المجلس العاشر: مجلس مذاكرة القسم الثالث من تفسير الحزب 59

[رباب بنت عصام]

المجموعة الثانية :
1. (سؤال عامّ لجميع الطلاب)
استخرج خمس فوائد سلوكية وبيّن وجه الدلالة عليها من قوله تعالى:
{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8) كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)}.
الفوائد السلوكية :
{يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (6) الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (7) فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ (8):
1/غرورالانسان بنفسه بإرتكاب الفواحش والطغيان وعدم أستحضار مراقبة خالقه فى أعماله
2/النهى عن التكبر فمهما بلغ الانسان من مكانه علميه فالخالق الاعظم هو الله سبحانه وتعالى .
3/ نعم الله علينا كثيرة من الخلق وتحسينه فلا نتسخط من خلق بعض البشر لان من خلقهم هو الله ومن حسن الادب معه عدم التسخط لعدم حسن خلقهم من وجه نظرة الانسان له .
كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (9) وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ (10) كِرَامًا كَاتِبِينَ (11) يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ (12)}.
4/معرفة العبد بوجود الملائكة الكتبه يجعله يخجل من نفسه عند أقتراف المعاصى .
5/الملائكة الكتبه شاهده على أعمال الانسان بكتابتها وتدوينها كما فعلها فلا يستطيع أن ينكرها عند حسابه وجزاءه عليها .

*************************************
1. حرّر القول في كل من:
أ: المراد بسجّين.
الاقوال فى سجين :
1/الضيق ذكره بن كثير
2/(المحل الضيق الضنك / مأوى الفجار/ محل كتاب الفجار وفهم من قوله ان سجين ضد عليين الذى هو محل كتاب الابرار ) ذكره السعدى
3/(سجل أهل النار / حبس وضيق شديد )ذكره الاشقر
جمع الاقوال :
سجين وهو السجن وهو ضيق شديد ذكره بن كثير والسعدى والاشقر.
2/ كتاب الفجار وسجل أعمالهم كما ذكره الاشقر والسعدى
*****************************************
ب: المراد بتسجير البحار.
المراد من تسجير البحار :
الاقوال:
1/سعرت وصارت نارا تتأجج قول بن عباس وذكره بن كثير
2/ أن هذا البحر بركة وسط الارض والانهار تصب فيه والبحر الكبير يصب فيه وتحته ابار من النحاس فإذا جاء يوم القيامة أسجر وهذا أثر غريب وذكره بن كثير من قول ابى حاتم عن معاوية بن سعيد
3/سجرت بمعنى أوقدت وذكره بن كثير والاشقر والسعدى
4/ بمعنى يبست ذكره بن كثير
5/غاص ماؤها فذهب فلم يبق فيها قطره ذكره بن كثير
6/(فجرت/ فتحت وسيرت / فاضت ذكره بن كثير
الجمع بين الاقوال :
ألاختلاف بين اقوال المفسرين مابين تأججت ويبست وفجرت وسيرت وفاضت واوقدت مع الاختلاف والتعارض فهو يرجع الى المراحل التى تمر بها جهنم أعاذنا الله منها ومن خلال ذلك يمكن الجمع
*****************************************
3. بيّن ما يلي:
أ: دلائل حفظ الله تعالى للقرآن.
(وماهو بقول شيطان رجيم * فأين تذهبون * إن هو إلا ذكر للعالمين )
ليس كلام القران من كلام الشيطان وأنه من رب العالمين وعندنا استراقهم للسمع يقذفهم بالشهب
2/(إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ * ذي قوة عند ذي العرش مكين * مطاع ثم أمين )
3/(وما صاحبكم بمجنون * ولقد رأه بالأفق المبين * وماهو على الغيب بضنين )
***********************************
ب: القراءات في قوله تعالى: {وإذا الموؤودة سئلت . بأي ذنب قتلت} ومعنى الآية على كل قراءة.
و جاءت في قوله تعالى : ( و إذا الموؤدة سُئلت* بأي ذنب قتلت ) قرائتان:‏

‏1.الأولى :( وإذا الموءودة سُئلت) : بضم السين، وقد أجمع الحجة من القراء على ‏هذه القراءة كما ذكر ابن جرير في تفسيره وهى التى توجه لها السؤال ، من باب الخبر عما هو كائن من أحداث..‏
‏2. الثانية : ( و إذا الموءودة سَألت ) : بفتح السين، و هى قراءة أبو الضحى ‏مسلم بن صبيح، و هى بمعنى سألت الموءودة الوائدين: بأي ذنب قتلوها أو طلبت ‏بدمائها.
و قد رجح ابن جرير القراءة الأولى فقال : وأَوْلَى القراءَتَيْنِ في ذلكَ عندَنا بالصَّوابِ قِرَاءَةُ مَنْ قرَأَ ذلكَ‎: {‎سُئِلَتْ‎} ‎بضمِّ ‏السينِ،‎ {‎بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ‎} ‎على وَجْهِ الخَبَرِ؛ لإجماعِ الحُجَّةِ مِن القَرَأَةِ عليهِ


‏