بسم الله الرحمن الرحيم
اعادة التطبيق السادس : تخريج أقوال المفسرين
3. قال ابن الجوزي: (قوله تعالى: {وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ} فيه سبعة أقوال:
أحدها: خافوا ربهم، رواه ابن أبي طلحة عن ابن عباس.
والثاني: أنابوا إلى ربهم، رواه العوفي عن ابن عباس.
والثالث: ثابوا إِلى ربهم، قاله قتادة.
والرابع: اطمأنوا، قاله مجاهد.
والخامس: أخلصوا، قاله مقاتل.
والسادس: تخشَّعوا لربهم، قاله الفراء.
والسابع: تواضعوا لربهم، قاله ابن قتيبة)
١- تخريج قول ابن عباس في تفسير قوله تعالى {وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ} قال (خافوا ربهم):
هذا القول بحثت نسبته الى ابن عباس في الكتب المسندة فوجدت النقول التالية:
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ): حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا عبد اللّه بن صالحٍ، قال: ثني معاوية، عن عليٍّ، عن ابن عبّاسٍ، في قوله: {وأخبتوا إلى ربّهم} يقول: خافوا.
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): (قوله تعالى: وأخبتوا إلى ربّهم
[الوجه الأول]
- وبه، عن ابن عبّاسٍ قوله: وأخبتوا يقول: خافوا.
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ) : أخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم وأبو الشيخ عن ابن عباس رضي الله عنهما في قوله {وأخبتوا} قال: خافوا).
التخريج: رواه ابن جرير عن عبدالله بن صالح عن معاوية عن علي بن أبي طلحة عنه وذكره ابن أبي حاتم من غير إسناد ونسبه السيوطي الى أبو الشيخ ولم أجده.
٢- تخريج قول ابن عباس في تفسير قوله تعالى {وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ} قال (أنابوا الى ربهم):
هذا القول بحثت نسبته الى ابن عباس في الكتب المسندة فوجدت النقول التالية:
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ): حدّثني محمّد بن سعدٍ، قال: ثني أبي، قال: ثني عمّي، قال: ثني أبي عن أبيه، عن ابن عبّاسٍ، قوله: {إنّ الّذين آمنوا وعملوا الصّالحات وأخبتوا إلى ربّهم} قال: الإخبات: الإنابة.
التخريج: رواه ابن جرير عن محمد بن سعد عن أبيه عن عمه عن أبيه عن أبيه عنه.
٣- تخريج قول قتادة في تفسير قوله تعالى {وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ} قال (ثابوا الى ربهم):
هذا القول بحثت نسبته الى قتادة في الكتب المسندة والمصادر البديلة ولم أجده وكان أول ذكر له في زاد المسير.
٤- تخريج قول مجاهد في تفسير قوله تعالى {وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ} قال (اطمأنوا):
هذا القول بحثت نسبته الى مجاهد في الكتب المسندة فوجدت النقول التالية:
قالَ أبو جعفرٍ مُحَمَّدُ بْنُ جَرِيرٍ الطَّبَرِيُّ (ت: 310هـ): حدّثني محمّد بن عمرٍو، قال: حدّثنا أبو عاصمٍ، قال: حدّثنا عيسى، وحدّثني المثنّى، قال: حدّثنا إسحاق، قال: حدّثنا عبد اللّه، عن ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ: {وأخبتوا إلى ربّهم} قال: اطمأنّوا.
- حدّثني المثنّى، قال: حدّثنا أبو حذيفة، قال: حدّثنا شبلٌ، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، مثله.
- حدّثنا القاسم، قال: حدّثنا الحسين، قال: ثني حجّاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ، مثله.
قال ابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد ابن إدريس الرازي (ت: 327هـ): حدّثنا حجّاج بن حمزة، ثنا شبابة، ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيحٍ، عن مجاهدٍ، قوله: وأخبتوا إلى ربّهم قال: اطمأنوا.
قَالَ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ الحَسَنِ الهَمَذَانِيُّ (ت: 352هـ): (نا إبراهيم ثنا آدم ثنا ورقاء عن ابن أبي نجيح عن مجاهد وأخبتوا إلى ربهم يقول اطمأنوا)
التخريج: رواه ابن جرير وابن أبي حاتم وعبد الرحمن بن الحسن من طرق عن ابن أبي نجيح كما رواه ابن جرير عن ابن جريج عنه.
٥- تخريج قول مقاتل في تفسير قوله تعالى {وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ} قال (أخلصوا):
هذا القول بحثت نسبته الى مقاتل في الكتب المسندة فوجدت النقول التالية:
قال محمد بن أحمد القرطبي (ت:671): ﴿إِنَّ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ وَأَخۡبَتُوۤا۟ إِلَىٰ رَبِّهِمۡ أُو۟لَـٰۤىِٕكَ أَصۡحَـٰبُ ٱلۡجَنَّةِۖ هُمۡ فِیهَا خَـٰلِدُونَ﴾
قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾ "الَّذِينَ" اسْمُ "إِنَّ" وَ "آمَنُوا" صِلَةٌ، أَيْ صَدَّقُوا.
(وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ) عَطْفٌ عَلَى الصِّلَةِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: أَخْبَتُوا أَنَابُوا. مُجَاهِدٌ: أَطَاعُوا. قَتَادَةُ: خَشَعُوا وَخَضَعُوا. مُقَاتِلٌ: أَخْلَصُوا. الْحَسَنُ: الْإِخْبَاتُ الْخُشُوعُ لِلْمَخَافَةِ الثَّابِتَةِ فِي الْقَلْبِ، وَأَصْلُ الْإِخْبَاتِ الِاسْتِوَاءُ، مِنَ الْخَبْتِ وَهُوَ الْأَرْضُ الْمُسْتَوِيَةُ الْوَاسِعَةُ: فَالْإِخْبَاتُ الْخُشُوعُ وَالِاطْمِئْنَانُ، أَوِ الْإِنَابَةُ إِلَى اللَّهِ
هذا القول بحثت نسبته الى مقاتل ولم أجده وكان أول ذكر له في تفسير القرطبي.
٦- تخريج قول الفراء في تفسير قوله تعالى {وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ} قال (تخشعوا لربهم):
هذا القول بحثت نسبته الى الفراء في الكتب المسندة فوجدت النقول التالية:
قال يحي بن زياد الفراء (ت: 207) : وقوله: ﴿وَأَخْبَتُوۤاْ إِلَىٰ رَبِّهِمْ﴾ معناه: تَخشَّعوا لربّهم وإلى ربّهم. وربَّما جعلت العرب (إلى) فى موضع اللام. وقد قال الله عزّ وجلّ: ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ وقال: ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِى هَدَانَا لِهَذَا﴾ وقال: ﴿يَهْدِيهِمْ إِلَيْه صِرَاطاً مُسْتَقِيماً﴾ وقال: ﴿فَأَوْحَى إِلَيْهِمْ رَبُّهُمْ﴾ وقد يجوز فى العربيّة أن تقول: فلان يُخبِت إلى الله تريد: يفعل ذلك بوجهه إلىالله؛ لأن معنى الإخبات الخشوع، فيقول: يفعله بوجهه إلى الله ولله. وجاء التفسير: وأَخبتوا فَرَقا من الله فمِن يشاكل معنى اللام ومعنى إلَى إذا أردت به لمكان هذا ومِن أجل هذا.
التخريج: ورد هذا القول عن الفراء في كتابه معاني القرآن.
٧- تخريج قول ابن قتيبة في تفسير قوله تعالى {وَأَخْبَتُوا إِلى رَبِّهِمْ} قال (تواضعوا لربهم):
هذا القول بحثت نسبته الى ابن قتيبة في الكتب المسندة فوجدت النقول التالية:
قال ابن قتيبة (ت:276) :﴿وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ﴾ أي: تواضعوا لربهم. وَالإخْبَاتُ: التواضع والوقار.
التخريج: ورد هذا القول عن ابن قتيبة في كتابه تفسير غريب القرآن.
6 شوال 1441هـ/28-05-2020م, 12:05 AM
العرض المتطور
