الضمير في قوله بناها س
• معنى بناها ك
تفسير قوله تعالى: (رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) )
• معنى سمكها س
• معنى رفع سمكها ك ش
• معنى فسواها ك س ش
تفسير قوله تعالى: (وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) )
• معنى أغطش ليلها ك س ش
• معنى اخرج ضحاها ك س ش
هنا : مرجع الضمير في {ليلها} ، {ضحاها} .
تفسير قوله تعالى: (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) )
• مرجع اسم الاشارة في قوله بعد ذلك س ش
• تقدم خلق الأرض على خلق السماء ك س
• معنى دحاها ك س ش
تفسير قوله تعالى: (أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) )
• معنى أخرج منها ماءهاش
• معنى أخرج مرعاها ش
تفسير قوله تعالى: (وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) )
• معنى أرساها ك س ش
• دلالة الآية على رحمته بعباده سبحانه ك
• مقصد الآيات س
تفسير قوله تعالى: (مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (33) )
• علاقة الآية بالآيات السابقة ك
خلاصة أقوال المفسرين في الآيات
تفسير قوله تعالى: (أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27(
• مقصد الآية
الاحتجاج عَلَى مُنْكِرِي الْبَعْثِ فِي إِعَادَةِ الْخَلْقِ بَعْدَ بَدْئِهِ
ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
• مرجع الضمير في قوله أأنتم
الخطاب موجه للنَّاسُ
ذكره ابن كثير والسعدي
• معنى الاستفهام
يَعْنِي: بَلِ السماءُ أَشَدُّ خَلْقًا مِنْكُمْ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ} [غَافِرٍ: 57] ، وَقَالَ: {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلاقُ الْعَلِيمُ (1) } [يس: 81] فمَنْ قَدَرَ عَلَى خَلْقِ السَّمَاءِ الَّتِي لَهَا هَذَا الجِرْمُ الْعَظِيمُ، كَيْفَ يَعْجِزُ عَنْ إعادةِ الأَجْسَامِ الَّتِي أَمَاتَهَا بَعْدَ أَنْ خَلَقَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ؟
ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
• مرجع الضمير في قوله بناها
الضمير يرجع لله تعالى
ذكره السعدي [يرجى الانتباه لهذه المسألة : ففيها ضميران : أحدهما ظاهر ، وهو المتبادر إلى الأذهان ، والآخر مستتر ، فمرجع المستتر كما ذكرت ، بخلاف الظاهر] .
• معنى بناها
فَسَّرَهُ بِقَوْلِهِ: {رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا}
ذكره ابن كثير
تفسير قوله تعالى: (رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) )
• معنى سمكها
أي: جرمها وصورتها
ذكره السعدي
• معنى رفع سمكها
تفسير لقوله بناها أَيْ: جَعَلَهَا عَالِيَةَ الْبِنَاءِ، بَعِيدَةَ الْفَنَاءِ فهي كالبناء المرتفع فوق الأرض
ذكره ابن كثير والأشقر
• معنى فسواها
مُسْتَوِيَةَ الْأَرْجَاءِ، مُكَلَّلَةً بِالْكَوَاكِبِ فِي اللَّيْلَةِ الظَّلْمَاءِ. خلقها بإحكام وإتقان يحير العقول، ويذهل الألباب، مستوية الخلق معدلة الشكل لا تفاوت فيها ولا اعوجاج ولا فطور ولا شقوق
ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
تفسير قوله تعالى: (وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29)
• معنى أغطش ليلها
جعله مُظْلِمًا أَسْوَدَ حَالِكًا فعمت الظلمة جميع أرجاء السماء، فأظلم وجه الأرض
قال ابن عبّاسٍ: {أغطش ليلها}: أظلمه. . وكذا قال مجاهدٌ وعكرمة وسعيد بن جبيرٍ وجماعةٌ كثيرون.نقله عنهم ابن كثير كما ذكر هذا القول السعدي والأشقر
• معنى أخرج ضحاها
جعل نَهَارَهَا مُضِيئًا مُشْرِقًا نَيِّرًا وَاضِحًا، حين أتى بالشمس، فامتد الناس في مصالح دينهم ودنياهم.
ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
تفسير قوله تعالى: (وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30)
• مرجع اسم الاشارة في قوله {بعد ذلك }
أي: بعد خلق السماء
ذكره السعدي والأشقر
•
تقدم خلق الأرض على خلق السماء
خلق نفس الأرض متقدم على خلق السماء كما قال تعالى: {قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ(9)}فصلت. إلى أن قال: {ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعا أو كرها قالتا أتينا طائعين(11)}فصلت.
ودحيت بعد خلق السماء كما هو نص هذه الآيات الكريمة.
وهذا معنى قول ابن عباس واختاره ابن جرير ونقله عنهم ابن كثير وذكره السعدي
• معنى دحاها
القول الأول: أن {دحاها} فَسَّرَت بِقَوْلِهِ: {أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا} وَدَحْيها أَنْ أَخْرَجَ مِنْهَا الْمَاءَ وَالْمَرْعَى، وَشَقَّقَ فِيهَا الْأَنْهَارَ، وَجَعَلَ فِيهَا الْجِبَالَ وَالرِّمَالَ وَالسُّبُلَ وَالْآكَامَ، وأودعَ فيها منافعهَا. روي هذا القول عن ابن عباس ونقله عنه ابن كثير كما ذكره السعدي
القول الثاني: بسطها.
ذكره الأشقر
تفسير قوله تعالى: (أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) )
• معنى أخرج منها ماءها
أَيْ: فَجَّرَ مِنَ الأَرْضِ الأنهارَ والبِحارَ والعُيونَ
ذكره الأشقر
• معنى أخرج منها مرعاها
أَي: النَّبَاتَ الَّذِي يُرْعَى.
ذكره الأشقر
تفسير قوله تعالى: (وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) )
• معنى أرساها
أَيْ: قَرَّرَهَا وَأَثْبَتَهَا وأكَّدها فِي أَمَاكِنِهَا وفي الأرض وجعلها كالأوتاد للأرض لالا تميد بأهلها
ذكره ابن كثير والسعدي والأشقر
• دلالة الآية على رحمته بعباده سبحانه
فهُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ، الرَّءُوفُ بِخَلْقِهِ الرَّحِيمُ.
ذكره ابن كثير
• مقصد الآيات
فالذي خلق السماوات العظام وما فيها من الأنوار والأجرام، والأرض الكثيفة الغبراء، وما فيها من ضروريات الخلق ومنافعهم، لا بد أن يبعث الخلق المكلفين، فيجازيهم على أعمالهم، فمن أحسن فله الحسنى ومن أساء فلا يلومن إلا نفسه، ولهذا ذكر بعد هذا القيام الجزاء
ذكره السعدي
تفسير قوله تعالى: (مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (33) )
• علاقة الآية بالآيات السابقة ك
أَيْ: دَحَا الْأَرْضَ فَأَنْبَعَ عُيُونَهَا، وَأَظْهَرَ مَكْنُونَهَا، وَأَجْرَى أَنْهَارَهَا، وَأَنْبَتَ زُرُوعَهَا وَأَشْجَارَهَا وَثِمَارَهَا، وَثَبَّتَ جِبَالَهَا، لِتَسْتَقِرَّ بِأَهْلِهَا وَيَقَرُّ قَرَارُهَا، كُلُّ ذَلِكَ مَتَاعًا لِخَلْقِهِ وَلِمَا يَحْتَاجُونَ إِلَيْهِ مِنَ الْأَنْعَامِ الَّتِي يَأْكُلُونَهَا وَيَرْكَبُونَهَا مُدَّةَ احْتِيَاجِهِمْ إِلَيْهَا فِي هَذِهِ الدَّارِ إِلَى أَنْ يَنْتَهِيَ الْأَمَدُ، وَيَنْقَضِيَ الْأَجَلُ.
ذكره ابن كثير
والله أعلم
7 جمادى الأولى 1436هـ/25-02-2015م, 11:53 PM
العرض المتطور
