مجلس أداء التطبيق السادس من تطبيقات دورة مهارات التفسير

[عائشة إبراهيم الزبيري]

قال ابن كثير: ({وله الدين واصبا} قال ابن عباس، ومجاهد، وعكرمة، وميمون بن مهران، والسدي، وقتادة، وغير واحد: أي دائما.
وعن ابن عباس أيضا: واجبا.
وقال مجاهد: خالصا، أي: له العبادة وحده ممن في السماوات والأرض، كقوله: {أفغير دين الله يبغون وله أسلم من في السماوات والأرض طوعا وكرها} هذا على قول ابن عباس وعكرمة، فيكون من باب الخبر، وأما على قول مجاهد فإنه يكون من باب الطلب، أي: ارهبوا أن تشركوا به شيئا، وأخلصوا له الطلب، كما في قوله تعالى: {ألا لله الدين الخالص}.)

أولاً: ذكر النقول

القول الأول: دائماً:
قول ابن عباس
أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) :( حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا يحيى بن آدم، عن قيسٍ، عن الأغرّ بن الصّبّاح، عن خليفة بن حصينٍ، عن أبي نضرة، عن ابن عبّاسٍ: {وله الدّين واصبًا} قال: " دائمًا ") [جامع البيان: 14/246-250]

قول مجاهد
أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) :( حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، وحدّثني الحرث، قال: حدّثنا الحسن، قال: حدّثنا ورقاء، وحدّثني المثنّى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: حدّثنا عبد اللّه، عن ورقاء، وحدّثني المثنّى، قال: أخبرنا أبو حذيفة، قال: حدّثنا شبلٌ جميعًا، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {وله الدّين واصبًا} قال: " دائمًا "
حدّثنا القاسم قال: حدّثنا الحسين قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ: {وله الدّين واصبًا} قال: " دائمًا ") [جامع البيان: 14/246-250]
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم نا آدم نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وله الدين واصبا قال الإخلاص واصبا يعني دائما). [تفسير مجاهد: 348]

قول عكرمة
أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) :( حدّثني إسماعيل بن موسى، قال: أخبرنا شريكٌ، عن أبي حصينٍ، عن عكرمة، في قوله: {وله الدّين واصبًا} قال: " دائمًا "
حدّثنا ابن وكيعٍ قال: حدّثنا يحيى بن آدم، عن قيسٍ، عن يعلى بن النّعمان، عن عكرمة، قال: " دائمًا ") [جامع البيان: 14/246-250]

قول ميمون بن مهران
قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): (قوله: {وله ما في السّموات والأرض وله الدّين واصبًا} سعيد عن قتادة، قال: دائمًا.
جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران، قال: دائمًا.
وهو تفسير مجاهدٍ.) [تفسير القرآن العظيم: 1/68]

قول السدي
قال محمد عطا يوسف الجامع لكتاب السدي الكبير: (أخرج ابن أبي حاتم عن السدي قال في قوله تعالى: (واصباً) أي: دائماً) (تفسير السدي الكبير: 1/327)
وأشير إلى تفسير القرآن العظيم لأبن أبي حاتم كمصدر له وهو مفقود فيما يتعلق بتفسير سورة النمل، وإن صح نسبته إليه فإن اسناده للسدي قد يكون كما ذكر ابن أبي حاتم في مقدمته: (وما ذكرنا فيه عن السدي بلا إسناد فهو ما :
حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ثنا أسباط عن السدي .)، والله أعلم.

قول قتادة
قال يَحيى بن سلاَّم بن أبي ثعلبة البصري (ت: 200هـ): (قوله: {وله ما في السّموات والأرض وله الدّين واصبًا} سعيد عن قتادة، قال: دائمًا) [تفسير القرآن العظيم: 1/68]
ذكره عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (معمر عن قتادة في قوله تعالى وله الدين واصبا قال دائما ألا ترى أنه يقول ولهم عذاب واصب أي دائم). [تفسير عبد الرزاق: 1/357]
أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) :( حدّثنا بشرٌ، قال: حدّثنا يزيد، قال: حدّثنا سعيدٌ، عن قتادة: {وله الدّين واصبًا} أي دائمًا، فإنّ اللّه تبارك وتعالى لم يدع شيئًا من خلقه إلاّ عبده، طائعًا أو كارهًا "
- حدّثنا محمّد بن عبد الأعلى، قال: حدّثنا محمّد بن ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادة: {واصبًا} قال: " دائمًا، ألا ترى أنّه يقول: {عذابٌ واصبٌ} أي دائمٌ؟ ") [جامع البيان: 14/246-250]

القول الثاني: واجباً
قول ابن عباس
أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) :( حدّثنا أبو كريبٍ، قال: حدّثنا ابن عطيّة، عن قيسٍ، عن يعلى بن النّعمان، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ، في قوله: {وله الدّين واصبًا} قال: " واجبًا ") [جامع البيان: 14/246-250]

القول الثالث: خالصاً
قول مجاهد
أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ) :( وكان مجاهدٌ يقول: " معنى الدّين في هذا الموضع: الإخلاص " وقد ذكرنا معنى الدّين في غير هذا الموضع بما أغنى عن إعادته
حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، وحدّثني الحارث، قال: حدّثنا الحسن، قال: حدّثنا ورقاء، وحدّثني المثنّى، قال: أخبرنا أبو حذيفة، قال: حدّثنا شبلٌ، وحدّثني المثنّى، قال: أخبرنا إسحاق، قال: حدّثنا عبد اللّه، عن ورقاء، جميعًا عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {وله الدّين واصبًا} قال: " الإخلاص "
- حدّثنا القاسم قال: حدّثنا الحسين قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ، قال: " الدّين: الإخلاص ") [جامع البيان: 14/246-250]
قول قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم نا آدم نا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وله الدين واصبا قال الإخلاص واصبا يعني دائما). [تفسير مجاهد: 348]

ثانياً: التخريج:

أورد ابن كثير في معنى (واصباً) ثلاث أقوال:
القول الأول: دائماً، نقله عن ابن عباس ومجاهد وعكرمة وميمون بن مهران والسدي وقتادة.
1. قول ابن عباس رواه ابن جرير الطبري في تفسيره بسنده فقال: حدّثنا ابن وكيعٍ، قال: حدّثنا يحيى بن آدم، عن قيسٍ، عن الأغرّ بن الصّبّاح، عن خليفة بن حصينٍ، عن أبي نضرة، عن ابن عبّاسٍ.
2. قول مجاهد رواه ابن جرير والهمذاني في تفسيريهما، واتفقت أحد طرق روايات الطبري مع رواية الهمذاني والتي هي من طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد.
أما الطريق الأخر لابن جرير الطبري فهي من طريق القاسم قال: حدّثنا الحسين قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ.
3. قول عكرمة رواه ابن جرير من طريقين مختلفين، أولهما طريق إسماعيل بن موسى، قال: أخبرنا شريكٌ، عن أبي حصينٍ، عن عكرمة.
والآخر طريق ابن وكيعٍ قال: حدّثنا يحيى بن آدم، عن قيسٍ، عن يعلى بن النّعمان، عن عكرمة.
4. قول ميمون بن مهران رواه يحيى بن سلام البصري من طريقه عن جعفر بن برقان عن ميمون بن مهران.
5. قول السدي أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره المفقود، وقد وجدته في تفسير السدي الكبير المجموع، وإن صحة نسبته لابن أبي حاتم فقد ذكر اسناد ما يرويه عن السدي بلا اسناد في مقدمته وهو حدثنا أبو زرعة ثنا عمرو بن حماد بن طلحة ثنا أسباط عن السدي، والله أعلم إن كان رواه بلا اسناد أو مع إسناده.
6. قول قتادة رواه يحيى بن سلام البصري وعبد الرزاق الصنعاني وابن جرير الطبري من طريقين:
الأول من طريق سعيد عن قتادة، وهو ما رواه يحيى بن سلام وأحد روايات الطبري، ولكن في رواية الطبري زيادة وهي: (فإنّ اللّه تبارك وتعالى لم يدع شيئًا من خلقه إلاّ عبده، طائعًا أو كارهًا)
الثاني من طريق معمر عن قتادة، وهو ما رواه عبد الرزاق والرواية الأخرى للطبري، مع زيادة في رواية عبد الرزاق وهي (ولهم) في الآية.

القول الثاني: واجباً وقد نقله عن ابن عباس
وهذا القول رواه ابن جرير من طريق أبو كريبٍ، قال: حدّثنا ابن عطيّة، عن قيسٍ، عن يعلى بن النّعمان، عن عكرمة، عن ابن عبّاسٍ.

القول الثالث: خالصاً وقد نقله عن مجاهد
وقد روى هذا القول ابن جرير الطبري والهمذاني، ووافقت أحد طرق الطبري طريق الهمذاني وهي طريق ابن أبي نجيح عن مجاهد، وأما الطريق الآخر لابن جرير فهو من طريق القاسم قال: حدّثنا الحسين قال: حدّثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ.
وبالتمعن في قول مجاهد يظهر لنا أن مقصود مجاهد من خالصاً أي: الدين، فهو فسر الدين بالإخلاص، ولم يفسر واصباً بالإخلاص، بل فسره ب(دائماً) كما في الروايات السابق ذكرها عند ذكر القول الأول، ويؤكد هذا ما رواه الهمذاني فهو جامع لقول مجاهد في معنى الدين ومعنى واصباً في رواية واحدة، ولعل هذا الأمر لتبس على ابن كثير فاعتقد بأنه قول آخر وقام بتوجيه الأقوال، والمعنى الذي ذكره من أنه من باب الطلب وأنه يلزم الإخلاص في الدين قد تأكد في آيات أخرى غير هذه الآية.