مجلس مذاكرة القسم الثاني من أصول في التفسير

[وسام عاشور]

المجموعة الأولى:

س1.
أ. ما سبب قلة رواية التفسير عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه؟
1-لإنشغاله بأمور الخلافة
2-لقلة الحاجة للنقل لكثرة العالمين بالتفسير
ب. قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من أحب أن يقرأ القرآن غضا كما أنزل فليقرأ على قراءة ابن أم عبد" فمن هو ابن أم عبد؟
اسمه ولقبه:
هو عبد الله بن مسعود بن غافل الهذلي رضي الله عنه وكان كثيرا ما ينسب لأمه
مناقبه:
-كان من السابقين الأولين في الإسلام وهاجر الهجرتين وشهد بدرا وشهد بعدها المشاهد كلها وتلقى من النبي بضع وسبعين سورة
-قال له النبي قي أول الإسلام إنك لغلام معلم
-وكان يقول عن نفسه قد علم أصحاب النبي إني لأعلمهم بكتاب الله والذي نفسي بيده مامن آية إلا وأنا أعلم أين نزلت وفيمن أنزلت ولو أعلم أحد أعلم بكتاب الله مني لركبت إليه
-وقال عنه أبو موسى الأشعري رضي الله عنه:أنه لما قدم هو وأخيه من اليمن ظنا أن ابن مسعود من أهل بيت النبي لكثرة دخوله ودخول أمه على النبي صلى الله عليه وسلم
-وقال عنه حذيفة بن اليمان رضي الله عنه :لا أعلم أحدا أقرب هديا ولا سمتا ولا دلا بالنبي من ابن أم عبد
مناصبه ووفاته:
-بعثه عمر إلى الكوفة ليعلمهم وبعث عمار أميرا وقال إنهمت من النجباء من أصحاب النبي فاقتدوا بهما
-ثم أمره عثمان على الكوفة ثم عزله وأمره بالرجوع فتوفى سنة 32 ه وهو ابن بضع وسبعين سنة رضي الله عنه

س2. ما المقصود بالتشابه الحقيقي في القرآن؟
هو ما لايمكن أن يعلمه بشر كحقائق صفات المولى عزوجل فإن كنا نعلم معاني الصفات غير أن حقيقتها وكيفيتها لا يعلمه إلا الله قال تعالى"ولا يحيطون به علما"طه, وقال"لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار"الأنعام
ولما سئل الأمام مالك عن الآية"الرحمن على العرش استوى"طه ,قال الاستواءمعلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة
حكمه:هذا النوع لا يسأل عن استكشافه لتعذر الوصول إليه

س3. كيف تجمع بين قول الله تعالى : {إنّك لا تهدي من أحببت ولكنّ اللّه يهدي من يشاء} [القصص: 56] وقوله تعالى:{وإنّك لتهدي إلى صراطٍ مستقيمٍ} [الشورى: الآية 52]
وماذا يكونُ موقفك إذا لم تستطع الجمع بين الآيتين ؟
الهداية في الآية الأولى هداية التوفيق والهداية وهي خاصة للمتقين المقبلين,وفي الآية الثانية هداية التبيان والإرشاد وهي عامة لجميع الناس
إذا لم يمكن الجمع بين الآيتين ينبغي التوقف ورد الأمر للعلماء

س4. بيّن الحكمة من الإتيان بالقصص في القرآن الكريم.
1-بيان حكمة اللع تعالى فيما تضمنته هذه القصص قال تعالى:"ولقد جاءهم من الأنباء ما فيه مزدجر.حكمة بالغة فما تغني النذر"القمر
2-بيان عدله تعالى بعقوبة المكذبين قال تعالى:"وماظلمناهم ولكن ظلموا أنفسهم فما أغنت عنهم آلهتهم التي يدعون من دون الله من شيء لما جاء امر ربك"هود
3-بيان فضله تعالى بمثوبة المؤمنين قال تعالى:"إلا آل لوط نجيناهم بسحر نعمة من عندنا كذلك نجزي من شكر"القمر
4-تسلية النبي صلى الله عليه وسلم عما أصابه من المكذبين له قال تعالى:"وإن يكذبوك فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات وبالزبر وبالكتاب المنير"فاطر
5-ترغيب المؤمنين في الإيمان والثبات عليه إذا علموا نجاة المؤمنين السابقين وانتصار المجاهدين من قبلهم قال تعالى"...وكذلك ننجي المؤمنين"الأنبياء,"....وكان حقا علينا نصر المؤمنين"الروم
6-تحذير الكافرين من الإستمرار في كفرهم قال تعالى"أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم دمر الله عليهم وللكافرين أمثالها"محمد
7-إثبات رسالة النبي صلى الله عليه وسلم لأن أخبار الأمم السابقة لا يعلمها غلا الله عز وجل قال تعالى:"تلك من أنباءالغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت ولا قومك من قبل هذا.."هود

س5. اذكر أداة القسم والمقسم به والمقسم عليه في قوله تعالى:{ قالَ فبِعزَّتِكَ لأُغوينَّهُم أجمعين}
الأداة:الباء
المقسم به:عزة المولى عزوجل
المقسم عليه:لأغوينهم أجمعين

س6. اختر من بين القوسين وجه البلاغة في الكلمات التي تحتها خط، مع بيان فائدته:
( ضمير الفصل ، إظهار في موقع الإضمار ، التفات، قسم )
أ: { والذين يمسِّكون بالكتاب وأقاموا الصلاةَ إنّا لا نضيعُ أجر المصلحين }
إظهار في موضع الإضمار حيث لم يقل :"إنا لا نضيع أجرهم"
فائدته:
1-الحكم بالإصلاح للذين يسمكون بالكتاب ويقيمون الصلاة
2-أن الله آجرهم لصلاحهم
3-أن كل مصلح له أجر غير مضاع عند الله عز وجل

ب. { ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى (33) أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى}
الالتفات من الغيبة للخطاب فلم يق:"أولى له فأولى" على سياق ما قبله
فائدته:
1-حمل المخاطب على الانتباه لتغير وجه الإسلوب
2-حمله على التفكير في المعنى
3-دفع السىمة والملل لأن دالبقاء على اسلوب واحد يؤدي للملل