بعض الفوائد من صيد الخاطر لابن الجوزي

[الرحيـــل]

بما أننا درسنا أن علينا تدوين الفوائد في مذكرات وأن هناك كتب صدرت بهذا الخصوص وجدت أن أضع لكم بعض الفوائد من هذا الكتاب أسأل الله أن ينفعنا به .

فصل ( أهمية الزمن )

ينبغي على الإنسان أن يعرف شرف زمانه وقدر وقته فلا يضيع منه لحظة في غير قربة ، ويقدم الأفضل فالأفضل، ولتكن نيته في الخير قائمة كما في الحديث : " خير المؤمن خير من عمله"

أحوال السلف مع أهمية الزمن :
* نقل عامر بن عبد قيس أن رجلا قال له : كلمني ، فقال له : أمسك الشمس.
* وقال ابن ثابت البنانب : ذهبت ألقن أبي ، فقال : يا بني دعني ، فإني في وردي السادس.
* ودخلوا على بعض السلف عند موته، وهو يصلي ، فقيل له ....( القول لم أجده في الكتاب الذي عندي ) فقال : الآن تطوى صحيفتي.
فإذا علم الإنسان - وإن بالغ في الجد - بأن الموت يقطعه عن العمل، عمل في حياته ما يدوم له اجره بعد موته .
فإن كان له شيء في الدنيا ، وقف وقفا ، غرس غرساً ، أجرى نهراً ويسعى في تحصيل ذرية تذكر الله بعده ، فيكون الأجر له ، أو يصنف كتابا في العلم.. فذلك لم يمت
" قد مات قوم وهم في الناس أحياء "

[الرحيـــل]

فصل شرف العالم غناه بعمله

رأيت من أعظم حيل الشيطان ومكره، أن يحيط أرباب الأموال بالآمال، والتشاغل باللذات القاطعة عن الآخرة وأعمالها.
فإذا علقهم بالمال - تحريضاً على جمعه، وحثا على تحصيله - أمرهم بحراسته بخلا به.
فذلك من متين حيله، وقوي مكره.
ثم دفن في هذا الأمر من دقائق الحيل الخفية، أن خوف من جمعه المؤمنين، فنفر طالب الآخرة منه، وبادر التائب يخرج ما في يده.
ولا يزال الشيطان، يحرضه على الزهد، ويأمره بالترك، ويخوفه من طرقات الكسب، إظهاراً لنصحه وحفظ دينه. وفي خفايا ذلك عجائب من مكره.
وربما تكلم الشيطان على لسان بعض المشايخ الذين يقتدي بهم التائب، فيقول له: اخرج من مالك وادخل في زمرة الزهاد.
ومتى كال لك غداء أو عشاء، فلست من أهل الزهد، ولا تنال مراتب العزم.
وربما كرر عليه الأحاديث البعيدة عن الصحة والواردة على سبب ولمعنى.
فإذا أخرج ما في يده. وتعطل عن مكاسبه، عاد يعلق طموحه بصلة الإخوان. أو يحسن عنده صحبة السلطان، لأنه لا يقوى على طريق الزهد والترك إلا أياماً، ثم يعود الطبع فيتقاضى مطلوباته، فيقع في أقبح مما فر منه.
ويبذل أول السلع في التحصيل دينه وعرضه، ويصير متمندلاً به، ويقف في مقام اليد السفلى.
ولو أنه نظر في سير الرجال نبلائهم، وتأمل صحاح الأحاديث، عن رؤسائهم، لعلم أن الخليل عليه الصلاة والسلام كان كثير المال، حتى ضاقت بلدته بمواشيه.
وكذلك لوط عليه الصلاة والسلام، وكثير من الأنبياء عليهم الصلاة والسلام، والجمع الغفير من الصحابة.
وإنما صبروا عند العدم، ولم يمتنعوا من كسب ما يصلحهم، ولا من تناول المباح عند الوجود.
وكان أبو بكر رضي الله عنه يخرج للتجارة والرسول صلى الله عليه وسلم حي.
وكان أكثرهم يخرج فاضل مما يأخذ من بيت المال، ويسلم من ذل الحاجة إلى الإخوان.
وقد كان ابن عمر لا يرد شيئاً، ولا يسأل.
وإني تأملت أكثر أهل الدين والعلم على هذه الحال، فوجدت العلم شغلهم عن المكاسب في بداياتهم، فلما احتاجوا إلى قوام نفوسهم ذلوا، وهم أحق بالعز.
وقد كانوا قديماً يكفيهم بيت المال فضلات الإخوان، فلما عدمت في هذا الأوان، لم يقدر متدين على شيء إلا يبذل شيء من دينه.
وليته قدر فربما تلف الدين لم يحصل له شيء.
فالواجب على العاقل أن يحفظ ما معه، وأن يجتهد في الكسب ليربح مداراة ظالم، أو مداهنة جاهل، ولا يلتفت إلى ترهات المتصوفة، الذي يدعون في الفقر ما يدعون.
فما الفقر إلا مرض العجزة، وللصابر على الفقر ثواب الصابر على المرض.
اللهم إلا أن يكون جباناً عن التصرف، مقتنعاً بالكفاف، فليس ذلك من مراتب الأبطال، بل هو من مقامات الجبناء الزهاد.
وأما الكاسب ليكون المعطي لا المعطى، والمتصدق لا المتصدق عليه، فهي من مراتب الشجعان الفضلاء.
ومن تأمل، هذا علم شرف الغنى ومخاطرة الفقر.

[ساجدة فاروق]

حياك الله أختي ووفقك الله ، تابعي زادك الله من فضله .
وبعد إذنك نقلت الموضوع للمجلس المفتوح فهو أكثر مناسبة لموضوعك المبارك .

[الرحيـــل]

جزاكِ الله خيراً أخيتي ، وأعتذر عن وضعه في المكان الغير مناسب بارك الله فيكِ