صفحة الطالبة عفاف الشمري لدراسة ((أصول التفسير))

[عفاف الشمري]

(( فهرسة مسائل آداب التلاوة ))

الإسئلة :
س1: بيّن أهميّة الإخلاص في تلاوة القرآن؟
شرطي قبول العبادة : الإخلاص والمتابعة .
فبهما يقبل العمل أو يرد .
فمن أهمية الإخلاص في تلاوة القرآن:
1- النجاة يوم القيامة من النار .
- عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟
قال : قاتلت فيك حتى استشهدت قال : كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟
قال : تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال : كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال : عالم وقرأت القرآن ليقال : هو قاريء ، فقد قيل . ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، ... )) رواه مسلم .
- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «من تعلّم علماً ممّا يبتغى به وجه الله تعالى، لا يتعلّمه إلا ليصيب به عرضاً من الدّنيا، لم يجد عرف الجنّة يوم القيامة».).
2- فيه السلامة من إرادة الدنيا والحث على العمل :
عن جابر بن عبد الله قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم , ونحن نقرأ القرآن , وفينا الأعجمي والأعرابي فقال: (( اقرؤوا , وكل حسن , وسيأتي قوم يقومونه كما يقوم القدح , يتعجلونه ولا يتأجلونه)) ). [سنن سعيد بن منصور: 152](م)

قال السيوطي : فعلى كل من القارئ والمقرئ: إخلاص النية، وقصد وجه الله، وأن لا يقصد بتعلمه أو بتعليمه غرضاً من الدنيا كرئاسة أو مال). [التحبير في علم التفسير:317-322](م)
************************************************************************************
س2: ما حكم الشهادة للآيات وجواب أسئلتها في الصلاة وخارجها؟
أولاً : معنى الشهادة للآيات :
هي أن تقول إذا قال الله تعالى: ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ) فقل: بلى
. { أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} تقول : بلى
. {أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ} تقول : بلى
.{أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} تقول : بلى.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما وابن الزبير وأبي موسى الأشعري رضي الله عنهم أنهم كانوا إذا قرأ أحدهم سبح اسم ربك الأعلى قال سبحان ربي الأعلى.
• فهذا جائز قوله خارج الصلاة , وإن كان في بعض الآثار الواردة عن السلف في قول ذلك ضعف .

ثانيا : حكم الشهادة للآيات داخل الصلاة :
أ‌- في صلاة النفل :
في النفل ، ولا سيما في صلاة الليل ، فإنه يسن قول ما سبق , ويسن أن يتعوذ عند آية الوعيد ، ويسأل عند آية الرحمة ، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم .
ب‌- في صلاة الفرض :
في صلاة الفرض ، ليس بسنة ، وإن كان جائزا . لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفرض الجهرية .

**********************************************************************************************
س3: ما يصنع من سلّم عليه وهو يقرأ؟
قال الواحدي : يرد بالإشارة , وإن أراد أن يرد باللفظ فيقطع التلاوة ويرد عليه ثم يستعيذ ويكمل القراءة .
لكن النووي خالف الواحدي في الرد بالإشارة وقال وجوب الرد باللفظ لأن رد السلام واجب .
**********************************************************************************************

[صفية الشقيفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفاف الشمري

(( فهرسة مسائل آداب التلاوة ))

الإسئلة :
س1: بيّن أهميّة الإخلاص في تلاوة القرآن؟
شرطي قبول العبادة : الإخلاص والمتابعة .
فبهما يقبل العمل أو يرد .
فمن أهمية الإخلاص في تلاوة القرآن:
1- النجاة يوم القيامة من النار .
- عن أبي هريرة قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن أول الناس يقضى يوم القيامة عليه رجل استشهد فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟
قال : قاتلت فيك حتى استشهدت قال : كذبت ولكنك قاتلت لأن يقال جريء فقد قيل ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، ورجل تعلم العلم وعلمه وقرأ القرآن فأتي به فعرفه نعمه فعرفها قال : فما عملت فيها ؟
قال : تعلمت العلم وعلمته وقرأت فيك القرآن قال : كذبت ولكنك تعلمت العلم ليقال : عالم وقرأت القرآن ليقال : هو قاريء ، فقد قيل . ثم أمر به فسحب على وجهه حتى ألقي في النار ، ... )) رواه مسلم .
- عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: «من تعلّم علماً ممّا يبتغى به وجه الله تعالى، لا يتعلّمه إلا ليصيب به عرضاً من الدّنيا، لم يجد عرف الجنّة يوم القيامة».).
2- فيه السلامة من إرادة الدنيا والحث على العمل :
عن جابر بن عبد الله قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم , ونحن نقرأ القرآن , وفينا الأعجمي والأعرابي فقال: (( اقرؤوا , وكل حسن , وسيأتي قوم يقومونه كما يقوم القدح , يتعجلونه ولا يتأجلونه)) ). [سنن سعيد بن منصور: 152](م)

قال السيوطي : فعلى كل من القارئ والمقرئ: إخلاص النية، وقصد وجه الله، وأن لا يقصد بتعلمه أو بتعليمه غرضاً من الدنيا كرئاسة أو مال). [التحبير في علم التفسير:317-322](م)
************************************************************************************
س2: ما حكم الشهادة للآيات وجواب أسئلتها في الصلاة وخارجها؟
أولاً : معنى الشهادة للآيات :
هي أن تقول إذا قال الله تعالى: ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ ) فقل: بلى
. { أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ} تقول : بلى
. {أَلَيْسَ اللَّهُ بِعَزِيزٍ ذِي انْتِقَامٍ} تقول : بلى
.{أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} تقول : بلى.
وعن ابن عباس رضي الله عنهما وابن الزبير وأبي موسى الأشعري رضي الله عنهم أنهم كانوا إذا قرأ أحدهم سبح اسم ربك الأعلى قال سبحان ربي الأعلى.
• فهذا جائز قوله خارج الصلاة , وإن كان في بعض الآثار الواردة عن السلف في قول ذلك ضعف .

ثانيا : حكم الشهادة للآيات داخل الصلاة :
أ‌- في صلاة النفل :
في النفل ، ولا سيما في صلاة الليل ، فإنه يسن قول ما سبق , ويسن أن يتعوذ عند آية الوعيد ، ويسأل عند آية الرحمة ، اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم .
ب‌- في صلاة الفرض :
في صلاة الفرض ، ليس بسنة ، وإن كان جائزا . لأنه لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الفرض الجهرية .


**********************************************************************************************
س3: ما يصنع من سلّم عليه وهو يقرأ؟
قال الواحدي : يرد بالإشارة , وإن أراد أن يرد باللفظ فيقطع التلاوة ويرد عليه ثم يستعيذ ويكمل القراءة .
لكن النووي خالف الواحدي في الرد بالإشارة وقال وجوب الرد باللفظ لأن رد السلام واجب .
**********************************************************************************************

أحسنتِ ، بارك الله فيكِ ، ونفع بكِ.
س2: [ المسألة خلافية ، وفيها تفصيل أكبر ، فحبذا لو حررتِ الخلاف فيها ]
الدرجة النهائية :
20 / 20
وفقكِ الله وسددكِ.