[ دفع الصائل ]

[حفيدة بني عامر]

....الصدق فيها أن اثنين تقاتلا ، وكان أحدهما مولى ليعلى بن أمية ، ولما تقاتلا حصل أن أحدهما قاتل بفمه , فقبض بأسنانه وبثنيتيه على أصابع الآخر ، وقبض عليها بشدة , عض عليها بشدة ، ولما أحس بحرارة العض وبحرارة أسنانه لم يجد بدا من أن ينتزع يده بقوه , انتزاعا شديدا ، وكان من آثار انتزاعه أن سقطت ثنية العاض ، ولما سقطت كانت هذه جناية ، والثنية فيها دية ، ترافعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب دية ثنيته ، مع أنه لا بد أنه جرح أصابع ذلك الذي عضه ، فلما أخبروه بالقصة لم يلم الذي انتزع يده ، معلوم أنه لا يضع يده ولا يبقيها في فم ذلك العاضّ ، لابد وأن ينتزعها ولا لوم عليه إذا انتزعها ، سيما إذا أحس بحرارة أثر الأسنان ، وأهدر دية تلك الثنية ، وقال: ((لا دية لك)). أنت الجاني؛ حيث أنك أستعملت هذا الفعل الذي هو العض بالأسنان ، أنت الذي حنيت فلا دية ، ولا قصاص .
الله تعالى قد أخبر بأن في السن قصاص ، قال تعالى: {وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس والعين بالعين والأنف بالأنف والأذن بالأذن والسن بالسن} , فلو كان فيها قصاص , لو أن إنسانا جنى على سن بأن ضربه في فمه حتى أسقط سنا أو أسنانا ، سواء بيده أو بدبوس , عصا مثلا لها رأس كبير أو نحو ذلك , أوضربه بحجر فكثر سنا أو قلعه ، فإن فيها القصاص , إذا كان عمدا ، وفيها الدية إذا كان خطأ .
القصاص: السن بالسن ، والدية في كل سن خمس من الإبل ، أي في الأسنان المتقدمة ، وفي الأسنان الوسط والمتأخرة ثلاث أو اثنتان ، فأما إذا كان لمثل هذه الحالة أي أنه هو الجاني وهو المبتدي والمعتدي فإنه لا دية له ، وهكذا كل من تسبب في إضرار أخ له ، ولم يجد بدا إلا أن يدفعه ، فإنه لا دية فيما يحصل بالدفع .
ولهذا ورد في الحديث أنه صلى الله عليه وسلم قال ..فجاءه رجل وقال: إن جاءني رجل يريد أخذ مالي. قال: ((لا تعطه)). قال:أرأيت إن قاتلني ؟ قال:((قاتله)). قال: أرأيت إن قتلته ؟ قال:((هو في النار)). قال: أرأيت إن قتلني ؟ قال: ((أنت شهيد)) . لماذا أمره بقتاله ؟ أمرك بقتاله ؛ لأنه ظالم , ظالم معتدٍ بطلبه أخذ مالك ، أو سفك دمك ، أو الاعتداء عليك بغير حق ، أو الاعتداء على محارمِكَ ، فإن لك أن تدفعه ، فإذا رأيته يقاتل فقاتله , وإذا رأيته يخاصم فخاصمه ، وينازع فنازعه ، ويشاجر فشاجره ، ويدافع فدافعه ، دافعه بما يندفع به ، فإن لم يندفع إلا بقتله فلك قتله .
روي أن لصا دخل في بيت وفيه ابن عمر رضي الله عنه , ولما رآه ابن عمر شهر سيفه ، وقال: دعوني أقتله ، فيقول الراوي: لولا أنَّا دفعناه ومنعناه لقتله . واستدل بحديث ((من قتل دون ماله فهو شهيد)). وبكل حال فهذه القصة شبيهة بمن يدافع عن نفسه ، وإذا كان في عض الإصبع , يلحق بذلك أيضا غيره من أنواع الاعتداء ، فإذا اعتدى بضرب بحجر فرد حجره عليه ، ولو ضربك ..ولو قتله ، وإذا قاتل بعصا فلك أن ترد عصاه عليه ، ولو قتل بها نفسه أو قتلته بها .
وكذلك إذا , إذا قاتل مثلا بأظافره ، فإن لك أيضا أن تدافعه بما يندفع به , ويسمى هذا دفاع الصائل ، ومعلوم أن الخصومات , الخصومات التي تحدث بين اثنين ويحصل بينهما شجار ونزاع , يحصل من آثارها أنهما يتشادان ، ويحصل من آثار المشادة قتال , وكل منهما يقاتل أو يدفع عن نفسه ويدافع , ويحصل من آثار هذهالمشادة أن أحدهماقد يكون أقوى من الآخر ، فإذا انفصل هذا النزاع رجع بعض ذلك إلى المقاصَّة والمحاصَّة ، فتتقابل الجروج بعضها ببعض المتساوية ، هذا السن بهذا السن مثلا ، أو هذا الجرح بهذا الجرح ،هذه الشجة بهذه الشجة ، هذا العضو بهذا العضو ، وينظر بعد ذلك في الزائد ، فيكون فيه إما قصاص وإما دية حسبما يقتضيه العمْد .
القارئ:بسم الله الرحمن الرحيم ، الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .
عن الحسن بن أبي الحسن البصرى قال: حدثنا جندب في هذا المسجد ، وما نسينا منه حديثا ، وما نخشى أن يكون جندب كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم , قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كان فيمن كان قبلكم رجل به جرح ، فجزع ، فأخذ سكينا فجز بها يده , فما رقأ الدم حتى مات , قال الله عز وجل: بادرني عبدي بنفسه ، فحرمت عليه الجنة)) .