مجلس طلاب المستوى الرابع من برنامج الإعداد العلمي العام

[جٓنّات محمّد الطيِّب]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

أحسن الله إليكم شيخنا،
علم مصطلح الحديث من العلوم الجديدة علينا بالكلّية ونجد دراستها شيّقة لكن تحتاج -على قصر الشروح- إلى تركيز كبير، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، دروس كتاب التوحيد أيضا تحتاج لعناية ووقت ،
وعليه ، نتمنى من فضيلتكم، أن تكون الأقسام القادمة من مقرر المادتين قصيرة نسبيا حتى يتسنى لنا العناية بهما جميعا، علما أنّ الأقسام القادمة من كتاب التوحيد لم نتناولها بالدراسة في المستوى المنصرم ،
أعتذر إذا كانت هذه الملحوظة سابقة لأوانها لكن حرصا على الاستفادة وعدم التشتت، ولكم جزيل الشكر.

[عبد العزيز الداخل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جٓنّات محمّد الطيِّب

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته،

أحسن الله إليكم شيخنا،
علم مصطلح الحديث من العلوم الجديدة علينا بالكلّية ونجد دراستها شيّقة لكن تحتاج -على قصر الشروح- إلى تركيز كبير، هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، دروس كتاب التوحيد أيضا تحتاج لعناية ووقت ،
وعليه ، نتمنى من فضيلتكم، أن تكون الأقسام القادمة من مقرر المادتين قصيرة نسبيا حتى يتسنى لنا العناية بهما جميعا، علما أنّ الأقسام القادمة من كتاب التوحيد لم نتناولها بالدراسة في المستوى المنصرم ،
أعتذر إذا كانت هذه الملحوظة سابقة لأوانها لكن حرصا على الاستفادة وعدم التشتت، ولكم جزيل الشكر.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
هذا الأسبوع هو الأسبوع الأخير الذي يجمع فيه بين مقرر كتاب التوحيد ومقرر نخبة الفكر، وبقية الأسابيع سيفرد لكل مقرر أسبوع، وسبب ذلك أن أكثر الأقسام المتقدمة سبق دراستها قبل التنظيم الجديد.
فحاولي الاجتهاد هذا الأسبوع في الجمع بينهما؛ فإن تمكنت من ذلك فحسن، وإلا فقدمي دروس نخبة الفكر لأن الدروس القادمة مترتبة عليها، وأجلي دراسة القسم السابع من كتاب التوحيد لتدرسيه مع القسم الثامن.

وفقك الله وأعانك.

[جٓنّات محمّد الطيِّب]

جزاكم الله خيرا، ويسرّ لكم كل عسير كما يسّرتُم لنا طلب العلم.

[جٓنّات محمّد الطيِّب]

السلام عليكم
جاء في درس ، مختلف الحديث:

هذهِ الأحاديثِ التي ظَاهِرُها التَّعَارُضُ*(أحاديثُ تَنْفِي العَدْوَى وأحاديثُ تُثْبِتُ الْعَدْوَى):*فالحافظُ ابنُ حَجَرٍ*يَرَى أنَّهُ ليسَ هناكَ تَعَارُضٌ أصْلاً، ويَحْمِلُ الأحاديثَ التي فيها إثباتُ العَدْوَى على أنَّها مِنْ بابِ سَدِّ الذَّريعةِ.
فقولُهُ صَلَّى اللَّهُ عليهِ وسَلَّمَ:*((فِرَّ مِنَ الْمَجْذُومِ فِرَارَكَ مِنَ الأَسَدِ))، ليسَ معنى هذا الْحَدِيثِ أنَّ هناكَ عَدْوَى، ولكنْ سَدًّا للذَّريعةِ، خَشيَةَ أنْ يُصابَ بالْمَرَضِ أصلاً مِن اللَّهِ بدُونِ عَدْوَى، فيَظُنَُّّ أنَّ الذي أصابَهُ بسَبَبِ العَدْوى؛ فيَقَعَُ فيهِ إشكالٌ في مُعْتَقَدِهِ.*
ولا يَسْلَمُ لهُ هذا التوجيهُ، والتوجيهُ الصحيحُ ما ذَكَرَهُ*ابنُ الْقَيِّمِ*في شرْحِ*(سُنَنِ أبي دَاوُدَ)، حيثُ يقولُ: الجميعُ كُلُّهُ مِن اللَّهِ؛ الذي حَصَلَ أوَّلاً والذي حَصَلَ بسببِ انتقالِ العَدْوَى،*فالعَدْوَى سَبَبٌ، وليستْ هيَ الفاعِلَةَُ.

بارك الله فيكم ، لا يتبيّن لي لماذا لا يسلم للحافظ ابن حجر توجيهه ،كما لم يتبيّن لي الفرق بينه و بين قول ابن القيّم -رحمهما الله-، فهل تبيّن لأحدكم؟