مجلس مذاكرة القسم الأول من شرح مقدمة التفسير

[إدارة برنامج الإعداد العلمي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدوى معروف

بسم الله الرحمن الرحيم
المجموعة الثانية
س1. اذكر أنواع العلم من حيث مصدره
العلم نوعان إما أن يكون نقلا عن معصوم من الخطأ، وذلك هو الكتاب،والسنة والاجماع فإن المسلمين لا يجمعون على خطأ. مثل إثبات صفة العلو لله تعالى.
وإما أن يكون قولا عليه دليل معلوم،وذلك مثل الاستدلال على أن المراد بالقرء الطهر.
وما سوى ذلك فإنه مزيف مردود لأنه باطل. وإما موقوف لا يعلم أنه بهرج ولا منقود،مثال ذلك الاخبار المروية عن بني إسرائيل وغيرهم.

س2. بيّن مصادر الصحابة في التفسير.
مصادر الصحابة من التفسير الرسول عليه السلام حيث بين لهم معاني القرآن كما بين لهم ألفاظه. قال تعالى {لتبين للناس ما نزل إليهم }النحل.وقد قال أبو عبد الرحمن السلمي(حدثنا الذين كانوا يُقْرِئونَنَا القرآنَ كعثمانَ بنِ عفَّانَ وعبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ وغيرِهما أنهم كانوا إذا تعلَّمُوا من النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ عشْرَ آياتٍ لم يجاوِزُوها حتى يتعلَّموا ما فيها من العِلمِ والعَملِ، قالوا فتعلَّمْنا القرآنَ والعِلمَ والعملَ جميعًا. ولهذا قل النزاع بين الصحابة في التفسير.
وهناك اللغة فقد كانوا أهل فصاحة



س3. وضِّح كيف يمكن أن يكون الاختلاف في أسباب النزول من باب خلاف التنوع؟
أي إذا قال أحدهم نزلت في كذا لا ينافي قول الاخر، نزلت في كذا، إذا كان اللفظ يتناولهما.واذا ذكر أحدهم لها سبب نزلت لأجله، وذكر الاخر سببا فقد يمكن صدقهما بأن تكون نزلت عقب تلك الاسباب، أو تكون نرلت مرتين، طبعا النزول الاصطلاحي. مرة لهذا السبب و مرة لهذا السبب. وهذان الصنفان في تنوع التفسير تارة لتنوع الاسماء والصفات وتارة لذكر بعض أنواع المسمى. مثال ذلك، سورة الفاتحة التي نزلت كاملة،أو بعض سورة مثل [ويل للمطففين]ويكون إنزالها للتذكير بشمول ما حدث لهذه الايات، أو بشمول الايات. هذا هو اختلاف التنوع.
كذلك اية في سورة الأنفال يظن سغد بن أبي وقاص أنها نزلت بسببه لأنه أخذ سيفا من الغنائم، فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم (ضعه في السلب)فلما ذهب دعاه الرسول صلى الله عليه وسلم وتلا عليه{يسألونك عن الأنفال}.وفي رواية أخرى أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال للصحابة (من قتل قتيلا فله سلبه)فلما فعلوا ردها حتى يحكم بها.ثم وزعها عليهم مرة أخرى لما نزلت الآية. فهذين الصنفين السابقين تنوع العبارة والتفسير بالمثال،هما الغالب في تفسير الأمة الذي يظن أنه مختلف.
س4. وضِّح كيف استدل شيخ الإسلام ابن تيمية بطريقة تعلم الصحابة للقرآن على بيان النبي صلى الله عليه وسلم معاني القرآن للصحابة.
استدل شيخ الاسلام بقوله تعالى {لتبين للناس ما نزل إليهم }النحل، على بيان الرسول صلى الله عليه وسلم لأصحابه معاني القرآن وقد قال أبو عبد الرحمن السلمي، حدثنا الذين كانوا يُقْرِئونَنَا القرآنَ كعثمانَ بنِ عفَّانَ وعبدِ اللَّهِ بنِ مسعودٍ وغيرِهما أنهم كانوا إذا تعلَّمُوا من النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسَلَّمَ عشْرَ آياتٍ لم يجاوِزُوها حتى يتعلَّموا ما فيها من العِلمِ والعَملِ، قالوا فتعلَّمْنا القرآنَ والعِلمَ والعملَ جميعًا. وقد كان البيان النبوي للقرآن غلى نوعين،
1.هو بيان ما يحتاج الصحابة إلى بيانه من مجمل القرآن او مشكله. مثال قوله تعالى {لهم البشرى في الحياة الدنيا }سألوه ما البشرى؟فقال (هي الرؤيا الصالحة يراها المؤمن أو ترى له).
2.هو أن تكون السنة بعمومها شارحة للقرآن. قال عليه السلام (تركتكم على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك،كتاب الله و سنتي).
س5. فصّل حكم تعلم تفسير القرآن
حكم تعلم تفسير القرآن بالنسبة للفرد هو أنه لا يجب عليه الا ما لا يتم دينه الا به.اما بالنسبة لعامة الامة فإن تعلم التفسير يعتبر من فروض الكفايات التي لا يجوز ان تخلو الامة من قائم بها.

س6. قال الله تعالى: {وسيُجنّبها الأتقى. الذي يؤتي ماله يتزكى. وما لأحد عنده من نعمة تُجزى. إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى}
إذا قلنا إنّ العبرة في تفسير الآية بخصوص سبب النزول، كيف يمكنك تفسير الآية؟
إذا قلنا ان العبرة بخصوص سبب النزول فإن الاية نزلت في ابي بكر الصديق، ومن فعل فعله.فلذلك لا يدخل في تفسيرها كل أتقى،وإنما فقط الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى،وما لأحد عنده من نعمة تجزى،إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى}لأن الاية تختص بنوع ذلك الشخص، فتعم ما يشبهه ممن عمل مثل عمله.
تم بحمد الله

أحسنت نفع الله بك
أ

فدوى معروف شاكر لهذا