المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة القسم الرابع من حلية طالب العلم

[محمد شمس الدين فريد]

المجموعة الأولى:
س1: كيف يكون بذل العلم سببا في زيادته؟
الأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعو له"
فقد اقترن العلم في الحديث بالأعمال التي يتعدى أثرها ولا ينقطع نفعها على مر الأزمان؛ فالعلم النافع الصحيح لشرفه فإنه يزيد بكثر ة الإنفاق والتمادي في بذله لمستحقيه؛لأن الكلمة من عالم حين تصل إلى الناس ينتعون بها مع كثرة عددهم وتباعد أقطارهم واختلاف أزمانهم، كما ننتفع نحن الآن بأحاديث أبي هريرة رضي الله عنه، في حين أننا لم ننتفع بدرهم واحد من الخلفاء الذين كانوا في عهده، وكذلك العلماء تنتفع بكتبهم وعلومهم، فهذه زكاة لا تنقص العلم بل تزيده، كما قيل:
يزيد بكثرة الإنفاق منه **** وينقص إن به كفا شددت

س2: ما المقصود بالتنمُّر بالعلم؟
هو أن يتقن مدعي العلم مسألة من العلم أو بابًا من أبوابه، ثم يقصد إلى مجلس عالم من المعروفين بالعلم، فيعرض عليه المسألة ويجادله فيها أمام الناس بغية إحراج العالم، ويكون غرضُه إشهارَ نفسه وانتقاصَ العالم.
ويُكشف عوارُ هذا الدَّعيِّ بسؤاله عن باب آخر من أبواب العلم غير الذي يناقشه؛ فإن هذا سيظهر جهله ويفضح تعالمَه.
س3: قال ابن تيمية رحمه الله: "لا تجعل قلبك كالإسفنجة يشرب ويقبل كل ما ورد عليه، ولكن اجعله زجاجة صافية تبين ما وراءها ولا تتأثر بما يرد عليه" وضح المقصود بهذا القول.
المقصود بهذا الكلام هو الحرص على نقاء القلب وصفائه مع جعله في حمىً عن الشبهات والإيرادات التي يوردها المبتدعة وأهل الضلال، وسبيل هذا يكون بالتسليم لنصوص الشرع والإيمان بها دون ضرب الأمثال واختراع الشبه؛ فالتسليم لنصوص الشرع هو الحصن للقلب من تشرب الشبهات والتمادي في فرض الاعتراضات؛ لهذا نصح شيخ الإسلام بعدم جعل القلب كالإسفنجة التي تتشرب السوائل المنصبة عليها، ولكن يجعله كالزجاج الذي ينساب السائل من فوقه ولا ينفذ إلى داخله.
س4: اذكر نواقض حلية طالب العلم.
أولا:إفشاء السر: لأنه خيانة للأمانة.
قال العلماء: وإذا حدثك الإنسان بحديث والتفت، فقد استأمنك، فهو أمانة وسر، فلا يجوز أن تفشيه.
ثانيا: نقلالكلام من قوم إلى آخرين:لأنه هذا الفعل النميمة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا يدخل الجنة قتات".ثالثا:الصلفواللسانة:
الصلف: يعني التشدد وعدم اللين.
واللسانة:يعني رفيع الصوت، أو يقلب الحقائق ببيانه.
رابعا:كثرة المزاح: لم يقل المزاح لأن المزاح في الكلام، كالملح كثرته مفسدة للطعام
خامسا: الدخولفي حديث بين اثنين:
ولهذا كان من آداب حاضر صلاة الجمعة ألا يفرق بين اثنين كما جاءت به السنة.
سادسا:الحقد: أي الكراهية والبغضاء
سابعا: الحسد: هو: أن يتمنى زوال نعمة الله على غيره.
ثامنا: سوء الظن:والأصل هو إحسان الظن بمن ظاهره العدالة، أما من ظاهره غير العدالة فلا حرج أن يكون في نفسك سوء الظن به، لكن مع التحقق.
تاسعا:مجالسة المبتدعة: لاجتناب شرهم من جهة، وعدم تكثير سوادهم مما يسبب اغترار الناس بهم، وكذلك صونا للمر من أن يساء به الظن بمجالسة من اشتهر ضلالهم.
عاشرا:نقل الخطى إلى المحارم:أي المداومة على المحرمات.

[هيئة التصحيح 12]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد شمس الدين فريد

المجموعة الأولى:
س1: كيف يكون بذل العلم سببا في زيادته؟
الأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: "إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، وعلم ينتفع به، وولد صالح يدعو له"
فقد اقترن العلم في الحديث بالأعمال التي يتعدى أثرها ولا ينقطع نفعها على مر الأزمان؛ فالعلم النافع الصحيح لشرفه فإنه يزيد بكثر ة الإنفاق والتمادي في بذله لمستحقيه؛لأن الكلمة من عالم حين تصل إلى الناس ينتعون بها مع كثرة عددهم وتباعد أقطارهم واختلاف أزمانهم، كما ننتفع نحن الآن بأحاديث أبي هريرة رضي الله عنه، في حين أننا لم ننتفع بدرهم واحد من الخلفاء الذين كانوا في عهده، وكذلك العلماء تنتفع بكتبهم وعلومهم، فهذه زكاة لا تنقص العلم بل تزيده، كما قيل:
يزيد بكثرة الإنفاق منه **** وينقص إن به كفا شددت

س2: ما المقصود بالتنمُّر بالعلم؟
هو أن يتقن مدعي العلم مسألة من العلم أو بابًا من أبوابه، ثم يقصد إلى مجلس عالم من المعروفين بالعلم، فيعرض عليه المسألة ويجادله فيها أمام الناس بغية إحراج العالم، ويكون غرضُه إشهارَ نفسه وانتقاصَ العالم.
ويُكشف عوارُ هذا الدَّعيِّ بسؤاله عن باب آخر من أبواب العلم غير الذي يناقشه؛ فإن هذا سيظهر جهله ويفضح تعالمَه.
س3: قال ابن تيمية رحمه الله: "لا تجعل قلبك كالإسفنجة يشرب ويقبل كل ما ورد عليه، ولكن اجعله زجاجة صافية تبين ما وراءها ولا تتأثر بما يرد عليه" وضح المقصود بهذا القول.
المقصود بهذا الكلام هو الحرص على نقاء القلب وصفائه مع جعله في حمىً عن الشبهات والإيرادات التي يوردها المبتدعة وأهل الضلال، وسبيل هذا يكون بالتسليم لنصوص الشرع والإيمان بها دون ضرب الأمثال واختراع الشبه؛ فالتسليم لنصوص الشرع هو الحصن للقلب من تشرب الشبهات والتمادي في فرض الاعتراضات؛ لهذا نصح شيخ الإسلام بعدم جعل القلب كالإسفنجة التي تتشرب السوائل المنصبة عليها، ولكن يجعله كالزجاج الذي ينساب السائل من فوقه ولا ينفذ إلى داخله.
س4: اذكر نواقض حلية طالب العلم.
أولا:إفشاء السر: لأنه خيانة للأمانة.
قال العلماء: وإذا حدثك الإنسان بحديث والتفت، فقد استأمنك، فهو أمانة وسر، فلا يجوز أن تفشيه.
ثانيا: نقلالكلام من قوم إلى آخرين:لأنه هذا الفعل النميمة، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا يدخل الجنة قتات".ثالثا:الصلفواللسانة:
الصلف: يعني التشدد وعدم اللين.
واللسانة:يعني رفيع الصوت، أو يقلب الحقائق ببيانه.
رابعا:كثرة المزاح: لم يقل المزاح لأن المزاح في الكلام، كالملح كثرته مفسدة للطعام
خامسا: الدخولفي حديث بين اثنين:
ولهذا كان من آداب حاضر صلاة الجمعة ألا يفرق بين اثنين كما جاءت به السنة.
سادسا:الحقد: أي الكراهية والبغضاء
سابعا: الحسد: هو: أن يتمنى زوال نعمة الله على غيره.
ثامنا: سوء الظن:والأصل هو إحسان الظن بمن ظاهره العدالة، أما من ظاهره غير العدالة فلا حرج أن يكون في نفسك سوء الظن به، لكن مع التحقق.
تاسعا:مجالسة المبتدعة: لاجتناب شرهم من جهة، وعدم تكثير سوادهم مما يسبب اغترار الناس بهم، وكذلك صونا للمر من أن يساء به الظن بمجالسة من اشتهر ضلالهم.
عاشرا:نقل الخطى إلى المحارم:أي المداومة على المحرمات.

الدرجة: ب+
س1: وتعليم العلم من بين أهم أسباب رسوخه وثباته، كما أن المعلم يستفيد كثيرا من أسئلة طلابه، ومن مناقشتهم.
ــ تم خصم نصف درجة للتأخر في الأداء.

هيئة المتابعة شاكر لهذا