صفحة الطالبة ريم الحمدان لدراسة التفسير

[ريم الحمدان]

بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير سورة عبس من آية 1-10
بب نزول الآيات
قالَ إِسْمَاعِيلُ بْنُ عُمَرَ بْنِ كَثِيرٍ القُرَشِيُّ (ت: 774 هـ) : (ذكر غير واحدٍ من المفسّرين أنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان يوماً يخاطب بعض عظماء قريشٍ، وقد طمع في إسلامه، فبينما هو يخاطبه ويناجيه إذ أقبل ابن أمّ مكتومٍ، وكان ممّن أسلم قديماً، فجعل يسأل رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم عن شيءٍ ويلحّ عليه، وودّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أن لو كفّ ساعته تلك؛ ليتمكّن من مخاطبة ذلك الرّجل طمعاً ورغبة ًفي هدايته، وعبس في وجه ابن أمّ مكتومٍ وأعرض عنه وأقبل على الآخر؛ فأنزل اللّه عزّ وجلّ: {عبس وتولّى (1) أن جاءه الأعمى (2) وما يدريك لعلّه يزّكّى}). [تفسير القرآن العظيم: 8/319]
{عَبَسَ} أي: في وجههِ {وَتَوَلَّى.}في بدنهِ
{أَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى}؛ أَيْ: لأَنْ جَاءَهُ الأَعْمَى، والأعمى هو ابن أم مكتوم رضي الله عنه .
{وما يدريك لعله زَّكَّى}أي: يتطهرُ عن الأخلاقِ الرذيلةِ، ويتصفُ بالأخلاقِ الجميلةِ بسبب ما يتعلمه منك .
قالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ السّعْدِيُّ : ({أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنفَعَهُ الذِّكْرَى}
أي: يتذكرُ ما ينفعُهُ، فيعملُ بتلكَ الذكرَى.
وهذهِ فائدةٌ كبيرةٌ، هيَ المقصودةُ منْ بعثةِ الرسلِ، ووعظِ الوعَّاظِ، وتذكيرِ المذكِّرينَ، فإقبالكَ على مَنْ جاءَ بنفسهِ مفتقراً لذلكَ منكَ، هوَ الأليقُ الواجبُ، وأمَّا تصديكَ وتعرضكَ للغنيِّ المستغني الذي لا يسألُ ولا يستفتي لعدَم رغبتهِ في الخير، معَ تركِكَ مَنْ هوَ أهمُّ منهُ فإنَّهُ لا ينبغي لكَ، فإنَّهُ ليسَ عليكَ أنْ لا يزكَّى، فلو لمْ يتزكَّ، فلستَ بمحاسبٍ على مَا عملهُ مِنَ الشرِّ.
فدلَّ هذا على القاعدةِ المشهورةِ، أنَّهُ: (لا يتركُ أمرٌ معلومٌ لأمرٍ موهومٍ، ولا مصلحةٌ متحققةٌ لمصلحةٍ متوهمةٍ) وأنَّهُ ينبغي الإقبالُ على طالبِ العلمِ، المفتقرِ إليهِ، الحريصِ عليهِ أزيدَ منْ غيرِهِ). [تيسير الكريم الرحمن: 910-911]
-{أَمَّا مَنِ اسْتَغْنَى}؛ أَيْ: كَانَ ذَا ثَرْوَةٍ وَغِنًى أَوِ اسْتَغْنَى عَنِ الإِيمَانِ وَعَمَّا عِنْدَكَ مِنَ الْعِلْمِ
-{فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى}؛ أَيْ: تُقْبِلُ عَلَيْهِ بِوَجْهِكَ وَحَدِيثِكَ، وَهُوَ يُظْهِرُ الاستغناءَ عَنْكَ وَالإِعْرَاضَ عَمَّا جِئْتَ بِهِ).
({وما عليك ألاّ يزّكّى}. أي: ما أنت بمطالبٍ به إذا لم يحصل له زكاةٌ
-{وَأَمَّا مَنْ جَاءَكَ يَسْعَى}؛ أَيْ: وَصَلَ إِلَيْكَ مُسْرِعاً فِي المَجِيءِ إِلَيْكَ, طَالِباً مِنْكَ أَنْ تُرْشِدَهُ إِلَى الْخَيْرِ وَتَعِظَهُ بِمَوَاعِظِ اللَّهِ).
{هُوَ يَخْشَى}؛ أَيْ: يَخَافُ اللَّهَ تَعَالَى
فأنت عنه تلهّى}. أي: تتشاغل، ومن ههنا أمر اللّه عزّ وجلّ رسوله صلّى اللّه عليه وسلّم أن لا يخصّ بالإنذار أحداً، بل يساوي فيه بين الشّريف والضّعيف، والفقير والغنيّ، والسّادة والعبيد، والرّجال والنّساء، والصّغار والكبار، ثمّ اللّه يهدي من يشاء إلى صراطٍ مستقيمٍ،
ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يكرم ابن أم مكتوم بعد ذلك ويحسن إليه .
هدايات الآيات :
1- سعة علم الله واطلاعه .
2-إثبات ان القرآن وحي من الله وليس من كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم إذ كيف يعاتب نفسه إن كان متقولاً على الله ، حاشاه أن يفعل ذلك .
3- عدل الله عز وجل إذ عاتب نبيه وهو أحب الناس إليه من أجل مؤمن ضعيف أعمى أتى طالباً للهدى.
4- ضرورة ضبط النفس عند الدعوة لله والمجاهدة بأن يتحمل الداعي إلى الله أسئلة الناس ومراعاة تنوع أحوالهم .
5-وظيفة الداعي لله هي الإرشاد والبيان أما التوفيق للهداية فهو من الله عز وجل فلا يملك الداعي هدايتهم .
6- المقياس الحقيقي عند الله هو الإيمان وليس المال ولا الجاه .
7- فضيلة طلب العلم وثناء الله عزوجل على ابن أم مكتوم لانه أتى حريصاً طالباً للعلم .
8-أهمية بسط الوجه واستقبال الناس بوجه طلق حتى يكون ذلك أدعى لهم أن يقبلوا الهدى وينتفعوابه.
9- هي آيات عظيمة تهز النفوس إذ عاتب الله نبيه على العبوس في وجه رجل أعمى لا يرى ،فكيف بمن يبصر ؟ تحثنا هذه الآيات على التخلق بالبشاشة والحلم والصبر عند الدعوة .
10- الحرص والعناية بطالب العلم الجاد الحريص على التعلم .


استغفر الله وأتوب إليه من كل زلل او نقص أو تحريف أو نسيان
جزاكم الله خيرا بأن سمحتوا لي بإعادة التلخيص وتبيين الطريقة الصحيحة لي .