دليل المعهد | طريقة الدراسة| التأصيل العلمي| فريق العمل

العودة   معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد > برنامج إعداد المفسر > مجموعة المتابعة الذاتية > منتدى المستوى الخامس

إضافة رد
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 23 محرم 1443هـ/31-08-2021م, 01:38 AM
هيئة الإشراف هيئة الإشراف غير متواجد حالياً
معهد آفاق التيسير للتعليم عن بعد
 
تاريخ التسجيل: Jan 2009
المشاركات: 8,790
افتراضي مجلس أداء التطبيق الثاني من تطبيقات دورة مهارات التفسير

مجلس أداء التطبيق الثاني من تطبيقات دورة مهارات التفسير



هذا النص مقتبس من الدرس من كلام الشيخ حفظه الله، كتنبيه على طريقة حل هذا الواجب:
اقتباس:
تعليمات:
1: على الطالب أن يستخرج المسائل من الآيات مباشرة دون الاطلاع على أي مرجع آخر، ثم يدوّن تلك المسائل، ثمّ يرجع إلى بعض التفاسير لينظر في ما فاته من المسائل وما خطر له بعد اطّلاعه على كلام المفسّرين؛ ثم يدوّن المسائل تامة بعد ذلك.
2: من التفاسير التي أوصي بالاطلاع عليها: تفسير ابن جرير، وتفسير ابن عطيّة، وتفسير ابن كثير، والتحرير والتنوير لابن عاشور، وأضواء البيان للشنقيطي، وروح المعاني للألوسي.
فالمطلوب إعداد قائمتين:
الأولى: مستخلصة من الآية مباشرة، وقبل الاطلاع على التفاسير.
الثانية: مستخلصة من التفاسير بعد الاطلاع عليها.
وفقكم الله.

رد مع اقتباس
  #2  
قديم 23 محرم 1443هـ/31-08-2021م, 10:13 AM
رفعة القحطاني رفعة القحطاني غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 241
افتراضي

التطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}

المسائل:(قبل الاطلاع على كتب التفسير)
1-سبب نزول الآية.
2-فائدة ما الموصولة.
3-دلالة الفعل المضارع (يود).
4-معنى وصف اهل الكتاب بالذين كفروا .
5-دلالة الحرف (من)
6-عموم الآية لكل زمان وملازمة الوصف لهم.
7-معنى قوله (ينزل).
8-المراد بالخير المنزل من الله.
9-معنى الواو في قوله:(والله يختص).
10-دلالة اختصاص الله برحمته من يشاء.
11-معنى (ذو الفضل العظيم).

المسائل (بعد الاطلاع على كتب التفسير)

1- تصريف الفعل (يود).
2-دلالة عطف اهل الكتاب على المشركين.
3-تقدير العطف في (ولا المشركين)
4-وجه دخول (من) في قوله: {من خير}.
5- القراءة الواردة في قوله : (ينزل)
6- الموقع الاعرابي لقوله:( من خير)
7-المنة بالشريعة الاسلامية وببعثه النبي عليه الصلاة والسلام.

.

رد مع اقتباس
  #3  
قديم 23 محرم 1443هـ/31-08-2021م, 02:09 PM
إيمان جلال إيمان جلال غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 380
افتراضي

التطبيق الأول:

المسائل قبل الاطلاع على كتب المفسرين

• مناسبة الآية لما قبلها.
• معنى الواو في "وإن".
• معنى "إن".
• معنى "من".
• معنى "شيء".
• سبب تنكير "شيء".
• معنى الاستثناء "إلا عندنا خزائنه" وهل هو متصل أم منقطع؟
• المحل المراد من "عندنا".
• مرجع الضمير في "عندنا".
• سبب تقديم الظرف "عندنا" على "خزائنه".
• معنى "خزائنه".
• سبب اختيار "خزائن" دون غيرها من الألفاظ.
• مرجع الضمير في "خزائنه".
• معنى الواو في "وما".
• معنى "ما".
• دلالة الإنزال على علو الله تعالى.
• مرجع الضمير في "ننزله".
• معنى الاستثناء في "إلا بقدر معلوم".
• معنى "قدر".
• سبب وصف القدر بال "معلوم".
• متعلق "معلوم".
• مقصد الآية.

المسائل بعد الاطلاع على المراجع: تفسير الطبري، تفسير ابن عطية، تفسير ابن كثير، التحرير والتنوير لابن عاشور، أضواء البيان للشنقيطي، روح المعاني للألوسي.


علوم الآية:
القراءات في "وما ننزله".

المسائل التفسيرية:
• مناسبة الآية لما قبلها.
• المعنى الإجمالي للآية.
• معنى "إن".
• معنى "من".
• المراد ب "شيء".
• الحكمة من التعبير ب "عند" دون غيرها من الظروف.
• مرجع الضمير في "عندنا".
• معنى "خزائن".
• الحكمة من التعبير ب "خزائن".
• معنى الواو في "وما ننزله".
• معنى "ننزله".
• مرجع الضمير في "ننزله".
• سبب إطلاق الإنزال.
• محل النزول.
• معنى "قدر".
• متعلق "قدر معلوم".
• كيفية تقدير نزول المطر.
• دلالة "وما ننزله إلا بقدر معلوم" على حكمة الله ورحمته.
• المقصد من الآية.

رد مع اقتباس
  #4  
قديم 23 محرم 1443هـ/31-08-2021م, 11:56 PM
هنادي الفحماوي هنادي الفحماوي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 283
افتراضي

بسم الله الرحمن الرحيم:
{وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
القائمة قبل الاطلاع:
1- معنى حرف الواو
2- معنى حرف إن
3- معنى حرف الجر من
4- معنى شيئ ودلالتع على العموم.
5-دلالة الحصر في الآية.
6- مرجع الضمير في عندنا
7- دلالة التعبير بضمير الجع للمفرد
8-دلالة تقديم عندنا على خزائنه
9- معنى خزائنه
10- مرجع الضمير في خزائنه
11- دلالة التعبير بالجمع في خزائنه
12- معنى حرف الواو
13- مرجع الضمير في ننزله
14- دلالة وجود الرزق في السماء
15- دلالة ننزله على علو الله
16- دلالة الاستثاء ونوعه
17- معنى حرف الباء
18- معنى بقدر
19- فاعل معلوم
القائمة بعد الاطلاع:
1- مقصد الآية
2-معنى (ما ننزله إلا بقدر معلوم)
3- المراد بخزائن الله.
4- المراد بشيء
5- لماذا سمي بالانزال
6- دلالة الآية على حكمة الله في توزيع الأقدار
7- مناسبة الآية لما قبلها.

رد مع اقتباس
  #5  
قديم 24 محرم 1443هـ/1-09-2021م, 04:52 PM
فروخ الأكبروف فروخ الأكبروف غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 302
افتراضي

السلام عليكم ورحمة الله.

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}
المسائل المتخلصة فبل الاطلاع على التفاسير.
• مقصد الآية.
• معنى الآية إجمالا
• المخاطب بالأمر بـ "قل"
• سبب الحذف في الفعل.
• سبب التأكيد بـ "إن".
• معنى الإضلال.
• معنى إضلال الله.
• سبب تخصيص الإضلال بمشيئة الله تعالى.
• سبب حذف العائد من الصلة.
• دلال الواو.
• معنى الهداية
• أنواع الهداية.
• المراد بالهداية.
• سبب اشتراط الهداية بوصف الإنابة.
• معنى الإنابة.
• بم يتعلق "إليه"؟
• موضع "الذين" من الإعراب وما يترتب على هذا من بيان من هم المنيبون.
• معنى الإيمان لغة وشرعا.
• سبب حذف متعلق الإيمان.
• دلالة الواو
• معنى الاطمئنان.
• دلالة الباء
• معنى الذكر.
• أنواع الذكر
• المراد بذكر الله.
• سبب الإتيان بـ "ألا"
• سبب تقديم الجار والمجرور على الفعل.
• سبب الإظهار في موضع الإضمار.


المسائل المستخلصة بعد الاطلاع على التفاسير:
• لمن يوجه القول؟
• مرجع الضمر في "إليه"
• متعلق الإنابة
• تضمن الآية التعريض بأن المشركين ممن شاء الله أن يكونوا ضالين وبأن حالهم مثار تعجب.
• نوع مشيئة الله هنا.
• الإضلال والهداية يكونان بالحكمة من الله وعلمه.
• سبب إيثار صيغة المضارع في الصلة الأولى.
• سبب إيثار صيغة الماضي في الصلة الثانية.
• صراحة الآية في مذهب أهل السنة في نسبة الخير والشر إليه عزّ وجلّ.
• سبب العدول إلى صيغة المضارع في قوله تعالى: {ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}

رد مع اقتباس
  #6  
قديم 25 محرم 1443هـ/2-09-2021م, 10:14 AM
رولا بدوي رولا بدوي غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 341
افتراضي

التطبيق الأول: مسائل تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
المسائل التي بالأزرق هي ما تم استخراجه بالرجوع لكتب التفسير ( التحرير و التنوير ، ابن كثير،الألوسي)
1- المعنى العام للآية.
2- مقصد الآية
({وإن من شيء إلا عندنا خزائنه)
3- معنى الواو
4- مناسبة قوله تعالى {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم} لما سبق.
5- معنى(إن).
6- معنى (من).
7- المراد ب(شيء).
8- دلالة شيء على العموم.
9- معنى الإستثناء في (وإن من شيء إلا عندنا خزائنه).
10- دلالة الظرف عند.
11- دلالة الضمير نا في ( عندنا).
12- مناسبة اللفظ (عند) دون غيره للمعنى المراد.
13- المعنى اللغوي ل(خزائن).
14- الأقوال في المعنى المراد بخزائن.
15- الأقوال في مرجع الضمير ( الهاء ) في خزائنه.
16- فائدة التعبير بصيغة الجمع (خزائن).
( و ما ننزله إلا بقدر معلوم)
القراءات في (وما ننزل)
17- معنى الواو.
18- مناسبة ( و ما ننزله إلا بقدر معلوم ) إلى ( وإن من شيء إلا عندنا خزائنه)
19- معنى (ما).
20- دلالة( ما) على العموم.
21- المعنى المراد من الفعل ( ننزل)
22- الحكمة من استخدام فعل الإنزال.
23- فائدة الفعل المضارع (ننزل)
24- مرجع الضمير(خزائنه).
25- نوع الإستثناء ( وما ننزله إلا بقدر معلوم).
26- معنى حرف الباء(بقدر).
27- معنى القدر.
28- المعنى المراد من ( بقدر معلوم).
29- دلالة (بقدر معلوم) على بالغ حكمة الله.
30- دلالة ( بقدر معلوم) على سعة قدرة الله.

31- دلالة الآية على أن ملك الله واسع.

مسائل عقدية
32- قول المعتزلة في الشيئية.
33- قول المعتزلة في علو الله.

مسائل إعرابية
34- إعراب (وإن من شيء إلا عندنا خزائنه)

رد مع اقتباس
  #7  
قديم 27 محرم 1443هـ/4-09-2021م, 08:21 PM
سعاد مختار سعاد مختار غير متواجد حالياً
برنامج إعداد المفسّر - المستوى الخامس
 
تاريخ التسجيل: Sep 2019
المشاركات: 307
افتراضي

⚪️ التطبيق الأول ⚪️

(( وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلَّا عِندَنَا خَزَائِنُهُ وَمَا نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَّعْلُومٍ )). 21_ الحجر

المسائل بالنظر للنص القرآني

🔹معنى : وَإِنْ - ودلالتها
🔹معنى : مِن ْ. - وإفادة التوكيد
🔹المراد بشيء ودلالتها على العموم
🔹المراد بالاستثناء بإلا
🔹معنى الخزائن
🔹التعبير بالخزائن
🔹دلالة ضمير الجمع في : عندنا على التعظيم والتفخيم
🔹ننزّله : دلالتها على العلو
🔹متعلق التنزيل
🔹معنى : الباء في : بقدر
🔹إفادة التحديد والتقدير في (بقدر ) لبيان بالغ الحكمة
🔹مقصد الآية
🔹الأسلوب التقريري للآية
🔹لا أحد يملك الرزق إلا الله تعالى ( مفهموم المخالفة )
🔹الرزق لا يُطلب ألا من الله وحده ( آثار )

المسائل بعد النظر في التفاسير

🔹 معنى : ( إن ) ودلالتها على النفي ومزيد التوكيد ب : مِنْ ( ما من )
🔹المراد بشيء ودلالتها على العموم للنافع من الأشياء ( في الكلام حذف )
🔹إلا : للحصر ثتبت المذكور وتنفيه عن غيره
🔹دلالة ضمير الجمع في : عندنا - على التعظيم والتفخيم
🔹معنى : الخزائن
🔹التعبير بالخزائن
🔹معنى : ( ما ) النافية
. 🔹ننزله : بنون العظمة والمضارعة ، أفادت :
- العلو
- سعة القدرة
- مطلق المشيئة
- اليسر ( كن فيكون )
- ديمومة الرزق وتجدده
-
- 🔹متعلق التنزيل
- 🔹المراد بالإنزال
تأويل الإنزال بما يخالف ظاهر النص ( مخالفة عقدية)
- 🔹إلا : للحصر ، مثل الأولى
- 🔹 الباء في ( بقدر ) للملابسة
- 🔹بقدر : لإفادة الحكمة البالغة والرحمة بالخلق وكمال العلم
- 🔹 قول التخصيص بالمطر في : (ننزّله)
- 🔹 علة القول بهذا التخصيص
- 🔹الراجح من القول في هذه المسألة
- 🔹 مقصد الآية الكريمة
- 🔹مناسبة الآية لسابقتها
🔹لا أحد يملك الرزق إلا الله تعالى ( مفهموم المخالفة )
🔹الرزق لا يُطلب ألا من الله وحده ( آثار

رد مع اقتباس
  #8  
قديم 28 محرم 1443هـ/5-09-2021م, 04:50 PM
هيئة التصحيح 11 هيئة التصحيح 11 غير متواجد حالياً
هيئة التصحيح
 
تاريخ التسجيل: Jan 2016
المشاركات: 2,525
افتراضي

تصحيح التطبيق الثاني من تطبيقات المهارات المتقدمة في التفسير


التطبيق الأول: تفسير قول الله تعالى: {وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم}
أنبه على أن مسألة (شيئية المعدوم) الواردة في بعض التفاسير، عند تفسير هذه الآية
ورد فيها كلام لأهل البدع، ورد عليهم ابن تيمية -رحمه الله- في فتاويه.

إيمان جلال: أ
أحسنتِ، بارك الله فيكِ.
- دلالة التعبير بـ (خزائن) بصيغة الجمع.
- ومن المسائل التي فاتتكِ: دلالة التعبير بالفعل المضارع في {ننزله}
- مقصد الآية، يقدم في أول المسائل التفسيرية، بعد مناسبة الآية لما قبلها.

هنادي الفحماوي: أ
أحسنتِ، بارك الله فيكِ.
- (شيء) الهمزة إذا جاءت بعد حرف ساكن، تُكتب على سطر، أما إذا جاءت بعد حرف مكسور تكتب على نبرة كما فعلتِ
في كلمة (شيء) الياء ساكنة، لهذا تكتب على سطر.
- قلتِ دلالة (ِشيء) على العموم، وهنا وضعتِ إجابة المسألة في عنوانها والأولى أن تقولي: (دلالة تنكير شيء)
- دلالة الحصر = دلالة النفي والاستثناء
و دلالة تقديم الخبر (عندنا) على المبتدأ (خزائنه)
- أظن أنكِ اقتصرت في (قائمة المسائل المستخلصة من التفاسير) على ما لم تستخلصيه من قبل.

رولا بدوي: أ
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
- دلالة شيء على العموم = دلالة تنكير شيء، وإن شئتِ أضيفي (دلالة تنكير شيء) فلا نضع الإجابة في عنوان المسألة
ونفس الملحوظة في مسألة (دلالة ما على العموم) من أين استفدت العموم؟
- المعنى المراد من الفعل ( ننزل) = صياغة هذه المسألة غير واضحة.
- قول المعتزلة في الشيئية = في شيئة المعدوم، ورد عليهم ابن تيمية في فتاويه.
- مما فاتكِ: دلالة تقديم الخبر (عندنا) على المبتدأ (خزائنه)
لهذا فإن إعراب هذه الآية يدخل ضمن المسائل التفسيرية وليس الاستطرادية، لأنه مطلوب لفهم معنى الآية.

سعاد مختار: ب+
أحسنتِ، بارك الله فيكِ ونفع بكِ.
- لا نضع إجابة المسألة في عنوانها.
مثلا:
معنى : مِن ْ. - وإفادة التوكيد = معنى من، ودلالتها.
🔹المراد بشيء ودلالتها على العموم (العموم مستفاد من تنكير (شيء) في سياق النفي، فتكون صياغة المسألة (دلالة تنكير شيء)
أما المراد بـ (شيء) فهو مسألة أخرى.
متعلق التنزيل ظاهر في الآية لكن البحث وهو الهاء، وظاهر رجوعها على (شيء) لكن البحث في المراد به.
ما قصدكِ بالأسلوب التقريري؟ وأين استفدتيه من الآية ؟
اقتباس:
لا أحد يملك الرزق إلا الله تعالى ( مفهموم المخالفة )
هذا من مفهوم الموافقة للآية وليس المخالفة، فحصر ملك خزائن الأشياء لله عز وجل يفهم منه أن لا أحد يملك الرزق إلا هو.
أما مفهوم المخالفة مثل:
{وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ}
دلت بمفهوم المخالفة على أن الصلاة غير كبيرة على الخاشعين.

التطبيق الثاني: مسائل تفسير قول الله تعالى: {قل إن الله يضلّ من يشاء ويهدي إليه من أناب الذين آمنوا وتطمئنّ قلوبهم بذكر الله ألا بذكر الله تطمئنّ القلوب}

فروخ الأكبروف: أ
أحسنت، بارك الله فيك.
- أرجو تخصيص الموضع من الآية الذي تقصده في عنوان المسألة
مثلا: سبب الحذف في الفعل.
أي فعل؟ وحذف ماذا؟
- عدم وضع إجابة المسألة في العنوان مثلا:
سبب التأكيد بإنّ
الأولى أن نقول: معنى (إنّ)
لاحتمالية أن يكون لها دلالات أخرى، فلا نحصرها في دلالة واحدة.


التطبيق الثالث: مسائل تفسير قول الله تعالى: {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين أن ينزل عليكم من خير من ربّكم والله يختصّ برحمته من يشاء والله ذو الفضل العظيم}

رفعة القحطاني: ج
- سبب النزول عادة ما يعرف بعد الاطلاع على التفسير، فليس بإمكاننا معرفة ما إذا كانت الآية نزلت بسبب خاص أو لا، قبل الاطلاع على المرويات المسندة في ذلك.
- فائدة (ما) الموصولة؟ ومن قال أنها موصولة
لـلحرف (ما) أكثر من معنى؛ قد تكون موصولة أو نافية أو استفهامية أو غير ذلك، فالأولى عند استخلاصنا للمسألة أن نقول: معنى (ما) في قوله تعالى: {ما يود الذين كفروا}
- معنى وصف أهل الكتاب بالذين كفروا
الآية {ما يود الذين كفروا من أهل الكتاب ولا المشركين}
عبّر بالاسم الموصول أولا، ثم قال: {من}
ويبحث المفسرون وأهل اللغة في معنى {من}
وفي معنى العطف في {ولا المشركين} وفي دلالة تكرار النفي قبل {المشركين}
فلم يقل {من أهل الكتاب والمشركين}

وفاتكِ عدد من المسائل، لكن مع كثرة التدريب بإذن الله، والاطلاع على كلام المفسرين، تتقنين هذه المهارة
وتحتاجين للوصول إلى الإتقان:
1. تدبر معنى الآية جيدًا.
2. التأصيل في عدد من العلوم منها علوم اللغة.
3. كثرة الاطلاع على كلام المفسرين والتدرب على استخلاص المسائل من كلامهم، ثم النظر في الآيات ومحاولة استخلاص المسائل منها مباشرة دون الاطلاع على التفاسير.


وفقكم الله ونفع بكم.

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)

الكلمات الدلالية (Tags)
مجلس, أداء

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:58 AM


Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir