المجلس الثالث عشر: مجلس مذاكرة تفسير سور (الانشقاق والبروج والطارق)

[منى أبوالوفا]

أجب على الأسئلة التالية:
السؤال الأول: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية:-
أ: البروج.هي النجوم وقيل البروج التي فيها الحرس قيل القصور في السماء
ب: الأخدود.هي الحفر في الأرض
ج: رويدا. أي أمهلهم إمهالا قريبا أو قليلا

السؤال الثاني: فسّر قوله تعالى:-
أ: (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (15)) الانشقاق.
-أي بشماله من وراء ظهره تثني يده إلى ورائه لأن يمينه مغلولة إلى عنقه ويعطى له كتابه وإذا قرأ مابه قال:ياويلاه ،ياتبوراه وذلك من الخزي والفضيحة ومايجد من الأعمال التى قدمها ويحيط به النار وحرها وشدتها من كل جانب ويقلب في عذابها وذلك لأنه كان في الدنيا لايفكر في العواقب ولم يظن أنه راجع غلى ربه وموقوف بين يديه فأعقبه فرحه في الدنيا حزن طويل وكان يعتقد أنه لايرجع إلى الله ولا يبعث للحساب والعقاب وذلك لايسحن أن يترك سدى بل سيعيده الله كما بدأه ويجازيه على أعماله خيرها وشرها لأن الله به وبأعماله عالما لايخفى عليه منها خافية.
السؤال الثالث:
أ: بيّن مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6)) الانشقاق.
عود الضمير إما ألى العمل أي ستلقى ماعملت من خير أو شر ويشهد لذلكحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (قال جبريل: يامحمد عش ماشئت فإنك ميت وأحب من شئت فإنك مفارقة واعمل ماشئت فإنك ملاقيه)
ومن الناس من يعيد الضمير على قوله: (ربك) أي يجازيك بعملك ويكافئك على سعيك.

ب: ما المقصود بالحساب اليسير في قوله تعالى: (فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8)) الانشقاق؟ استدلّ لما تقول.
العرض اليسير على الله فيقرره الله بذنوبه حتى إذا ظن العبد أنه قد هلك ،قال الله له: (إني قد سترتها عليك في الدنيا فأنا أسترها لك اليوم) ، وكما جاء في الحديث عن عائشة قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم:(من نوقش الحساب عذب) ،قالت:فقلت : أليس الله يقول: ( فسوف يحاسب حسابا يسيرا) قال: ( ليس ذلك بالحساب ولكن ذلك العرض ، من نوقش الحساب يوم القيامة عذب).

ج: بيّن فائدة اقتران اسمي الله "الغفور" و"الودود" في سورة البروج.
ليدل على أن أهل الذنوب إذا تابوا إلى الله وأنابوا غفر الله لهم ذنوبهم واحبهم فلا يقال :تغفر الذنوب ولا يرجع لهم الود كما قاله بعض الغالطين.

السؤال الرابع: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير قوله تعالى:-
(وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (17)) الطارق.
1-أقسم الله تعالى بعظيم مخلوقاته للتنبيه وإفحام منكري البعث
2-الوعيد الشديد والتحذير لكل متكبر ومعاند وغافل
3-القرآن حياة للقلوب بعد موتها
4-جميع أعمال الخلق مدونة وإن كانت مثقال ذرة ليحاسب عليها المكلف يوم القيامة.
5-مهما عمل الكفار ومهما كادوا، فلن يحيق المكر السيءُ إلا بأهله.

[هيئة التصحيح 7]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منى أبوالوفا

أجب على الأسئلة التالية:
السؤال الأول: اذكر المعنى اللغوي للمفردات التالية:-
أ: البروج.هي النجوم وقيل البروج التي فيها الحرس قيل القصور في السماء
ب: الأخدود.هي الحفر في الأرض
ج: رويدا. أي أمهلهم إمهالا قريبا أو قليلا

السؤال الثاني: فسّر قوله تعالى:-يحسن بكِ تفسير كل آية على حدة ، بكتابة الآية منفردة ثم تفسيرها بجوارها ، فذلك أدعى لاستحضار جميع مسائل الآية .
أ: (وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاءَ ظَهْرِهِ (10) فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُورًا (11) وَيَصْلَى سَعِيرًا (12) إِنَّهُ كَانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُورًا (13) إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (14) بَلَى إِنَّ رَبَّهُ كَانَ بِهِ بَصِيرًا (15)) الانشقاق.
-أي بشماله من وراء ظهره تثني يده إلى ورائه لأن يمينه مغلولة إلى عنقه ويعطى له كتابه وإذا قرأ مابه قال:ياويلاه ،ياتبوراه وذلك من الخزي والفضيحة ومايجد من الأعمال التى قدمها ويحيط به النار وحرها وشدتها من كل جانب ويقلب في عذابها وذلك لأنه كان في الدنيا لايفكر في العواقب ولم يظن أنه راجع غلى ربه وموقوف بين يديه فأعقبه فرحه في الدنيا وحزن طويل وكان يعتقد أنه لايرجع إلى الله ولا يبعث للحساب والعقاب وذلك لايسحن أن يترك سدى بل سيعيده الله كما بدأه ويجازيه على أعماله خيرها وشرها لأن الله به وبأعماله عالما لايخفى عليه منها خافية.
السؤال الثالث:
أ: بيّن مرجع هاء الضمير في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ (6)) الانشقاق.يحسن ذكر من قال بكل قول من المفسرين .
عود الضمير إما ألى العمل أي ستلقى ماعملت من خير أو شر ويشهد لذلكحديث الرسول صلى الله عليه وسلم (قال جبريل: يامحمد عش ماشئت فإنك ميت وأحب من شئت فإنك مفارقة واعمل ماشئت فإنك ملاقيه)
ومن الناس من يعيد الضمير على قوله: (ربك) أي يجازيك بعملك ويكافئك على سعيك.
ود جمع السعدي بين القولين بعبارة جامعة .
ب: ما المقصود بالحساب اليسير في قوله تعالى: (فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا (8)) الانشقاق؟ استدلّ لما تقول.
العرض اليسير على الله فيقرره الله بذنوبه حتى إذا ظن العبد أنه قد هلك ،قال الله له: (إني قد سترتها عليك في الدنيا فأنا أسترها لك اليوم) ، وكما جاء في الحديث عن عائشة قالت : قال النبي صلى الله عليه وسلم:(من نوقش الحساب عذب) ،قالت:فقلت : أليس الله يقول: ( فسوف يحاسب حسابا يسيرا) قال: ( ليس ذلك بالحساب ولكن ذلك العرض ، من نوقش الحساب يوم القيامة عذب).

ج: بيّن فائدة اقتران اسمي الله "الغفور" و"الودود" في سورة البروج.
ليدل على أن أهل الذنوب إذا تابوا إلى الله وأنابوا غفر الله لهم ذنوبهم واحبهم فلا يقال :تغفر الذنوب ولا يرجع لهم الود كما قاله بعض الغالطين.

السؤال الرابع: اذكر الفوائد السلوكية التي استفدتها من دراستك لتفسير قوله تعالى:-
(وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الرَّجْعِ (11) وَالْأَرْضِ ذَاتِ الصَّدْعِ (12) إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (13) وَمَا هُوَ بِالْهَزْلِ (14) إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْدًا (15) وَأَكِيدُ كَيْدًا (16) فَمَهِّلِ الْكَافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْدًا (17)) الطارق.
1-أقسم الله تعالى بعظيم مخلوقاته للتنبيه وإفحام منكري البعث
2-الوعيد الشديد والتحذير لكل متكبر ومعاند وغافل
3-القرآن حياة للقلوب بعد موتها
4-جميع أعمال الخلق مدونة وإن كانت مثقال ذرة ليحاسب عليها المكلف يوم القيامة.
5-مهما عمل الكفار ومهما كادوا، فلن يحيق المكر السيءُ إلا بأهله.
لابد من استخراج الفوائد السلوكية " الثمرة العملية مما فهناه من الآية "
فمثلاً : القرآن حياة للقلوب بعد موتها ؛ هذه فائدة عامة جليلة استنبطيها من الآيات ولكن عند تحويلها لفائدة سلوكية ؛نستنبط ما علينا فعله أو ما أرشدت إليه الآية من سلوك وعمل ، فنقول :القرآن حياة للقلوب بعد موتها فعلينا بتعاهده والاهتداء بهديه واتخاذه منهج حياة . وهكذا

أحسنتِ جزاك الله خيرا ونفع بكِ .ب+

هيئة المتابعة شاكر لهذا