القسم الثاني من مقرر أصول التفسير البياني
اختر تطبيقين من كلّ درس وأدّها:
تطبيقات الدرس السادس:
بيّن دلالة معاني الحروف في الآيات التاليات:
1: معنى الباء في قول الله تعالى: {اقرأ باسم ربّك الذي خلق}
ذكر المفسرون لها عدة معان:
1- مبتدئًا باسم ربك، اقرأ القرآن مفتتحا باسم ربك أي قل: باسم الله ثم اقرأ.
2- مستعينًا باسم ربك كأنه يجعل الاسم آلة فيما يحاوله من أمر الدين والدنيا، ونظيره كتبت بالقلم، وتحقيقه أنه لما قال له: اقرأ فقال له: لست بقارئ، فقال: اقرأ باسم ربك.
3- بمعنى اللام : أي اجعل هذا الفعل لله وافعله لأجله كما تقول: بنيت هذه الدار باسم الأمير وصنعت هذا الكتاب باسم الوزير ولأجله.
4- تدل على الملازمة والتكرير، كأخذت بالخطام.
5- بمعنى على، أي: اقرأ على اسم الله، كما قالوا في قوله: {وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ}؛ أي: على اسم الله.
6- وقال أبو عبيدة: {الباء}: زائدة، والمعنى: اذكر اسم ربك.
7- للمصاحبة، أي اقرأ ما سيوحى إليك مصاحبا قراءتك (اسم ربك) . فالمصاحبة مصاحبة الفهم والملاحظة لجلاله.
2: معنى "من" في قول الله تعالى: {ولقد آتيناك سبعاً من المثاني والقرآن العظيم}
1- التبعيض ، وهذا على تفسير المثاني بالقرآن، أي سبع ايات أو سور أو معان من القرآن.
2- التبيين، وهذا على تفسير المثاني بمعنى التثنية ، أي سبع وصفها التثنية.
3- ويجوز أن تكون من صلة، والمعنى: آتيناك سبعا هي المثاني.
تطبيقات الدرس السابع:
بيّن دلالات الجمل الاسمية والفعلية في الآيات التاليات:
(1) قول الله تعالى: { وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ (167)}
(فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّءُوا مِنَّا ) الفعل الضارع يدل على تجدد رغبتهم في التبرؤ منهم .
والفعل الماضي ( تبرؤوا ) يدل على الانقضاء الحقيقي مما يشعر بتحسرهم على ما فات ولم يعد لهم سبيل لتغييره.
(يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ ) الفعل المضارع يدل على الاستدامة والتكرار حتى تتكرر عليهم الحسرة ولا تفارقهم أبدا
(وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ) الجملة الاسمية تدل على الثبات ودوامهم في النار.
(3) قول الله تعالى: {وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ (58)}
(وَجَاءَ إِخْوَةُ يُوسُفَ فَدَخَلُوا عَلَيْهِ ) الحكاية بالفعل الماضي تفيد حدوث الفعل وإنقضاءه
(فَعَرَفَهُمْ وَهُمْ لَهُ مُنْكِرُونَ ) عبر عن معرفته لهم بالفعل الماضي وعدل عن المتبادر إلى الذهن فعبر عن أنكارهم له بالجملة الأسمية لإفادة تمكن الجهل به منهم .
تطبيقات الدرس الثامن:
بيّن معاني الإضافات في الآيات التاليات:
(1) قول الله تعالى: {ولمن خاف مقام ربّه جنتان}
مقام ربه: يحتمل تكون:
1- إضافة إلى الفاعل: أي قيام ربه عليه.
2- اضافة لأدنى ملابسة: أي يخاف مقامه الذي يقف فيه العباد للحساب.
وإضافة المقام للرب تفيد التهويل والتفخيم.
(2) قول الله تعالى: {وبعهد الله أوفوا}
الإضافة هنا يصح أن تكون
1- إضافة المصدر إلى الفاعل، أي ما عهد الله به إليكم من الشرائع.
2- إضافة المصدر إلى مفعوله، أي ما عاهدتم الله أن تفعلوه، والتزمتموه وتقلدتموه.
3- إضافة لأدنى ملابسة، أي العهد الذي أمر الله بحفظه.
فأفادت العموم للعهود بينكم وبين الله وبين الناس، كما أفادت التشريف والتعظيم
تطبيقات الدرس التاسع
بيّن أغراض الحذف والذكر في في الآيات التاليات:
(1) قول الله تعالى: { وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195)}.
حذف مفعول أحسنوا أفاد العموم، فالأمر بالإحسان يشمل الإحسان للخلق والإحسان في العبادات ، وأيضا أفاد التنبيه على إثبات صفة الإحسان لهم .
(2) قول الله تعالى: {آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا (96)}
في الكلام حذف لدلالة الظاهر عليه ، وهو: فأتوه زبر الحديد فجعلها بين الصدفين وهما ناحيتا الجبل.
وأيضا قال انفخوا ، أي فنفخوا حتى إذا جعله نارا.
تطبيقات الدرس العاشر:
بيّن أغراض التقديم والتأخير في الآيات التاليات:
(1) قول الله تعالى: {لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ أُولَئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ (18)}
(لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَى)الحسنى: مبتدأ، خبره للذين استجابوا، تقدم لأسباب منها :
1- الاعتناء لأنه الأهم لأن الغرض التنويه بشأن الذين استجابوا مع جعل الحسنى في مرتبة المسند إليه.
2- الاختصاص أي: لهؤلاء الحسنى لا لغيرهم.
(2) قول الله تعالى: { قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا} وقول الله تعالى: { قُلْ أَنَدْعُو مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُنَا وَلَا يَضُرُّنَا}
تقدم الضر في قوله تعالى : ( قل أتعبدون من دون الله ..) لأن العابد يعبد معبوده خوفا من عقابه أولا وطمعا في ثوابه ثانيا، ولأن التحرز عنه أهم من تحري النفع.
وتقدم النفع في قوله ( قل أندعو من دون الله ..) لأن الداعي دعاء المسألة إنما يدعو رغبة في النفع أولا ثم خوفا من الضرر.
27 جمادى الأولى 1442هـ/10-01-2021م, 09:39 AM
العرض المتطور
